本经译者其人其事

(节录自正如法师《佛遗教经讲解》)
现在，我们学习的《佛遗教经》是中文，它是由梵文《佛遗教经》翻译过来的。是哪位高僧大德将梵文《佛遗教经》译成中文呢？这就是“姚秦三藏法师鸠摩罗什”。

    一、本经翻译的年代

姚秦，是中国朝代的名称，是这位法师翻译本经的朝代。

中国历史进入东晋时，国土四分五裂，分裂成十六个国家。历史上称“五胡十六国”，就是指这一时期。姚秦，是这十六国中的一个国。

姚秦，本称“秦国”。公元352年，符健建立秦国，以长安为首都。355年符健死，他的儿子符生即位。357年，符坚杀死符生，自立秦帝。384年原秦国将领姚苌在渭北建立政权，自称“大单于”。386年姚苌攻入长安，即皇帝位，国号“大秦”。史书上，为了区别秦始皇建立的“秦朝”、符健建立的“秦国”，所以称“姚秦”，或称“后秦”。

    二、三藏法师是尊称

三藏法师，是对这位翻译本经的鸠摩罗什法师的尊称。

佛教经典，汗牛充栋。仅一部《中华大藏经》(中文部分)，就收集佛教经典有6000部，23000卷，分装成220大册，估计总字数将逾二亿。虽然，佛教经籍众多，但归类起来，则总称“三藏”。这就是“经”、“律”、“论”三藏。经，是佛说的。有关佛陀的言教，皆属于经藏。律，是指佛制定的律仪。有关佛陀所制定的教团的生活规则，都属于律藏。论藏，是佛弟子们对佛典经义的论述。藏，原意是盛放东西的竹箧，转义为“分类归纳”、“全书”等意思。

精通经、律、论三藏的法师，则称“三藏法师”。这种尊称，一般在中国是专指通晓三藏，并从事翻译三藏的高僧。其称号无比尊荣。现在，这位鸠摩罗什法师，荣称“三藏法师”，可见，他在佛教中的特殊贡献和崇高地位。

如今，教界有法师称大师，也有称导师。有人说，这样称呼欠妥，因为只有佛才能称大师，号导师。君不见，什么气功大师、国画大师，还有拉麵大师等等，不一而足。当今社会，社会学者，都可称大师、号导师，法师当然也可以这样称呼。但是，称“三藏法师”，就不能随便了。谁敢称，不敢！但是，我们这位鸠摩罗什法师，就被称做“三藏法师”。

其实，称“法师”，这规格己经是相当的高。唐代实叉难陀翻译的《华严经·十地品》中，佛说：“佛子！菩萨住此善慧地，作大法师，具法师行。善能守护如来法藏。以无量善巧智，起四无碍辩。用菩萨言辞，而为说法。”经中又说：“此菩萨，常随四无碍智转，无暂捨离。”“四无碍辩”，也称“四无碍智”。

什么是“四无碍智”呢？据《华严经·十地品》说：

(1)法无碍智，指明白一切事物现象，无所障碍；

(2)义无碍智，指明白一切事物义理，决断无碍；

(3)辞无碍智，指应一切众生根机，而说各种语言，各种义理。对机施教，各得受用，遣词造句，妙语连珠，如实理义，无有错谬；

(4)乐说无碍智，指欢喜说法，无有间断疲倦。

修行修到第九善慧地菩萨，具足“四无碍智”，才有资格称“具法师行”。也就是说“具法师行”，已是第九地善慧菩萨果位了。根据《华严经》说法，菩萨经过“十住位”、“十行位”、“十回向位”、“十地位”的修行过程，最后证得“佛位”。第九“善慧地”上去就是第十“法云地”，再上去便是“佛位”。可见，“法师行”也不是随便称呼的。

《瑜伽师地论》第81卷中弥勒菩萨说，具备“十德”，才能称“法师”。哪“十德”呢？弥勒菩萨说：

(1)善知法义：善知世间出世间一切法相义理。

(2)能广宣说：应众生不同根性，演说一切佛理。

(3)具足无畏：在大众中，解答自如，辩才无碍，无所畏惧。

(4)言词善巧：语音优美动听，文词优雅风趣，恰到好处。

(5)善方便说：善巧方便，比喻故事，深入浅出，阐述佛理。

(6)法随法行：说到做到。说法能令众生依法而行，学而致用，成就佛。

(7)威仪具足：行住坐卧，威仪整肃，无有缺犯，令人敬仰。

(8)勇猛精进：勇猛精进修学佛法，化度众生，无有退转。

(9)无有厌倦：讲经说法，利益众生，身心无有厌烦疲倦。

(10)具足忍力：弘法利生，忍受轻蔑、戏弄、打骂等各种逆境，心无懊悔。经得起任何引诱。

又《十住毗婆沙论·分别法施品》告诉我们：称“法师”者，应行“四法”。它是：

(1)广博多学，记诵一切言词章句。

(2)善知世间出世间诸法生灭之相。

(3)得禅定智慧，于佛经教法，随说无违。

(4)不增不减，如说修行。

具备“十德”，行“四法”，这才是一位名副其实的“法师”。这样说来，称上“法师”，是非常尊贵的，是非常崇高的，也是非常不简单的。

后来，由于专长不同，又有受持法师、读经法师、诵经法师、书写法师、解说法师五种。还有六种法师等说法。现在，则是通指佛陀，及其出家弟子都称法师。说法师称呼“高”，高至教主释迦牟尼佛，高高至上。说它很普通，那就是剃了光头，穿上僧衣，都被信徒称呼“法师”。

    三、译经者鸠摩罗什

在古代中国，精通外国语言的，当推佛教界的法师。最早从事翻译工作的也是法师们。法师们在中国古文化领域上，始终是站在文化的前沿部位，并且是领导中国古文化向前发展的重要骨干。法师们，知识是非常渊博的，文化思想是非常先进的。鸠摩罗什法师，就是这其中的一位突出代表。

鸠摩罗什法师(344—413，一说350—409)，是这部《遗教经》的翻译者。鸠摩罗什，省略称作“罗什”，全名应叫“鸠摩罗耆婆”，是结合父母名为名，译成中文是“童寿”之义，说是，他年少时具有寿者之相。法师生于龟兹(今新疆库车县一带)，其父籍贯印度，相国世家。

他的父亲鸠摩罗琰，将要接“相国位”时，乃辞让“相位”， 来到“葱岭”(今新疆库车沙雅)修行。龟兹国王得知这个消息，“甚敬慕之”，便亲自到城外，恳请他为龟兹国国师。鸠摩罗琰起初怎么也不答应，后经龟兹王恳切请求，才勉强同意。不久，龟兹王又要求他娶王妹“耆婆”为妻，后生罗什。