首 页
法师开示
佛教故事
幸福人生
在线共修
经咒学习
大宝法王
仁焕法师
净土法门
最近更新
居士文章
佛教仪轨
佛友商讯
电 子 书
净土讲经
大安法师
妙祥法师
印光大师
素食护生
佛教问答
世间百态
热点专题
戒杀放生
梦参法师
净界法师
圣严法师
全部资料
佛教知识
法师介绍
佛教寺庙
佛教新闻
戒除邪YIN
慈诚罗珠
寂静法师
昌臻法师
热门文章
积德改命
精进念佛
深信因果
消除业障
学佛感应
益西彭措
达真堪布
济群法师
首页 -->居士文章
赵跃辰居士：七十空性论今诠 导读 7.中观与唯识的不同基础
日期:2024/10/28 0:16:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享
7. 中观与唯识的不同基础 中观教授次第是从初学的普通人开始，并未对初学中观的人提出明显的预习要求。这样的设计是为了有教无类，利益广大人群。既然从零开始，就不得不使用大众语言已有的通用概念，这就是所谓大众“名言共许”。否则词义与大众习惯不一致，可能造成极大误解。中观宗对名言共许相当强调，以便给教法的解说提供一个相对坚实的语言平台，原则上，后来出现的所有名相，都是从大众通用的共许名言通过逐步定义、推论而建立的。 唯识的建立则与中观不同。唯识创建之初面对的是修习禅定的瑜伽行者，而禅定是非常个人的体验，就其个人化而言禅定类同于梦，人人都可做梦，但两人不能做同一个梦。禅定也是如此。所以，在瑜伽行者中讨论禅定里的问题时，大众通用的名言共许并不特别重要。虽然唯识宗的表述里不会特意去违背大众名言共许，但原则上，禅定不可能是大众的共有经验，故唯识宗、法相宗里很多名相，不可能单纯依靠大众共许的名言而建立，所以脱离禅定单靠文字语言去通达唯识是不可能完成的任务。 《七十空性论》属中观经论，为方便计，本书遵从传统，尽量从大众共许的名言基础对涉及的名相给予解释。值得注意的是，大众名言共许虽然是开始交流的必须，其本身并不是个坚固牢靠的基石，更不意味着正确与真理。很明显，不同人群的起始共许可以差别很大。而开始时引用的许多共许概念，往往会在讨论的进程中被否定。所以，“不违背大众名言共许”仅仅是一个权宜使用的方便规则，而不是真理本身。
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（站内相关文章：赵跃辰居士）（五明学佛网相关文章：赵跃辰居士)
赵跃辰居士：七十空性论今诠 结束语
赵跃辰居士：七十空性论今诠 第十章 结义劝学
赵跃辰居士：七十空性论今诠 第九章 真、俗、空、有
赵跃辰居士：七十空性论今诠 第八章 流转还灭
赵跃辰居士：七十空性论今诠 第七章 根、境、识等
赵跃辰居士：七十空性论今诠 第六章 业、果、作、受
赵跃辰居士：七十空性论今诠 第五章 即相破法
赵跃辰居士：七十空性论今诠 第四章 特究生灭
赵跃辰居士：七十空性论今诠 第二章 即法破相
赵跃辰居士：七十空性论今诠 第一章 标宗立义
赵跃辰居士：七十空性论今诠 导读 16.愚昧、理性与智慧
赵跃辰居士：七十空性论今诠 导读 15.习惯认识与功能主
日期:2024/10/28 0:16:00
赵跃辰居士：七十空性论今诠 结束语