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傅味琴居士：心理导引——喜(70～75) |
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日期:2023/4/19 23:26:00
愚人总是笑有智慧的人可怜 提要： 现在学戒定慧的人都被愚人说成是可怜虫 我们讲戒、讲定、讲慧，每天两点多就起床，天天修禅定诵经听法，时间安排得非常紧凑，连休息日也没有，暑假寒假也没有，每年只有一到两次的探亲假让你探望父母。像我们这样竟然会被某些佛门里的人取笑，取笑的方式虽不同，意思一样。当年我在九子岩华严寺讲法，有一天来了一个穿坏色衣的出家人，他说：“我是路过，听说傅老师讲法讲得很好，所以我也特地想来听法。”同学跟他说：“下午一点钟才讲法。“那我就等到一点钟吧。”我对他很恭敬，我请他到寮房休息，准备了茶和水果、糕点。等我午睡完，这个出家人留了一张纸条走了，值班同学说他没休息，坐在石阶上念念佛，后来看到我们在墙壁上贴的《律海十门·制戒缘起品》的颂文就问，“你们是哪一个宗？”同学回答他说：“我们讲的戒定慧，没有什么宗派”，他说“喔，你们是学戒定慧的”，意思就是你们不是念佛的，好像戒定慧跟念佛是两派，又说：“你们学戒定慧，可怜啊”，说完就走了，戒定慧的法也不听了。现在变成学法、求法、懂法、修禅定、开智慧，都是可怜虫， 从前有人说，毛主席一句话能顶一万句，可是毛主席说：“一句就是一句，哪能顶一万句？”最近《普陀山佛教》也登出一篇文章：《一句佛号岂能代替佛法？》自己不学佛法愚痴可怜，反而笑我们愚痴可怜。 你对学戒定慧产生了厌恶心，这个厌恶心就在瞋恨心里 当然“可怜”这两个字，他也不过是跟着喊罢了，开头肯定是一个很有影响的人讲出来的，后来就传开了。原是说：“只要一句佛号，三藏十二部戒定慧都在里边了”，可是有人不听他的，主张要依照佛说的要广学多闻，他又来一句“要可怜他们。”这么一来，“可怜”这顶帽子满天飞。其实你对学戒定慧产生了厌恶心，这个厌恶心就在瞋恨心里。 佛弟子要惜福培福否则，“福尽而衰现，种种横逆生” “福尽而衰现，种种横逆生”，福报慢慢的用完了，各种衰败的现象就出来了。收入也少了，做生意赔本，人经常生病，无缘无故给汽车压断了一条腿。儿子也不听你话了，媳妇打你耳光，这种种现象都要出来了。 横，飞来横祸，即使你一个人坐在家里，照样有飞来横祸，乃至于死亡，称为“横死”。《药师琉璃光如来本愿功德经》里，说有九种横死。“逆”呢？样样都不称心如意了。本来你有福气的时候，家里把你捧得高高的，你一回家，从前是：“老爷回来了”。后来嘛变成：“先生回来了”。老婆看见你，笑得眼睛成了一条缝。(众笑)一旦破产了，厂关门了，家里也没有人叫你老爷先生了，因为佣人都回去了，老婆看见你，头也懒得转，眼睛斜着叫你去洗衣服被单。从前老婆还会给你倒杯茶，现在会骂你：“你有这么大的福气吗？”不光是男的，女的也一样的。 没福气了，谁都来找你麻烦。一种，冤家找你麻烦，一种，邪道魔道要找你麻烦，因为你要弘扬正法，除非是社会的大善人，佛门里的大人物，他才不大会找你麻烦。比如一条狗健壮时，谁敢去碰它？狗被打得掉下水去了，叫落水狗，(众笑)谁看见了都去打它一下。人没得福气了也是这个样子，到处被欺负。所以佛弟子要爱惜自己福报，还要经常培福。今天讲到这儿。 喜(71) 有邪见就会谤三宝谤戒谤定 提要： 烦恼的快乐是痛苦的根源 上次我们讲到慧乐，慧乐从哪里来？从佛法中来，所以我们佛弟子应该欢欢喜喜进佛门，欢欢喜喜学佛法。智慧的快乐才是真正的快乐，烦恼的快乐是痛苦的根源。 游玩衣食美，不畏福渐尽 我们已经讲到“开示愚痴”：“自安稳快乐，现前皆如意”，福报好的人贪着眼前的如意，在人世间尽是享福。“游玩衣食美，不畏福渐尽”，整天游山玩水，美衣美食，因为世间上的人没有听过佛法，不知道因果，也不知道福报有享完的一天，要进了佛门他才会改变。现在最风行的就是旅游，旅游不光来回的车钱，而且要吃好、住好、穿好，都是在消耗自己的福报。 修行人福报用在修行上， 你们居士进佛门前跟进佛门后大变样了，听说你们深圳的同学，没进佛门前洗一次头要七百元，现在呢？“没钱了”，不是福报没有了，这是你的福报用在修行上了。这里说的是那些没有进佛门，或者进了佛门跟世间上人也差不了多少，不懂佛法，不知因果的愚痴人，以及出家了以后，尽量地享用居士的供养，大量消耗自己福报的人。 傲慢容易产生邪见，邪见深了更难转 “谤三宝戒定”，凡是自以为福气好，命运好，鸿运高照，都自以为了不起，高傲得很。穷人容易自卑，富人容易傲慢。自卑不好，傲慢更不好。富人在名利上成功了，由于傲慢的关系，很容易产生邪见，以为自己一切都是好的，自己的知见没错。还有一部分受邪见影响的人，由于他过去世有善根，过去世他跟佛菩萨有缘，今世如果他接受佛法早，这个人还会转变，如果进佛门晚，世间上的观念太重了，习气太深了，就算是进了佛门，到老也只是一个烧香老太婆，仍像世俗人一样什么都放不下，什么都转不了，头脑里始终有个观念：荣华富贵，子孙满堂。 有了邪见就会谤三宝谤戒谤定 产生邪见就要诽谤了。所以我们劝人家信佛，有时候反而被他讨厌，如果你再劝下去，他就冒火了，讲出来的话也不对了，乃至开始诽谤了，我们信佛的人听了吓坏了，赶快停止。他说：“你说佛教是圆满的，那么佛经里有没有开矿的技术？”知识分子会挖空心思给你提问题：“戒律是束缚人的东西，人生不享受活着有什么意思？”“你叫我去恭敬和尚，和尚仅仅是不讨老婆，他们文化都比不上我，还要我去恭敬他？”各种各样话全会出来。谤三宝谤戒定的人全是邪见。 佛门外的人谤三宝，佛门里的人谤戒定 我二十二岁进佛门就喜欢听经，有一次路上碰到一个算命的，他朝我招招手，“你过来，我送你几句话。”我很和气地跟他说：“我是信佛的，信佛的人不算命。”他听了挺不高兴，“你是信佛的，你懂不懂和尚？有三种和尚，有一种叫焐被窝和尚，太阳高高的他还不起来，焐在被窝里。”开始骂和尚了，吓得我赶快逃走。这种事情多啊，现在发展到佛门里的人也在谤三宝谤戒谤定，“时代不同了，戒可以改变了”，“修定要着魔的”，“听经听多了变成杂修了”。这种话越来越多，已经达到了危险的地步，所以这一期《法音》杂志登出一篇文章《念佛不宜偏执》，这篇文章的批评分量很重。佛都是圆满的，有些人抬高一尊佛，贬低十方佛，那就成了谤佛，对别的宗派的贬低否定就是谤法。 喜(72) 福尽衰现，业障来了受苦报， 提要： 学佛的人贪世俗，笑我们修行戒定慧是愚人 “大笑悯人愚”，这个人自己愚，可是他却笑人家愚。比如说以前有个佛学苑，来了二个挂单的，跟两个小和尚聊天，“你们要出去开开眼界，多做点佛事，有钱了到我这儿来投资，咱们一起开公司。如果你们有胆量把大殿里的佛像搬走，你就可以喝酒吃肉了。”有些人看我们这些人愚啊，这么辛苦，又不赚钱。现在给人家做佛事的人，腰里是满满的，你们只做贡献不赚钱，衣单费只有几十元，还不想走，真是没出息。拜金主义的风气已经进入佛门了，有这些观点的人就是愚痴的人。 福尽衰现，业障来了受苦报，没佛法的人护法也跑掉了 “福尽而衰现”，且不说你背了因果犯了戒将来要受苦报，就说你福报享完了，“种种横逆生”，非但样样不如意，你过去世的业障也要来了，因为你没有这么大的福报把它挡住，肯定会有飞来横祸。《药师经》里说有九种横死。最可怜的就是小孩子，他今世又没有做什么坏事，人又很聪明，可是业障来了，在幼年童年青年时期就突然死亡。 一个成年人不知道福报要用完，也不知道怎么样去培福，也不信佛法，业障来了，受苦受难，这还值得同情。进了佛门了，却不肯学佛法，起烦恼，贪图享受，结果业障来了，护法菩萨看见你只有烦恼，没有法，没有法他怎么给你护法呢？他也只会摇头叹气跑掉了。没有智慧，信邪知邪见，分不清是非好坏，造了罪还以为是功德，劝他要断烦恼，他更冒火：“我这算烦恼啊？”你提醒他，“你这样要背谤法的罪过”。他眼睛一瞪：“你别扣帽子”。那么业障来了，你自身没有善的力量，护法因为你没有法又跑掉了，你还有什么力量抵抗？这种人比前一种更糟糕，因为他不要三宝来救护。 种种横逆生，万缘不随己，思往倍伤心 “种种横逆生”，几年前我到成都，有人告诉我：“前几天有个信佛的从楼上跳下去，因为他学气功出偏差了，他说时候到了，所以跳下去。”一个人邪了，肯定横逆会来的，相信邪教*轮的，死了多少人了？ “万缘不随己，思往倍伤心”，样样都有因缘，缘变了一切都要变。所以我们懂佛法求智慧的人千万不要以为自己能称心如意。你在水面上丢一块小石子，引起了水波，要它变很容易，你再丢一块小石子，又起水波，结果水波套水波，不是变掉了？再丢一块呢？圈圈套圈圈。就像小孩子看万花筒，人世间随时随刻都在变，算命也算不准，说不变就不是佛法。 我年轻时有人向我诉苦，他自己放弃上大学的机会去工作，工资供给他女朋友上大学，一直供养她整整八年，结果他的女朋友大学毕业后不要他了。他在女朋友身上培了这么多福，难道没有因果啊？有啊，可现在的缘变了，他的好报现在是拿不到了，要到来世她再还。所以讲因果讲因缘可没有一般人讲得那么简单，没有福报了每个缘都会变。 凡夫福报靠不住，在佛菩萨前培福最好 北京有位唐老居士，心地善良，本来家里很有钱，有地方闹水灾，他还做了很多棉衣去救济。结果十年动乱的共业来了，每个人都被卷了进去。他也被抄家了，只给他夫妻俩一个小房间住，当然很多衣服家俱都抄光了。结果他来信告诉我，他没有装东西的袋子，想到老房子里去拿一只布袋袋，被红卫兵看见了，一下子夺了过去。他说：“唉，我现在连得到一个布袋袋的福气都没了。”你们现在布袋袋很多吧？有福气！你们听我一句话，这个福气最好是佛菩萨给你的，那就靠得住了。佛菩萨怎么会给你啊？你在佛菩萨面前培福嘛，就等于佛菩萨给你福气了，凡夫给的福气都靠不住的。 喜(73) 因缘果报不同，遭遇也不同， 提要： 求福求慧，能挡违缘灾难 我在十年动乱里被称为是资产阶级学术权威，这顶帽子可厉害了。靠三宝加被，没有批斗也没有抄家，要不然我当年的笔记全抄光，可是也卷入进去了。因为我家信佛，邻居都知道。结果来了造反队，我还在小佛堂里唸经，我心里也有点慌了，佛像经书往哪儿放啊？其实往哪儿放都不行，他们翻箱倒箧，一张纸片都要查。我想与其让他们进来，还不如我出去。我就走到门口，他们也到了门口。造反派跟我说：“外面的形势你知道吗？”我说“我知道，外面的形势都看见了，毛主席说：知识分子改造是长期的。”“那么你有什么表示？”“我自己会处理的。”“好好，你自己破四旧啊。”他们敲锣打鼓地走了。如果我没学文殊法，可能没这么大智慧。 因缘果报不同，遭遇也不同，有钱人的伤心远胜穷人 个人的因缘不同，个人的因果不同，各人的业障不同，所以每个人的遭遇也不同。等到你没有福报的时候，你想想过去是多么自在、多么享受，可现在再也没办法找回你失去的天堂，你越想越会伤心。有钱人的伤心远远超过穷人，穷人他本来就是穷的，痛苦还少点，富人本来是富的，有一天忽然没钱了，因为股票套紧，他精神一下就崩溃了，从深圳的华联大厦跳下去，思往倍伤心啊。所以佛早就说过：黄金是毒蛇。 业障有股力量，会使你去做不该做的事 “前途茫无际”，以后怎么办呢？老年人还好说，总不会让你饿死，年轻人就两样了，尤其是中年人，上有老下有小，到这个时候怎么办？以前听说有这么一家，缘变了，再加上自身的业障。说“人家有业障你怎么看得出来？”不懂业障就看不出来，懂业障就看得出来了，就好比外行看不出机器的毛病，内行一看就知道。业障是通过你心里的起心动念，使你有一股力量，必须去完成你想做而不该做的事，使你跳不出来，这就是业障。放不下，跳不出，明知不好，偏偏要去做，这在精神病学里，是一种病态，到那个时候你会理智控制不了感情，不去这么做你怎么也不舒服。我常说佛教是科学，所以我总是从科学方面来解答。 失望、爱面子思想会把人毁灭 这一家人，那时下岗了，其实下岗也没有什么，国家还给你下岗生活补贴，只不过是比原来生活苦一点呀。因为是知识分子，脸皮放不下。这一点就比不上当年在上海谋生的江北人。我年轻时，上海人一般都看不起江北人，小学生跑到老师面前诉苦，“老师，他骂我江北人”，老师说：“以后他骂你江北人，你骂他是江南人！”(众笑)我就很敬佩江北人，意志力顽强，在艰苦的时候他什么都干，捡垃圾、磨剪刀、剪头发，有什么可以被人家看不起？而知识分子因为面子关系，谁肯捡垃圾啊？那么做点小买卖也可以，可他脸面放不下。结果去买了一斤肉酱，把毒老鼠的药放在里边，做了菜给全家人吃，结果一家人全死光，这种狭隘、钻牛角尖、自卑、痛苦、失望、爱面子的思想，就是他业障的缘。 所以我常说修行人改变自己的个性脾气，就是在改变自己的业障。有法的地方那些人还要跑，大概听济公歌听得太多了，“走啊走啊，乐啊乐啊”，走完天道走人道，走完人道走畜生道。 以刺激来弥补痛苦会更痛苦 “行乐更增悲”，思想很痛苦的人，怎么办？还是找点快乐刺激刺激吧。你行乐更是增加你的悲伤，有句话，以酒浇愁愁更愁，喝醉了你总会醒过来的呀，再数数钱，更少了，因为喝酒喝掉了。所以以行乐来弥补自己的痛苦会更痛苦。 喜(74) 愚痴堕畜生，没有智慧的人好心办坏事 提要： 给干坏事的人出钱，并非有功德， 再分析分析我们现实生活里种种的因缘种种的报应，使大家能够明白，福报怎么会消尽？福报消耗了，你得到的又是什么？这话虽然很简单，研究起来却不简单。前一代老人都有这样一个思想：出钱就有功德。有人说：“你别管他干什么，他做坏事是他的事情，我出钱我就有功德。”他不懂，用佛法辩证地看，条件改变了，因果也要改变，缘就是条件。 现在环境变了，人心也变了，不像古时候的古风，现在少数民族还没有开发的地区，古风还保持着，人非常朴素。他们做生意报的都是低价，这是我从报上看到的。去住旅舍，公告上规定，比如一天二十元，店主只肯收十元，弄得发达地区去的人莫明其妙。他们说：“我去买东西，人家都给我便宜的，我好意思不便宜吗？”这就是古风。可现在的环境变了，老话也不顶用啊。 钱产生了作用，才会有善恶的果报 有一年我在深圳过春节，我学生的朋友是老板，也是信佛的，他跟我说：“我从小是庙里把我养大的，我对佛教感情深厚，我现在还每天四点钟起来，洗澡、点香、拜佛。我很喜欢供养，可现在我对供养产生了怀疑，老师，我以前的供养到底有功德吗？” 这个问题不好解答。说供养没有功德又不对，说供养有功德，他怎么想不通？必有想不通的道理啊。我就回答他：你供养的是钞票，好比一颗种子，你把它放在冰箱里，这颗种子能起什么作用？如果这张钞票你供养了别人，别人利用你钞票去做种种善事，这张钞票的作用就产生了。好比种子种到泥土里去，它开始发芽了，这个种子的作用就产生了。我又说：“有人拿你这张钞票，买了肥料去浇灌农田，生出的稻谷可以供给很多人吃饱肚子，这就有功德。如果有人拿了你的钞票买了肥料，浇灌到种鸦片的土地里，长出鸦片供人吸毒，你有功德吗？”他说“我明白了。”所以不是出钱就有功德，因果要讲讲清楚啊。 愚痴堕畜生，没有智慧的人好心办坏事 再比如一个人打牌输了钱，向你痛哭流涕，“你借给我点钱吧，我要去翻本啊。”你想：我帮你翻本总是好心吧。他没钱倒不去赌，有了钱又去赌了，助长了他赌博的习气，变了个赌鬼，又输掉了，他反而欠了你一笔债，有功德吗？畜生道的众生也有好心，为什么它们做畜生啊？佛讲，愚痴墮畜生，没有智慧就会堕入畜生。所以你给他钱你要问问清楚，他要干什么？他要买刀切菜，那可以，如果他要买刀去杀人呢？(众笑)你出了钱，你能算培福吗？我看是造业了。他要背因果，你也要背因果。 享乐的人消耗了福报又浪费了生命时光 咱们凡夫众生内心都有贪瞋痴。你到高级宾馆去吃饭，一餐花上几百元可能还被人看不起。那么你每个月工资多少？一个月的辛勤劳动，一顿美食消耗掉，这笔账划得来吗？一顿美食的营养能顶得上你一个月辛苦劳动的消耗吗？你福报也由此消耗掉了，这还没算上你浪费的宝贵的生命时光呢。 贪爱的人尽干傻事，培福不仅仅看你的发心，还要看结果 贪，扩大一点来说，亲亲爱爱就要起贪，贪世俗上的感情。贪心一来，你会心甘情愿地投入到你所亲爱的亲戚朋友里去，有钱的人出钱，没钱的人也可以帮忙，他叫你排队去买酒，你跑得快。你的钱财就是你的福报变的，你的福报原来储存在无形的福报银行里，一提出来，变成了有形的钞票，实际上你无形银行里的福报就在减少，你的福报是生生世世培福培来的，你这么消耗你的福报，算一算你得到些什么？别人又得到些什么？他们并没有因为要饿死了，你赶快去救人，救人一命胜造七级浮屠，这当然是好事情。仅仅出于你对他的亲爱，也不过增加了他生活上的一点享受，养成了他的依赖性，养成了他对五欲的贪求，结果好人变坏人，所以这里大有问题。培福不仅仅看你当时的发心，还要看以后的结果。 喜(75) 大乘佛教思想，把一滴水投入大海里去 提要： 个人恩怨仅对个人，把福报投入到 个人之间的恩恩怨怨，仅是个人对个人，即使你今世对他有恩，最多来世你得到他一个人的报恩。假如你把这个福报，投入到一个能使很多人得到智慧，能够解脱，能够弘扬佛法的事业上去，这些人自身得到智慧了，他又去弘扬佛法，又使很多人得到智慧，你将来的福气多大？比方一百个人受益，每个人又为一百个人弘法，一百乘一百等于多少啊？算算这个利益有多大。 把一粒米成倍的投到围棋盘 从前有个皇帝叫臣子陪他下围棋，棋盘是一小格一小格划出来的，臣子怎么敢赢皇帝呢？皇帝一生气，他就有欺君之罪啊，竟然赢起皇帝来了，你想爬到皇帝头上？明明要赢，他也走错一个棋子让皇帝赢。但是给皇帝看出来了，皇帝说：“你在故意让我吧，这样下棋没劲，你能不能跟我真实地下一盘棋？如果你赢了，我非但恕你无罪，而且还有奖赏，你要什么我都可以给你。”大臣说：“君无戏言，否则我不敢。”“当然。”“如果我赢了，我要求不高，这个棋盘里的小方格，第一格你给我一粒米，第二格给我放两粒，第三格给我放四粒，第四格给我放八粒，一个棋盘米放满，我就满足了。”皇帝因为高傲，他想也不想就答应了。结果这个臣子赢了，皇宫粮仓里的米全给他都不够。这个例子已经帮你们把这个算数题回答了。 供养错了对象，也会姑息养奸 还有一种，心里有瞋恨心，“我出钱帮助你，我有功德。你也帮我干件事，那个人很坏，你把他打一顿。”供养一个坏人去做坏事，供养一个愚痴的人去做愚痴的事，岂不是姑息养奸，你出这个钱有功德吗？ 请客并非培福，会使人成鬼 还有一种人，心有愚痴。朋友很多，为了表示他气量大，“我请客”，我请你吃也是培福呀。结果抽烟喝酒消耗了很多钱，将来他们都变酒鬼，等到来世，他一看见你就亲热，也请你吃喝，你今世不变酒鬼，下一世肯定变酒鬼。既消耗了你自己的福气，将来又要得到恶劣的报应，这叫培福吗？ 大乘佛教的思想：要把一滴水投入到大海里去 一滴水会干，放到大海里，你这滴水永远不会干。一滴水没有办法使自己广大，投到大海里，跟大海里的水融合起来了，大海里所有的水都有你这个成分，这就是我们大乘佛教的思想。世俗的观念太渺小，太钻牛角尖，至少不能称为伟大。即使你有个最好的亲人，有个最好的朋友，也不过两个人。今世你对他们尽善尽美地照顾，来世也不过两个人报答你。你过去世造的恶业，来世要受报，这两个人的力量能挽救你吗？一个人生生世世培养起来的福报，仅仅在少数几个人身上消耗掉，那是很不聪明的。如果你能够照顾极其广大的人，在他们身上培福，种下洁白的种子，培养善良的因果，你这个福报是数不尽的。 一个微笑，带给很多人微笑，这叫“一本万利” 你们别看我不会做生意，深圳有人请我跟他们总经理谈话，谈完了，他说：“老师，如果你是个生意人，我保证谁都愿意跟你签合同。”我今天还在做生意，我有一本万利这么大本事。我做什么生意？我当场就做给你看。(众笑)你们看我笑了，你们也笑了，我一个微笑就是本钱，换来千千万万人的微笑，这是我的利润，所以叫一本万利。宇宙中每件事都有反应，我贡献给你一个微笑，你每天笑三次，身体会健康，当然有功德喽。可是你们每个欢乐的心，个个欢乐的脸，反馈到我身上，我得到千千万万的欢乐，千千万万欢乐的能量，我肯定长命百岁。我希望你们要做生意就做这个生意。今天讲到这儿。 |
傅味琴居士：《金刚经》四句偈的开示