现前种因 当来结果

　　学佛的方法很多，归结起来无非两类：一是靠自力，二是靠团体。靠自力必须有坚定的信心，有很好的经验，否则容易出偏差。靠团体就是在师长的引导下循序渐进，在同行的策励下时时反省，跟随着团体的进度稳步提升，因此不容易出偏差。
　　靠团体的力量来帮助我们学习，必须认清总别、发心参与。
　　总就是总体，别就是个体。总体不是代表某一个人，而是代表整个团体。因此，对团体的宗旨目标、团体的发展方向、团体的运行模式，大家要全面了解，深入理解，深切认同。只有对总体有清楚的认识和深刻的感受，学习佛法的信心才会越来越坚固。否则，信心就不容易稳定，学习也不容易持久。
　　团体的共业由所有团体成员的业力凝聚而成。因此，团体的事业是一项总体工程，它的成办需要作为个体的我们每一个人都好好发心、积极参与。我们常常提到发菩提心、行菩萨道，这需要从基础做起，要真正让个人的用心、个人的言行与团体的运作相符顺，真正将个人的业力融入团体的共业当中，依止师长，依靠同行，依据佛法业果的理则勤勤恳恳地种下成佛的善因。如果我们对总别没有认识清楚，没有真正发心、积极参与的意识，我们的业力就会与团体的共业相隔阂，就体会不到团体的功德，感受不到团体的殊胜，很容易随业流转。
　　那么，怎样检验我们的发心是否纯正、参与是否积极、总别是否认清？这就要看是否能够安住当下、勇于承担。团体里的很多事情我们本应该做而实际上又不喜欢做、不愿意做，这就是内在我执、法执的表现。我法二执是我们学习上最隐蔽、最顽固、最强大的敌人，会左右我们的知见，障碍我们的发心，销铄我们的热忱。怎样去突破？这就需要安住当下，勇于承担。
　　祖师大德讲“制心一处，无事不办”，告诉我们要能够安住当下，要学会随遇而安。我们的团体并不局限于一、两个寺院，我们的事业也不只是在一、两个地方发展，我们的人才更没有局限在固定的岗位。因此，要随顺缘起，好好学习、深入体会，台上台下、人前幕后，无论到哪里，都是团体最好的安排，不管在哪里，都是自己最好的锻炼。要突破自我的习性，摈弃自我的成见，哪怕明天即将转换角色、调换岗位，今天依然认真负责、拼命努力，无论身处何时何地，都要认真对待现前的每一个不同的缘起，好好珍惜现前的每一次进步的机会。
　　我们在承担事情的时候，如何面对各类的事项，如何面对自己的内心，如何面对别人的感受，这些都是需要学习的地方。遇到困难时不要一直把问题往上交，否则稍有问题就会想到逃避。老老实实地直面问题，兢兢业业地克服困难，问题和困难就是我们提升的机遇。另外，我们发心承担时不要呆板地以孤立的、片面的、静止的眼光来看待彼此相待、相互关涉、流变不息的人事，要善观因缘，把握契机，敢于承担责任，勇于创造对总别、对自他、对现前和究竟都有利益的缘起。
 　　好比农夫种田，春天是播种的时候，秋天是收获的季节。现前大家一起在菩萨道上撒下菩提因种，当来必将共同圆满无上的佛果！

(本文出自《法炬》第四十三期第一版 XC法师对常住班的开示)