第十二讲

大家晚上好！大家首先来祈请，收心正念，把我们白天的疲劳、烦恼都放下。如何放呀？就是向虚空之中连吸三口气，沉入海底轮，这样可以使我们狂躁的心迅速平稳下来。我们大家一起来祈请：

嗡…嗡…嗡…

祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛！

祈请东方教主南无东方药师琉璃光如来！

祈请西方教主南无阿弥陀佛！

祈请十方法界一切诸佛菩萨摩诃萨！祈请天龙护法！

炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨！南无香云盖菩萨摩诃萨！南无香云盖菩萨摩诃萨！

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！

南无药师会上佛菩萨！南无药师会上佛菩萨！南无药师会上佛菩萨！

在讲法之前讲一下如何来修的问题，密宗里讲脉、气、明点。我们主要修心中的明点：

第一个明点叫离戏明点，一个是来自父精叫白菩提心，在我们的顶轮。一个是来自于母血的叫红菩提心，位于性轮即海底轮。

第二是不坏明点，永远不生不灭的，常驻在我们的中脉当中，是我们人生命之本，也就是我们的命根子，它一直在中脉上下移动，这是不坏明点。它在我们睡觉的时候称为心真水；在做梦的时候称为敕(chì)真水；在我们睡醒之后叫盼真水；性欲炽盛的时候叫智慧真水。这个要展开说可能比较长。修密法包括所有门派，这里要讲的东西就要多了，一步一步地次第而修行。

第三是物明点，有形的水液也就是我们的体内的分泌物，这个叫物明点。这个物明点一共十六种：净四种、浊四种、一个净中浊四种、浊中净四种，总共有十六种。

这是我们将来修密法必须要明了的，如何把它打开修通，如何转变我们的身体。从外观形体上要有个巨大的转变，让别人看起来你身体很健康，确实像个修行的人。一看你修阿弥陀佛、修密宗，浑身病气怏怏的，谁都不会相信你是修行的人。

首先从我们身体上转变，然后第二步是从我们心灵上转变，把我们执著的东西慢慢地放下。今天只是让大家理解一点点，了解一下就可以了。

【二者、横被王法之所诛戮(zhū lù)。三者、畋(tián)猎嬉(xī)戏，耽YIN嗜(shì)酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺(nì)。六者、横为种种恶兽所啖(dàn)。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷(dǎo)、咒诅(zǔ)、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！】

前面阿难问了救脱菩萨，救脱菩萨就给他讲有九种横死，昨天讲了第一种，今天讲第二种；

『二者、横被王法之所诛戮(zhū lù)。』第二横主要是指被冤枉的，你确实没有罪，被王法冤枉之后所杀。这里讲得不是正常的犯罪呀，如果犯了罪被抓进去判刑枪毙了还好一点。这里是不分青红皂白，不管有罪没有罪，只要你沾边，哪怕你在外面没有砍人家，也要抓起来判刑，有前科的话就可能被枪蹦了。

这都是有因缘的，没有罪反而因一点事情牵连，就强行把你抓里头凑个数，然后推向法场杀掉。这个大家就不要喊什么冤与不冤了，这跟现世没有多大关系，这都是往世的罪非常重，你也冤枉别人了，这一世被冤枉的魂又回来了，然后就找你算账强行抓你。

因为前世有仇。这样的错误在我们身边经常发生，不学佛不懂得因果，学佛之后只要把经文看透的人，世间的算命术对你根本就没有用，因果你看得非常清楚，该受什么罚受什么罪你承担就完了。

想转化因果只有自己来修行念佛，老老实实的磕头，老老实实的念佛，这样可以转我们的业障。

在凡夫的眼里这个人被冤枉了，如果往前推，你也把人家冤枉了，你也是那样把人家冤枉，把人家杀的，这个时候因缘回来了，该临到你的头上，你也被人家冤枉被人家抓，被人家杀。这种被王法诬赖的，如果用因果看，就是合理的了。宇宙因果律谁也逃脱不了，几百年前你把人家冤枉了，那几百年后你被人家冤枉，这是一报还一报，所以很正常。

『三者、畋猎嬉戏，耽YIN嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。』古时候在山里头围一块猎场，打猎的这帮人拿弓箭火把，放猎鹰、猎狗追杀兔子、鹿等动物。追打的时候很刺激很快乐，看谁能射的准，谁射中了，大王就给他有偿。

在打猎当中嬉戏，拿众生的命不当命，不尊重其它的生命。这从佛法上讲因果还会回来，你打它，你将来也会变成动物，也让别人打。所以大家明白因果关系之后要尽量远离是非，打猎也叫是非。

每天沉湎于酒色之中，放YIN无度，如果是君王，国家就要灭亡；如果是一个下属机关的人，他的官位也要丢。得民心者得天下，失民心者失天下。修行的人一定要守住自己的身口意，守不住放逸过度的时候，就会被精怪夺走你的精气神。

我们的精是从先天母胎里带来的，出母胎开口一叫先天的气断了，开始吸收后天气，因为出了胎之后你的口打开了，开始呼吸凡间已经被污染了的气体。先天的气我们叫元气，通过修行把它聚集在一起形成丹珠。

不修炼的人，元气在人体的奇经八脉里，在全身散布着。我们有时候听佛法感觉浑身的力气使不完，就是这股元气在里头澎湃了，一种蓬勃向上的感觉。如果加以调练，像老君炼丹一样，用火候来调制，就会在体内把散乱的真气元气聚集在一起，形成一个丹，道家叫丹，佛家叫性光，把下丹田的性光提到上丹田来，也就是额头这里。道家最高的功法也在上丹田，练出来叫西天月。大家如果看过道家上乘气功的话，应该懂得西天月的。

一个人如果酒色醉迷放逸无度，什么事情都做的情况下，非人就会夺走他的精气，这时候就会像泥一样瘫在床上大病不起了。

『四者、横为火焚。』横为火焚就是被火吞掉了。本来和你没有关系，你为了救人或财物，你进去了被烟一熏眼睛也睁不开了，头脑一昏就倒地了，房梁的火掉在你身上，你躲都没有地方躲，这就叫横为火焚。同时跟你进去的人抢出来很多东西，人家顶多是头发眉毛燎了点，你进去就没有出来，这就是因果呀。

往世的时候，你无缘无故把人家点着了，你那时候是个财主或强盗，反正你的行为不好，强行霸占人家财产，这一世就该轮到你受这个果报。

还有一种是森林起火，你正好去森林采摘或者观光，森林起火你刚好赶上，心一慌一乱，旁边有一个窟窿就掉里头了，然后周围的草就着了，你又出不来那个洞，被活活烧死，为什么你会烧死在洞里？这就是你以前把耗子洞灌上油了，你不灌上油，这辈子你也掉不进洞里，这叫恶果。你有这种行为，就会出现这种业报。

还有一种是开着车就冒了油着火了，120公里的速度，停又停不下来，你坐在副驾驶座上。司机一脚油门没踩住一晃，他自己把安全带给卸下来了门一开，冒死跳下去了。你干着急浑身没有力气，火越着越大，你心越来越慌，头发也着了，衣服也着了，皮肤也焦了，你也喊不出来了，两眼干蹦跶就见阎王了。这就是你上一次见财起了歹意把人家的马车给点着了，倒上油把客人或主人活活烧死在车里。人家跳车腿摔折了、命保住了。为什么满车人就你死了，这就是恶缘呀，你上辈子造恶因，这辈子就有恶果。

横死都属于不正常的人，在这一世他的心虽然变好了，但他往世所造的因，这世必须要吃这个果，吃完了就了了。菩萨怕因，众生怕果，就在这里。

这一世你学佛了，是因为在上一世临死的时候，你是放下屠刀了，立地成佛了。这个成佛就是说你觉悟了，不是成为有神通的佛，不要认为你成佛，不是真的像释迦佛似的修圆满了。

“放下屠刀立地成佛”要分层次的。你一生作恶多端，临死的时候遇到一个善知识开导，给你讲因果关系，死相现前的时候，你也看到了，这个时候你忏悔了，放下屠刀了觉悟了，觉悟就叫放下屠刀，立地成佛。

还有一种是这个人本身能量就高，真正的智慧就差那么一点点没打开，就还有那么一点点执著，还没有放下。经过善知识一调理一引导，放下了，心清静了，完全开悟成佛了，这叫放下屠刀，立地成佛。

你什么都不懂，你怎么成佛？ 很多人一概而论，说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这叫糊涂话，你什么都不懂就想留，留了一肚子粪，佛是没有留下。放下屠刀和酒肉穿肠过是一模一样的，你层次不到说那话就是假话，骗人的。你到那个层次才能说放下屠刀立地成佛。

『五者、横为水溺。』就是被水淹死了，还专淹死那些会游泳的，不会游泳的人家，也不会往水里去。有个小孩子掉水里去了，有两个人跳下去救他，这小孩子一把抓住一个人的头发，按着他的头就露出水面，赶快呼吸几口，被摁下去的那个哥们急了想上来，可底下还有一个死鬼拽着呀，是上不扒天下不扒地，一命呜呼了，跟他同时下去的人，把孩子救上来了，他顺河就漂下去了。大家还以为是那个孩子走了，没想到是他走了。

这也是往世在桥上残害人家，或者在水中做强盗把人家杀掉，这一世你英雄壮举没有做好做了水鬼，这个苦果要自己来承担。

再有坐着船，正欣赏着长江三峡的风光，兴致正浓的时候，那个船触礁了，你扑通一下就掉下去了，被浪卷走了，卷到中间正好有个石头，你脑袋就撞上死于非命。船没有事，那么多人在舢(shān)板上怎么没掉下来，怎么就你掉下来啦，这也是因果呀!不要怨天尤人，自作孽不可活，阎王爷那里报道去了。

还有一船被水淹死的，那就说明这一船人在往世是一群混蛋。这世因缘全给他们聚在一个船上，学佛的人从船里跑了出来，不学佛的几乎全部收走。在往世一伙人杀人放火无所不干，这一世从四面八方聚在一条船上或一个飞机上，水难就来了，飞机掉大海里，这也是常有的事，也许会有一两个会活，几乎该收走的阎王爷决不会留情。

大家懂得因果之后，就要如法修行，把十善业道学好，然后精进修行佛法，这些难就会躲开。

『六者、横为种种恶兽所啖。』比如现在西藏通了火车，大家坐火车到西藏游玩，刚到山上一个雪豹冲下来，把其中一个人的一条腿给卸下去了，那几个哥们一看雪豹出来了连跑带爬的惊慌而逃，就把你放在那儿，成为雪豹的晚餐，这就是你以前的业报。

前世，你把人当靶子射，你把人当牲口打，那这一世人家就来找你偿命，会被毒蛇、蝎子、毒蜘蛛、猛兽所害。

大家看到不是正常死亡的，要明白因果呀。非正常就叫横死，为什么人家就跑了，你就在那儿做了动物的腹中餐！所以我们修行的人要多问几个为什么？正常死亡是寿终正寝。

『七者、横堕山崖。』现在大家旅游都往山里走，北京的妙峰山听说风光非常好，经常有人掉下来，华山一条道也经常有人掉下来。五岳非常美丽，五岳回来不看山，看了黄山不看岳。这一去从此就和大家永别了，华山风光美丽，天下第一险峻，越是险的地方越要感觉一下，摆个造型照张相，闪光灯一闪，脚一滑掉下去摔死了，就那么一米高，下来就摔死了，这就是横堕山崖。要如果掉进山涧里头，几百米的山涧，从上面掉下来会摔成跟馅饼一样，这就是往世当强盗你不仅劫财，还把人家推下去，可恶呀，那这辈子你就要下去，一命抵一命。

还有这样的情况，这个人这一世做事很善良，也很有点智慧，三十多岁，人高马大的，正好有一个人在山崖遇到难了，他是为了救他，把人家救上来了，他自己掉下去了。在人道上说这个人见义勇为是个英雄，给我们人留下了很值得推崇的精神，雷锋精神、舍己为人的精神。阎王爷一打开账本，原来你在四百年前是个大盗，杀人越货的贼，奸YIN掠夺，怪不得你会摔下来，收监。这一下因果抵了，也就把上一世的债还了。

种种掉进山崖摔死的，这都是往世当强盗做不法行为的人，杀人害命的人，图财害命的人，这次失足掉下去。这叫横堕山崖。

大家修行要明白道理，不明白道理的人，他再聪明在我面前都是小孩子。我在北京的时候，身边就有很多博士、博士后，后来我给他们讲道理，也服气了，开始学佛了。

有的还是从美国哈佛回来的心理大夫，治不了自己的病。他给人家看心理病，后来自己有病。西方的那种心理学，跟中国博大精深的心理学无法比。他给人看了两三年，自己就受不了了。

曾经我给人家说，我是一个心理大夫，到我这里有心理病的，我都能给他处理掉。后来有那么一两个来跟我学。我是运用佛法、运用易经的实际功能，知道你的病根之后，运用佛法、善巧两下结合起来，把人的病根去掉，让病人走向阳光，这才是一个真正的心理大夫。

你不懂得因果，种种灾难降临的时候，就会怨天尤人。就想自己的命这么苦呀，怎么改命哪？然后就去改名字，左一个改右一个改，改了七八个名字，后来自己的思路也乱了，改了那么多次，这名字也不值钱了。

修行的人，名字已经不重要，命都不重要，何况一个区区的小名字一个代号。我们大家一定要真正懂得因果，因果不懂的人，等于瞎子。不懂得运用善巧的人，那是个白痴。不自己实修实证的人，那这个人是个混混。

『八者、横为毒药、厌祷(dǎo)、咒诅(zǔ)、起尸鬼等之所中害。』用毒药害别人。比如说在古时候，有个小伙子从小没有爹娘，姨娘姑妈收留供着上了三两天学，然后亲人全都死了，他也就落魄了，讨饭走街串巷，衣衫不整，面有尘垢，饥一顿饱一顿的，饿得两眼直冒金星，两腿打慌，刚好走到大户财主的家门前倒下了。

正好财主外出一看门口昏倒一个人，财主心善，让佣人把他抬到屋里，喂点水醒来了……财主又吩咐佣人给他上点饭菜，让他吃饱。吃饱喝足精神来了，小伙子就把自己怎么回事一五一十地告诉了员外。这个员外一听，这小伙子很可怜，正好身边需要一个人手，看这个小伙子挺机灵的，就把他收留在身边。

这个小伙子谈吐不俗，洗澡之后换上新衣服，更是英俊，员外家有个姑娘，年方十六，还没有婚配，员外心理盘算着要把女儿嫁给他，但没有说出来，私下里和女儿说了，女儿一看这小伙子确实是相貌堂堂，一表人才。

一年之后，员外就给他谈婚配的事情，小伙子一听，求之不得呀，只要员外看上，小生愿效犬马之劳。然后操办喜事结了婚。几年之后老员外一天比一天老了，但是大权不往下放，小伙子越来越贪婪，这个时候正好逢上员外得了伤寒病。小伙子一看机会来了，就起了歹意。

为什么不把大权交给他呢？他做了很多见不得人的事，这老头也多多少少听闻了看到了，但是表面还不能说，毕竟也算半个儿呀。但是没想到这小子心黑、心毒，买了砒霜就跟药下在一起，老汉喝完就一命呜呼。

小伙子把家产全占有之后，更是胡作非为，行为放荡，三妻四妾的娶。他用毒药害人家性命，这一世他也是无缘无故伤风感冒，找那些街边的医药店，真是阴差阳错，卖药的也是迷迷糊糊地给他巴豆药吃，吃完就泻，一晚上脱水而死。他往世做的恶事，今世也要遭这样的死亡。所以大家修行在人道一定要修好十善。

咒诅就是黑巫术，在云贵一带有黑巫术，他把你的生辰八字或一件衣服或一个手指头或一个头发丝拿来之后，放在编好的草人里头，念动咒语，百日之内，你就会死亡，这就是用咒。

另外一种就是把死尸挖出来，用咒语让它站立起来，给它指令把某某杀掉，这个鬼只听他一个人的话，然后就半夜三更找你去了，铛！铛！铛！你一开门，那两只手就像铁钳子一样，就把你的脖子掐住了。

往世你也是这样把人害死的，那时候你也不会法术，而是半夜三更到人家抢劫，这一世你也会遭这样的死亡，会被妖邪之师下种种咒语、毒药害掉。

『九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。』在中国有一个很有名望的六十多岁的老头叫刘雨田，他徒步走沙漠，他给我们讲自己在沙漠里的经历，说要是不学佛不念阿弥陀佛，就走不出来了。在沙漠里渴得喉咙直冒火，大太阳晒得没有地方藏，没有地方躲，体内的水分全都晒光，又饿又渴又晒，筋疲力尽，跟他同行的几个人先后都死了。有时黄沙满天，随时有可能把自己埋掉，在冥冥之中就有一种力量支撑他走，不走不成，就看到眼前模模糊糊的光芒，好像有人拉着他。而且看前面有水，但怎么走都摸不着水。但就感觉有一种力量从心里出来，往前走，前面就有水，不要等，不要停，就是这样走了几个小时，的确从死亡中走出来了，走到沙漠的边缘，有草地的地方有水了。

后来我们在一起聊天的时候，他说没有学佛之前没有这种体验，学佛之后那种体验非常明显，并不是我们人的本能，那时本能已经没有了，已经没有力气走了，完全是靠佛的力量加持他往前走，他说的时候眼睛都是红的，我们听的时候眼睛也跟着红了。都能想象出来，沙漠里是什么环境哪，又渴又饿，又得不到吃的喝的，就会横死掉。渴死、饿死、累死的，在沙漠中可能这几样都包括了。

『是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！』这九种横死是如来简略初步的说，而且经常就在我们身边发生。还有很多很多横死的说不完，太多了，已经说不完了。这是救脱菩萨回答阿难的话，阿难不懂就问，学习态度非常好。所以大家一定也要不懂就问，不要在那里装懂，装懂只会耽误自己。

大家经常看经文要懂里面的意思，自己的智慧才会打开。碰上这种无助的事情怎么办？如何去避免它？如何去改正自己的行为？就是磕头和念佛号。磕头！磕头是给谁磕的？是给你往世所造的业障(冤亲债主)磕头，认罪！承认自己错了，恭恭敬敬给人家磕头！也是给佛磕头！磕头是免你灾难！人家一看你知错悔改了，杀人不过头点地，本来晚上三更让你死，可能让你再活七八年。如果给你这么一段时间，你用心修啊，可能你的灾难就没有了。磕头、诵咒与佛号，你的业障减了，心也就不慌了。再念咒、念法、念僧，修的是福慧，福德和智慧一起来了，何乐而不为！

磕头也叫忏悔，念佛号增加自己的福报。我教你们的这两个是最实在的。大家一天到晚说不懂学不会啊，我不需要你看什么经文，就磕头和念佛号就可以，这就是净土法门。想明白更多的道理，想在人道上运用更多的善巧方便，那你就看经文，不想运用那你就磕头，去念佛号，去念咒语，这样你业障就会少，身心就会清净下来，再打坐心就不会慌张。

很多人说打坐心慌，刚坐上两分钟就开始心慌意乱，静不下来。你老执著心慌心乱，肯定静不下来。你要把意念心放在阿弥陀佛的名号上，放在药师佛的名号上，放在你去忏悔的这个事情上。你把思维转一转，坐着不行，我站着念，站着不行，我跪着念，跪着不行，我再来坐着，这是修法人的智慧。法无定法，这个不行我来那个，所以大家修行一定要有智慧善巧，佛都教给我们了，善巧不够的话，就多看经文。

【复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难。】

『复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，』救脱菩萨又给阿难说，这个阎罗王，五殿阎罗王是包公，其他阎王爷不管咱们阳间的事，能管阴阳两间的只有包公，他管理阴间和阳间的一切善恶的事情，他要纪录的。

『若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，』假如有情众生不供养父母、不供养师长，都为不孝。五逆：杀父亲、杀母亲、杀师父(还有另外一个说法叫杀罗汉。)、破和合僧(在寺庙里挑拨是非，说这个师父行，那个师父不行，而且还侮辱三宝。很多在家修行的人，感觉自己修了点东西之后，跑庙里骂和尚，光知道吃饭，拿钱花，这都属于破辱三宝，破和合僧，)、还有一个是出佛身血(佛涅磐了，不可能把他身上的血放了)，那就是摔佛像，你是有意的去摔佛像、砸佛像，像中国文革的时候，40岁往上的听闻过的，那时候拆庙宇砸佛像，这个就叫破佛身血，出佛身血。如果说你家的佛像非常脏，擦一擦，但不小心打了，这个是没有罪的，你不是有意去破坏。如果说你是信佛的，你家里人不信，说你是迷信，把你的东西摔了烧了，这叫破佛身血、出佛身血，这个是有罪的，你可以给他忏悔，自己念经把他们的罪你来承担。

庙里的和尚每天念经，在祈祷世界和平，这已经是在做事了，只不过他的法力没有那么大。说那个和尚吃喝嫖赌的，那人家下地狱，难道你也想跟着去?!个人的因缘个人了，你用一种分别心憎恨心去说，那你可能比他下地狱还要快。所以大家要明了，不要去说，很多人不明了就要说。

『坏君臣法，』君臣之法，就是君臣秩序，破坏则罪重。挑拨君臣之间的关系，就属于此列，比如和珅挑拨皇帝和刘罗锅、皇帝和纪晓岚之间的关系，然后扰乱朝纲，这都属于坏君臣法。

『毁于性戒，』戒有遮戒与性戒：遮戒，只属于佛制造的遮止不作的戒；性戒就是本性是恶法，人人都要戒，如杀、盗、邪、YIN等，不论受戒者还是未受戒者，毁坏它都有罪。

『琰魔法王随罪轻重，考而罚之。』阎王爷随着你的罪轻重来分别处罚，是回归于人道，还是打到动物道去或者打到地狱道，阎王爷这个时候就有权力了。他把真实情况了解清楚之后，以罪量刑。就跟人间一样，把人杀了，有意杀人，枪毙！无意杀人，防卫过当，三年！根据罪来量刑。

『是故我今劝诸有情，然灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难。』所以现在我劝那些众生，点燃四十九盏灯，造立神旛，这种旛叫延年益寿旙，放种种的众生，修自己的福报。刚才已经教给你们了：想修自己的福报，就念佛号念经文，想减轻你的罪业，就磕头。这是非常实在的，也来得非常快的。

这样做了，能让众生躲过种种的苦难，今后不会遭到前面所说的那么多的灾难，横死的灾难，就不会发生了。

【尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗(pí)罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞(è)你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯(pí jié)魔大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。】

药叉神将是非人，是鬼，他们闻佛法后，感佛恩德，发大誓愿，保护有情众生，护持佛法，列为十二神将之名。药叉是译音，也是夜叉。人们常把夜叉同于罗刹，实则不然。罗刹凶恶惊怪害人，药叉不害人。

药师在因地中所发的十二大愿，上求佛道，下利有情，果上得满本愿，也就等流为十二药叉神将，所以十二大愿化成十二药叉神将。因此十二神将，也就是佛果的化身，就像西方阿弥陀佛欲令法音宣布，变化众鸟；而今东方药师佛欲令十二大愿具体表现化此十二神将，从因地讲为十二神将，从本体而言，为佛等流身。

宫毗罗为蛟龙，即金龙身首。

伐折罗为金刚，手执金刚杵。

迷企罗为金带，腰束金带。

安底罗为破空山。

頞你罗为沉香。

珊底罗为螺女形，头发如螺。

因达罗为能天主，也叫地持。

波夷罗为鲸鱼，长大如鲸。

摩虎罗为蟒龙。

真达罗为一角，头有一角。

招杜罗为严帜，又叫杀者。

毗羯罗为善艺。

这十二名字，也可当咒持诵；呼其上首名号，部众都会服从，此十二神将，各有七千药叉为眷属；既然是首领，一定有部众，首领既然来了，部众必定跟随一起来。就像药师有七佛，以药师为主，其余六佛为伴，念一佛功德，七佛的功德都具备了。

【同时举声白佛言：世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶(ráo)益安乐。随于何等村城国邑(yì)，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕(lǚ)，结我名字，得如愿已，然后解结。】

『同时举声白佛言：世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。』他们一起说，佛呀！我们十二药叉再加七千，今天在这儿承蒙佛的威德神力，才能听到药师佛的名号，不再害怕三恶道恐怖的事情了。因为他们也害怕福报享尽了，堕落到三恶道，但听闻药师佛的名号、修药师法就不怕三恶道了。

『我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。』这个时候，我们大家的心都是一样的了，蒙佛慈恩，佛的摄受，都是自愿的尽形寿皈依佛法僧，发誓来承当保护一切有情，为他们做义务，保护众生能安心修行，让众生得到利益。

义工并不是现在的词， 2500年前就已经实行义工了。那说明现“义工”是从佛家来的，从经文上出来的。

『随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。』无论什么样的城邑，乡村，空闲树林，如果有流通此经的或有受持此经的恭敬供养的人，我们会率领眷属保护修行人或者受持佛法的人。有困难，我们就去保护他，让他从苦难中解脱出来，他有什么愿望或想要做的，我们都会让他心满意足。这是十二个大将带着他们的眷属，向佛发了一个这么大的愿。

『或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。』或者他们生病的时候，想要把病治好的，都应该来念这本药师琉璃光如来本愿功德经，以五种线写上我的名字或记上我的名字，这里的“我”是指十二药叉大将，系成金刚结。如果他们的愿望得到实现之后，还要把绳子解开。为什么要解开呀？你不解开，这十二药叉一直跟随着你，他们就不自在了。

你自在，也得让他们自在呀，你的愿已经圆满了，这时候就把绳子解开，放人家走啊，不要贪。很多人说，我让他一直跟着我，这样不成。

【尔时、世尊赞诸药叉大将言：善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。】

『尔时、世尊赞诸药叉大将言：善哉！善哉！大药叉将！』这个时候，释迦佛赞叹十二个药叉，很好！很好！大药叉将！为什么是大哪？他明白了，明白了之后就为大，不明白就为小，这也是指我们的心性来说。

『汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。』你们思念与报答世尊药师琉璃光如来的恩德，应该时时刻刻的记住刚才所说的愿力，就是众生受持药师法，有什么求的都满足。有什么病的都帮助给他度掉。众生的愿力达到圆满的时候，然后解结。让有情众生都能离苦得乐，身心健康。

【尔时、阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持？佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持！】

『尔时、阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持？』这个时候阿难对释迦佛说：世尊呀，这个法门应该叫什么名字？我等应如何读诵和受持这部经典呢？

『佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持！』佛告诉阿难，这部法叫药师琉璃光如来本愿功德，另外一个名字叫十二神将饶益有情结愿神咒；还有一个名字叫拔除一切业障。这三个名字，不论你用哪个名字，只要你修他的法，念他的名号，就能拔掉业障。应该非常虔诚的受持。

【时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚(fù)、阿素洛、揭路荼、紧捺(nà)洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】

这个时候佛说完了。所有的大菩萨们及声闻乘、国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚(在其它书里是骞大夫)、阿素洛(就是阿修罗)、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽(摩候罗伽)、人、非人等一切大众，听完佛说话，皆大欢喜。是从自性当中欢喜无量，自性是发光的是亮的，法喜充满，自心愿意信受奉行。

《药师经》的含义非常深，对当今社会受持的人，有非常实惠的利益。大家要多看几遍，然后按照我讲的结合自己身边所有的事情，来分析一下，运用佛给的智慧善巧，来开发出自己的智慧。

《药师经》是金刚部的，金刚部是降伏法，是降伏我们的魔障，心魔也好，外魔也好，全部降伏。

阿弥陀佛是莲花部的，是摄受法，摄受一切众生。

藏密佛有双身，正面非常庄严慈悲和蔼，背面是凶恶的脸，都是在表法。凶恶的法门就是金刚法、降伏法，一切恶魔来，就用这种凶恶的脸来降伏。真心来修佛的就用庄严和蔼的脸。所以藏密的佛像是双身，大家以后不要迷信。

好，这部经讲到今天就讲完了，大家念七遍药师咒，回向给一切十方法界的众生：

嗡…嗡…嗡…

那谟薄伽筏帝，裨杀社，窭噜薛琉璃，钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。

我们把这七遍的咒语、翻译经的功德回向给一切十方法界的众生，愿他们身体健康，人人快乐，安住于本位。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

南无东方药师琉璃光如来！南无东方药师琉璃光如来！南无东方药师琉璃光如来！

南无日光菩萨！南无日光菩萨！南无日光菩萨！

南无月光菩萨！南无月光菩萨！南无月光菩萨！

南无药上菩萨！南无药上菩萨！南无药上菩萨！

南无十二药叉大将！南无一切十方诸佛菩萨以及天龙护法！

嗡…啊…吽…

好！我们今天圆满结束。教给大家的法，大家自己下去慢慢地修，不明白的就过来问。大家可以上来发言，修行一定要有心得，没有心得就不叫修行了，所以大家一定要明了这个。

                                 整理于2007年12月