佛教讲求明觉

　　大乘是不是佛说，其实并不是很关键的问题，重要的是学大乘者，能不能把大乘的精神展现出来。同样的，原始佛教是不是最了义也不是问题，重要的是，他们能否展现出佛陀的智慧。佛法重在实践与度众两方面，若大小乘都能展现这样的实力，则都会被肯定，也必经得起考验，纠纷的问题将自动化解，如此则佛教在世间的地位，必能超越其他宗教，真正带引世人走向离苦得乐，得到更多众生的信赖，相信这才是佛教应该开展的时代使命。考证发展，虽有澄清教义的好处，争议的冲突却难免让佛子陷入是非对立中，增加佛教内部错乱。今天不管是世间或佛教的诸多问题，解决之道，不在争人多、不在辩真假输赢、不在谁的论述多庞大、不在道场的气派大小，而是该体察缘起发展的必然性，互相尊重并发挥所长，从多方面传扬让世人解决烦恼的方法，把众生的迷惑颠倒转成明觉的正行。

　　由于世间的一切都在变易，而变易就是苦，因此每个人内心所要的，不外是“能掌握的快乐”，都以生存为起码的要求。为此，人要努力追求钱财、健康、知识、地位、权力等等来保护所有。但不管如何努力，似乎永远是不够的，所以人从出生就被告诉要不断打拼，一代接一代想尽各种办法，希望有一天能完成梦想、能有圆满理想的生活。然而事实告诉我们，这样拼下去，只会把人的欲望推向无止尽的天边，加速地球灾难的到来。可是知道归知道，没有人肯停下脚步，因为一停下来就会被淘汰。

　　这个人间，几乎是人类竞争的舞台，能力差者多半注定要困顿潦倒，而那些成就者，也还是有苦恼的压迫。只要是生命，就几乎没有选择的自由，这可说是人类生命的悲哀。其实正确的说，悲哀是人类愚痴无明的写照，这样的悲哀只是愚痴所造成的果报。