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傅味琴居士：以清净心为人说法，名为法施 |
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日期:2025/4/15 9:32:00
傅味琴为清凉山佛学苑开学前讲开示 2004.5.14 能听到佛法是极大的福气 提要： 今天能听到法是极大的福气 布施有内布施、外布施、无畏施，还有法布施。今天我们能够在清凉山佛学苑听讲法布施，行法布施，同学们要格外发欢喜心，这是你们大家的福报。 法上的感情最深厚 5月12日咱们告别福鼎，大家都深深为福鼎居士和村民们对我们的深厚感情所感动。由于我们要来湖北，他们暂时听不到法，那种舍不得分别，痛哭流涕的苦恼情绪对我们的触动很大。我讲法时经常说，世间上的事情一切无常，大家尽量抽时间来听法，不要今天拖明天，明天拖后天，世间上的事能维持多久？生老病死一直在紧逼着我们，今天不知明天事。比如我现在想听我师父讲法，那是听不到了，在一起的时候，并不知道珍贵，一旦失去了，后悔也来不及。如果是为了修行、为了度众生而求法，心都在法上，应该有所体会。福鼎的居士多么想跟着来听法，可是被家庭所拖累，其实家庭的拖累还是感情的拖累。你们出家的出家、离家的离家，就没有这样的拖累，想想自己的福气多大！ 没有觉悟的人才图享受 有人看咱们好像挺辛苦，你不辛苦，你哪来福气？即使前世有福气的种子，你不辛苦把种子种下泥土，不浇水，不培育，哪来开花结果？图享福的人，样样为自己着想，贪舒服。有福气的尽量在享福，因为他生活在这种生活里，他就认为我就是这样的人，这就是我的生活，这就是我的福气。天天懵懵懂懂，糊里糊涂过日子，个人主义特别浓厚，自以为聪明，实际上一点觉悟也没有。 辛苦才能保住福气 现在佛弟子能有几个听释迦佛的话？释迦佛讲过，有佛法的地方再苦，你也要去，没有佛法的地方再舒服，你也不应该去，你去干什么？去享福？享福把自己烂掉。看看不少有钱人，他们大都在过着糜烂的生活，还不是一条下三恶道的路？所以舒服是消福，辛苦才能保持自己的福气。 为法而忙才有听法的福气 你们今天很辛苦，可是还有多少人想听法听不到，有的是因为他们太舒服了。所以要有听法的福气，你必须要为法而忙，为法而辛苦，为法而任劳任怨，这样才能保持你的福气。 图快乐的人，付出了生命的时光 比方说喜欢打牌的人，他以打牌为快乐，可他也要付出啊，付出什么？付出输钱，今天输掉几百块，明天又输掉两千块，反正有钱，输掉不在乎，慢慢全输光。不听法，不修行，图一个快乐，就好比打牌，输掉的是你生命的时光，那可比钱还宝贵。 听法就是幸福 回想前几天，福鼎居士离别时的这种难舍难分的感情，这种听不到法的悲哀，你们应该深深地印在心里，今天能够听到法，应该为能听到法的福气而感到幸福。 不喜欢听法，是心不在法上 为什么有些人宁愿不要听法？有的是没有福气听，有的是没有条件听，也有的是有条件不喜欢听，为什么？因为他心不在法上，整天打个人小算盘，比如有些出家人喜欢打听哪个庙最富裕，哪个庙最有钱，哪个庙生活条件最好。你们有的同学是居士，虽然没有出家，离开了家来学佛法，住久了有的也留不住，心不定啊：现在还没有开学，是不是回家看看电视，再回来听听法？这儿空气好，风景好，可是附近没有街可以逛一逛。这也是心不在法上，对释迦佛的佛法生不起欢喜心来，打个人主意。 傅味琴为清凉山佛学苑开学前讲开示 2004.5.14 提要： 想学唱唸的人，却不要法 有的人来佛学苑是想学唱唸去赶经忏，他就不要法。也有的人来学法，为了将来当了法师，有地位，有名望，有供养。这种像做生意那样，要卖货就得先熟悉这是什么货，将来卖起来方便一点，这叫修行人吗？这叫佛弟子吗？ 为名利供养说法，要下地狱 我们佛弟子要发扬佛教伟大的精神，打个人小算盘的人，心就不在法上，心在舒服上、名利上、个人爱好上、自由散漫上，他们很难团结，你有你的小算盘，他有他的小算盘，怎么能做到僧团的六和生活？整个的佛教闻不到佛教的气味，老的把佛门看成养老院，年轻的有奔头，想在佛教这个门里出出头。他们对法是不在乎的，又似乎把法看成是一种商品，为了做法上的生意，到善知识那里去批一点货来，慢慢再批发出去，这种都不是一颗求法的心。而说法的人如果有不清净的心，有不端正的思想，为了名利供养而说法，这个说法的人首先下地狱。 清净心才能到清净土 有的人心不清净，还想往生极乐世界，心不清净的人能往生极乐世界吗？好比一个身子肮脏，衣服破烂，又脏又臭的人，要进极其干净的五星级宾馆，门口的门卫就不让你进，不相应嘛。修净土的人首先要清净，净就是清净，以清净的心才能到清净的土。唸佛要念佛的功德，学佛的功德，学到什么程度？学到清净了，你才够资格往生。不清净的往生到三恶道去，这也叫往生，往就是去，生就是在那里投生。 听法就是为了心清净 听法就是为了使自己心清净，没有佛法，你能使自己心清净吗？好比没有清水，你能够把东西洗干净吗？为什么用佛法来洗肮脏，会洗得干净？佛法是清水呀，而且佛法的智慧里还有种种善巧方便，就好比是洗衣粉，放点洗衣粉，清水里洗洗，更加清净。 不懂佛法就会受骗 今天你们电脑房送来一份电子邮件，当然是看了“菩提心网站”的读者。说她最近拜了一个女师父，皈依要收六百块钱，后来发现是个骗子，还有很多人继续在受骗，她不知道该怎么办，是报公安局，还是把钱要回来？这就是活生生的例子，不懂法就会受骗。 皈依为了度众生，还讲钱吗 皈依是为了度众生，还讲钱吗？有钱就能皈依，没钱不给你皈依，佛教哪有这样的规矩？皈依的时候你供养师父，是你自己发心，哪有师父向你要钱的？佛教讲供养，供养要自己发心，现在非但要钱，而且定标价。有人把他当成师父，说他是受过戒的。他要钱就犯戒！说现在哪儿不要钱？我们这儿就不要钱，吃不要钱，住不要钱。有的当了师父，看到这个庙也要钱，那个庙也要钱，所以我也要钱，这是不懂佛法。你要钱害了自己，你向众生拿钱，又害了众生。 搞名利的人害人害己 还有的说，不要钱庙里吃什么？不是吃什么，而是不赶经忏怎么发财？有的出家人钱多了还养女人。从前释迦佛赶经忏吗？那些搞名利的人害己害人，而不懂佛法的人却盲目跟从，由此可见法布施的重要性。佛弟子说佛弟子的话，修行人说修行人的话，思想要端正，话不要讲错了。 一切供养，法供养第一 有些地区年轻的小和尚很多，有的还是家里要他去出家，难道是真的出家吗？是为了学会唱唸，将来可以赶经忏，赚钱娶老婆。所以，这些年轻人满脑子的“佛法有什么用？最最要紧能赚钱”，而这些人还大讲世俗的道理，世俗的观念，世俗的现实主义，完全不像修行人，不像佛弟子，他们像世俗人那样。所以离开了法就不像个佛弟子，只有法才能挽救一切众生，只有法才能把佛门的正气护持起来。所以布施有内施外施无畏施法施，哪一个最重要，哪一个排在第一位？普贤菩萨说“一切供养，法供养第一”。 傅味琴为清凉山佛学苑开学前讲开示 2004.5.14 提要： 不懂法像瞎子，看不清认不清 没有法，什么都没有。没有法你也不知道极乐世界在什么地方，说极乐世界在西方，你能指得出来吗？说太阳下去的那边是西方，你说是西方，美国人说是东方。地球在转，你能找得到西方吗？要根据法上去找西方。说往生在莲花里，莲花是什么也搞不懂，还以为是像娑婆世界泥土里长出来的莲花，这个莲花你走得进去吗？莲花在法里。西方也好，莲花也好，八功德水也好，全是比喻，你别以为八功德水就像我们喷水池那样喷出来的水。没有法你什么都不明白，仅仅是一个宗教信仰，精神安慰。不要搞盲目崇拜，个人迷信，那是自得其乐，自我陶醉。末法时期的众生就是这个样子，看样子他们还挺高兴，说自己是修行人，如果修行人都是这样，就没有一个能证果证道的，因为走的路可不是证果证道的路嘛。不懂法像一个瞎子那样，眼睛看不清，路也认不清，那是盲修瞎练。还有的人呢根本就没在修。 形象要保持，更要学释迦佛的法 因为当初释迦太子出家时剃除须发，所以佛弟子出家也剃头，代表如来的形象。今天出家人穿当年佛在世的袈裟，也是一个形象，插一句，中国僧人的袈裟形象也变了，佛披的袈裟可没有搭钩。现在有些小和尚剃的头，就像社会上的平顶头，样子都不像了。况且法不懂，戒不懂，定不懂，慧不懂，剃剃头，穿件和尚衣服，就叫修行人了？出家人剃除须发，染衣着袈裟，这个形象当然要保持，更重要的，你要学释迦佛的法，要走释迦佛的路，将来要成就佛道，要像释迦佛那样广度众生！如果光剃个头，穿件和尚衣服，算是和尚了，受了戒不学戒，戒都搞不清楚，这对你将来的成就有什么作用呢？死了火化时，衣服还不是烧掉了？烧不掉的应该是修行人的法身慧命。 老一辈不重视法，害苦了年轻一代 现在的老一辈总说年轻一代错，如果老一辈不错，年轻一代不肯听老一辈的话，那么年轻一代错了。如果老一辈错了，年轻一代听老一辈的话，他也错了。因为老一辈不重视法，结果害苦了多少年轻一代？年轻人由于过去世的善根，今天进佛门，又能够出家，发心都挺好，过去的种子今天爆芽了，可是师父又给了他什么呢？有没有给他讲法，教他怎么修行呢？有的徒弟真可怜，整天辛苦地忙，却学不到法。师父却说：“我这么辛苦，天天忙佛事经忏，还不是为了你？我死了，这个小庙就是你的了。”年轻人出家是为了继承师父的小庙，也太没志气了。 年轻人的失望，老一辈要负责 回忆当年我筹办九华山佛学院时，在理事会上说过：“年轻人还俗，老师父要负责任，他为什么还俗？因为他失望了。有的真的还俗了，他还有勇气。还有的连还俗都没有勇气，因为中国对还俗的出家人是看不起的。”那是九十年代的话，现在有的人叫他还俗也不还俗，为什么？他在佛门里搞钞票容易得很，还肯还俗吗？佛门成了这个样子！ 当师不要坏徒弟善根，促使佛法衰落 有的是师父争气，徒弟不争气。有的是徒弟争气，师父不争气。什么叫徒弟争气？年轻人好学，有求知欲，知道世俗生活太苦闷，太无聊，所以想在佛法里追求一些人生的真理。结果呢，徒弟要想出来学佛法，师父不让，为什么？你走了庙里人手不够，咋做佛事啊？还有的师父老了，图个人安逸，把徒弟当作子女，整天陪着他，服侍到他老死。也不想想徒弟学不到法，败坏了徒弟的善根，促使佛法衰落。 师父好，徒弟不听话，不知惭愧心 还有的，师父像样，徒弟不像样。以前有师父亲自送徒弟来读专修班，而这个徒弟娇生惯养，一不适应就要回到师父那里去，师父说：“你不好好学，我就不认你做徒弟，你别回到我这儿来。”徒弟照样走，也不知道走到哪里去。反正穿了出家人衣服就有人供养，一点没有惭愧心。 释迦佛的学生能不学法吗 重视法是好师父，好徒弟，好的佛弟子；不要法的师父就不像样，徒弟也不像样，这个佛弟子也不像样，全世界哪有一个学生不上课，溜出去卖西瓜赚点钱？你是释迦佛的学生，能不学法吗？ 有人赞叹你，就有人诽谤你 我一辈子弘法培养人才，多少人赞叹，多少人诽谤，这是必然存在的。重视法的人赞叹，不重视法的人，他把事情做错了，你把法讲明白，显然他就不对了，他就恨你，因为把他的错暴露了。从前清定上师就讲过，有五个人赞叹你，就有五个人诽谤你。 傅味琴为清凉山佛学苑开学前讲开示 2004.5.14 提要： 弟子看师父，还要买门票 89年的时候，清定上师在上海龙华寺讲《药师经》，听经的人很多，还有皈依，有个老太太问我：“皈依要多少钱啊？”我进佛门40年，真是头一次听到皈依要钱的，我大吃一惊说：“怎么皈依要钱？”据说那个时候有统一规定，皈依一律四块钱，现在却在十倍百倍的提高。现在进庙就要钱，释迦佛是我师父，我去看师父，还要叫我买门票，弟子看师父要买门票，笑话不笑话？受五戒也要钱，受菩萨戒也要钱，佛门变钱门了；里边不讲佛法，尽是吹吹打打，烧纸搞鬼，佛门变鬼门了，这叫佛教吗？ 恶知识引你走上名利世俗的道路 懂佛法的叫善知识，佛法是指释迦佛讲的正法，不懂佛法的不能称善知识，叫无知识。比无知识更坏的就是恶知识，他不根据释迦佛的正法，还故意反说。那种邪师也会讲，引导你走一条不是佛法的道路，而是名利的道路，世俗的道路。 没有法就没有佛 今天讲法布施，我是感触万分，咱们可以亲身体会到法布施的重要性，没有法就没有佛教。佛在哪里？说佛在大殿，泥塑木雕只是佛的形象，好比母亲死了，家里挂了一张母亲的相片，你叫母亲，相片会跟你说话吗？那是供你纪念的相片呀，佛在哪里？佛在法里，没有法就没有佛。法都不懂，信佛就同信神，信土地公公差不多，因为土地公公只有泥塑的像，没有法。 忙名利的人求知欲就衰退了 有很多年轻人听不到法，苦闷得很，因为年轻人有求知欲。小孩什么都想问一问，到了青年求知欲还没有消退；中年忙名利，求知欲逐渐衰退；到了老年没事干，搓麻将去了，求知欲逐渐死掉了，有的老年人求知欲稍有恢复，进了老年大学，有的到了60岁还在学英语。到老年再恢复求知欲，能有多大作用？全靠年轻时代，年轻人最珍贵的就是求知欲，求什么？求想知道佛法里说些什么？佛法伟大在哪里？懂了佛法，你信心就牢固了。 佛教要根据法来认识 否则你这儿看不惯，那儿也看不惯，这儿看佛门跟社会上人没有两样，那儿看佛门比社会上人还不如，算了，我不信佛了。你懂了佛法了，你就信心牢固了，这些歪风邪气能代表佛教吗？你就懂得，佛法不是这个样子的，佛教要根据法上来认识，你信法就是信佛，你不懂法，信佛是信的神，把释迦佛看成神一样。 以清净心为人说法，名为法施 前一个时期在福鼎已经把法布施的内容讲完了，今天再讲讲法施必须以清净心为人演说。 “若从诸佛及善知识边，闻说世间出世间善法，若从经论中闻，若自以观行，故知以清净心为人演说，皆名法施。”这段经文是说，如果你能够从佛以及善知识身边，听到有说世间善法和出世间善法，或者你从听经中听到，或者你自己根据法义去修观行，能够明白一切法，能够知道一切法，并以清净心为人说法，都可以名为“法施”。 以法谋取名利，不能称法施 不以清净心说法，不能称法施。如果为名利而说法，把法作为谋取名利的资本，这种以法去换取名利，都不叫法施。我们佛门里的人，总应该知道布施的意义，布施就是你没有我就给你，假如我布施给你，问你要50块钱，那就不叫布施了，那叫买卖。布施跟供养意义一样的，对长辈说供养，对平辈说布施。 比如说爸爸生病，没钱买药，你把药买来，说：“爸爸，这药我供养你，药是20块，车钱10块，劳务费10块，爸爸你拿40块钱给我。”这不叫供养，这叫赚钱。 有的地方讲经说法还问人家收钱，这叫法施吗？这是在败坏佛门，在释迦佛脸上抹黑。六年前我初到福鼎，居士林请我讲经，大家都听得很欢喜，有附近的地方也来听，有个出家人来问我：“老师啊，我想请你到我那儿去讲经，你去不去啊？”我说：“有请就去。”“老师你去讲一次要多少钱啊？”我听到这个话简直哭笑不得，这种话竟然会出现在佛门里，我就说讲经还要钱吗？他说：“有的法师请一次要一万元。”这样岂不成了贩卖佛法公司的总经理？名利思想如此严重，难道不知惭愧？ (完) |
傅味琴居士：莲花(湖南岳阳莲花寺开示)