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傅味琴居士：出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(20～29) |
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日期:2025/4/20 13:38:00
出家是悲愍众生求解脱 傅味琴 留不住的人走了，他们都变了 至于说你一定要走，那也就让你走了。在福鼎办学时就走了五十几个。看看现实，这些走了的人究竟是进步快还是进步慢？有的离开了这儿，去结婚成家，这倒罢了，有的还干坏事、破戒，还有的去找一个小和尚结婚。有的在外面走一圈，一回到这儿：我要喝酒吃肉。我是非常痛苦，说起来，这个人从前是跟傅老师学的。难道我要她这么干吗？ 释迦佛这一生修行成道、 今年过年的时候，有两位同学打电话来向同学们问好，说很想念同学们。我们就叫她们回来吧，她们回答说：“我现在自由散漫已经习惯了，更加跟不上你们了。”这些都是事实，因为她们现在过的生活很舒服啊，哪有像我们这么苦？学佛就要走释迦佛的路，释迦佛这一生就是在娑婆世界从离开皇宫开始，修行证果成道，弘法度众生的。 “逾城出家示善离”，修行人是离开烦恼到彼岸 “逾城出家示善离”，示就是给众生作示范，指一条路。善离，佛有十个称号，一个叫“善逝”，一个叫“调御丈夫”，一个叫“世间解”，合起来就是“善离”这两个字的意思。善逝，逝就是离开。人往高处走，水往低处流，每个人不可能不离开，就看你方向朝哪。众生是离开了人道就下三恶道，失人身者如大地土，修行人是离开烦恼到彼岸。 不懂佛法，摸不到解脱的门 “世间解”，我们自己修行也好，引导众生也好，都要走上解脱的道路，解脱烦恼解脱生死。要走上这条道路，你必须要明白、要懂法啊，你不听佛法你怎么懂啊？你自己都摸不到解脱的门，你怎么引导众生走解脱的路？ 佛能调伏自己烦恼，也能调伏众生烦恼。 “调御丈夫”呢？好比马车夫，马车夫有调伏马的能力，要马往左拐，它就往左拐，要马往右拐，它就往右拐，所以他能使马车上的人都能到达目的地。这是说佛能调伏自己的烦恼，调伏众生的烦恼，把众生度到彼岸，所以这个离就是指离开烦恼。烦恼无非是被五欲勾起来的，所以要离开烦恼就要离欲，离开种种不恰当的欲望，离开贪心、瞋心、愚痴心，然后才能离开生死。生死就在烦恼里，没有烦恼就没有生死了。 寺院不弘扬佛法， 我们信了佛以后总喜欢到寺院、到居士林走走，这是不错的，皈依后就要亲近佛宝、亲近法宝、亲近僧宝。可是我们走了这么多年，究竟得到了些什么？今天有个小住的人离开。他有两个问题，一个问题，他们那里有个大寺院，里边的居士都很苦闷，“我进寺院这么多年，也供养了这么多年，可是我到底得到了什么利益？”因为他们听不到法，修行的路子都搞不清楚，年纪倒一年年大起来了。 还有一个问题，“现在有许多情况我实在看不惯，但是我也不好说，只好在自己家里修修吧。”家里又没有善知识的指导，能修得好啊？假如依止了一位善知识，那就有所依靠了。如果找不到善知识，想拜个师父，师父却在忙搞名利，我跟着他们忙啊？所以很苦恼啊。 不断烦恼，能了生死，佛法要倒过来写了 当年我也是这样，一信佛就喜欢往寺院、居士林里跑。可是跑了这么多年，我有一个感想——这还是我年轻时候听到的话，现在可能也听不到了。从前经常听到“要了生死”，可是听不到“要断烦恼”。要了生死的人不懂得怎么了生死，这里就有问题了。生死在烦恼里，你不断烦恼，生死能了得脱吗？眼睛不看自己的烦恼，不走在断烦恼的路上，只不过是两张嘴皮喊喊罢了。哪有不断烦恼能了生死的？那样佛法要倒过来写了。中国佛门为什么正法这么快速度地下降？到现在都快要灭了，就是因为样样颠倒。 傅味琴 不向释迦佛学，向愚学， 要了生死没错啊，可是不懂得怎么了生死，从来也不提要断烦恼。当自己起烦恼的时候，他看不到自己烦恼，而是跟对方说：“你进佛门了，烦恼怎么还这么重？”佛门到今天之所以这么样腐化、衰败，就因为搞空架子、颠颠倒倒。社会上人颠倒还有希望，进了佛门他还能觉悟过来。进了佛门再颠倒你完了，不光是你完了，整个佛教都完了，整个众生都没希望了，这种罪很重啊。这叫以身谤法，可是这些人根本没有感觉的，还以为我是佛门里的人，我是修行人。你这一套不是在释迦佛的教导里学到的，可能只有在愚夫愚妇那里才学得到。 释迦佛指示我们走解脱道的路， 释迦佛指示我们要走解脱的道路，告诉我们要离开生死必须要离开烦恼。并不是生死把我们绑住了，而是烦恼把我们绑住了，除了断烦恼这条路，其他都不是解脱道，根本解脱不了的。你即使烧了一百万元的香，这些浓浓的烟也不会把你烦恼熏掉。你即使一天磕五百个头，昏倒了，你还是一个烦恼众生。你即使唸佛拨念珠，拨得大拇指都扁了，还是一个凡夫。即使今天你是最时髦的西装方丈，这些东西都去不了你的烦恼，只有听释迦佛的话依教奉行，自己好好断烦恼，这才叫修行。你断掉了烦恼就没有生死了，你就到彼岸了。 “六年难行彼岸竟”，难行能行才能到达彼岸 释迦佛雪山洞里修什么？修“难行能行”。“六年难行彼岸竟”，他哪有浪费时间？哪会走错路？他是在修一般人修不起来的、极其难修的苦行。 不要学外道苦行，修成一堆白骨 在苦行这个问题上要讲讲清楚，民间修道也讲究苦修，印度从前的修行人全是苦修的。我的外婆活着的时候，她经常到上海一个外道的地方，里边观世音菩萨也供，太上老君也供。他们的特点就是做好事，我外婆常叫一个赵先生到我家来看病，他们连一口水都不喝你的，根本不要钱。只要一杯清水点上三支香，嘴里念念有词，拿了三支香朝着杯里比比划划，“呼”——吹一下，香灰掉在水里，称之为仙水。后来赵先生好久不来了，听外婆说他在关房里闭关。后来说他能看到南天门了。后来再问：赵先生怎么样？开门进去一堆白骨。这就是外道。 释迦佛主张我们修十二头陀行， 释迦佛只主张我们修十二头陀行，说“头陀行住世，正法住世”，可没叫我们每天只吃一麻一麦，我为什么要讲这个呢？因为提到我自己从前过午不食，后来日中一食。有人也想跟我学，晚上不吃饭，结果人越来越瘦，也许有人还想要学日中一食啦。如果不讲客观，都不对的。 修苦行要尊重客观，量力而行，不可莽撞 我从前一日一食，这么大的饭碗满满的三碗，你吃给我看。(众笑)全是空想主义，把自己身体搞坏了咋办？我从前走路步行，从早晨天蒙蒙亮开始出门，全上海绕一圈，走回家已经天黑了，你走给我看看。我用拳头打自己的脑壳，能够打几十下，(众笑)你打几下子就昏倒了。我所有的病都是自己搞好的，当然是非常科学的喽，不是搞迷信。今天得高血压那不是我的错，因为我太辛苦了。不是两条腿的辛苦，是脑子辛苦啊。你连我都比不上，你更不能跟释迦佛比。释迦佛把祖传的一只宝弓，一拉就拉开了，你去拉拉看。(众笑)释迦佛一箭能够射穿七只铁猪，力大无穷啊，所以他修到皮包骨头照样没事。所以大家要尊重客观，要量力而行，不要莽撞。 释迦佛六年苦行，获得殊胜的禅定， “获胜静虑我顶礼”，我们对释迦佛恭敬顶礼，因为他在雪山六年的修行，难行能行，获得了殊胜的静虑。静虑就是定，他获得了极其殊胜的禅定，由此可见释迦太子六年是在修禅定。有人想要好好修行，可是他不脚踏实地，却在异想天开，总认为这儿人太多了，烦死了。还有这么多的事情要做。年轻人最容易动的脑筋就是到深山老林里去苦修。 从前我在上海大学开讲座，讲完课，这些大学生一定要我到他们宿舍里去坐一会儿。走廊上一点都不卫生，公共场所纸屑、果壳、垃圾到处都是，也没人管。洗衣服的地方，水笼头也不关，宿舍桌子上摊着扑克牌。可他们开口就是：“我以后要到深山老林里去苦修。”你现在都不肯干点实事，还想到深山老林里苦修呢，都是想入非非了。你肯吃苦吗？公共场所也不扫扫干净，床上臭袜子也不洗，懒得这个样子还想苦修呢！山洞里你呆得下去吗？这儿你都住不下，看见人都讨厌，难道你看见猴子、老虎、狮子不讨厌？(众笑)笑话了。万一冬天大雪封山，你逃也逃不出来，(众笑)别异想天开了，还是好好地按照释迦佛讲的法，按照释迦佛指导我们走的路去求解脱。今天讲到这儿。(傅老师及全体师生已于2006.10.16离开清凉山佛学苑来开化文殊院主持弘法教育工作) 傅味琴 把欢喜转到法上来， 昨天有好几位新同学来这儿学习，大家都很欢喜，晚上女众部还举行了一个联欢会。虽然我没有参加，可是我在房里也能听到你们笑得很开朗。这儿生活条件很差，能够来这儿学法，那完全是颗真正想修行的心。今天本来应该我休息，因为有这几位新同学来，我今天继续给大家讲点法，让大家都能法喜充满。我们要把欢喜转到法上来，那才是智慧的欢喜，觉悟的欢喜。 迷信鬼神忙死人， 昨天讲到释迦太子“逾城出家示善离”，你们离家来这儿学法也都是冲破种种困难来的，一般父母都舍不得自己的儿女出家修行。这不能怪父母，也不能怪周围的人，我们要检查自己。今天佛门里许许多多的事，社会上人看了很不欢喜，因为他们看到的不是真正的佛教，而是迷信鬼神、名利挂帅，差不多每个地方都想尽办法要抓人家口袋里的钱，什么化缘啊做功德啊。就连父母信佛的，能够支持儿女来这儿学法的也很少。一方面他们感情放不下，另一方面，他们也有这样思想，我信佛这么多年，在佛门里走得多了，可是我究竟得到些什么？今天佛门里年轻人出了家，他们到底在干些什么？说句实在话，父母不希望自己儿女将来出了家，专门忙死人的事情，弄得父母脸上很不光彩。由于这些原因，我们今天来这儿学法的，都是冲破了种种障碍来的。这种局面对佛教很不利呀，如果再这样下去，将来佛教很快就要灭掉了。 出家要具有人天师表的自尊心， 我们应该学释迦佛的榜样，释迦佛出家也是冲破种种障碍，他出家、雪山六年苦行、菩提树下成道、度五比丘，乃至于说法四十九年，就是为了给众生指一条路，让众生快快离开烦恼，离开生死流转，到没有烦恼、没有痛苦、没有生死的涅槃彼岸，今天我们不管是离家出家，也应该学释迦佛的榜样，教导众生断尽烦恼到彼岸。这样一条道路，非但自己要学、要走，更要度广大众生一起走上这条路。出家同学是人天师表，不光是人间的师，也是天人的师。如果出家同学不接受错误的邪见的影响，不把自己看低，确确实实树立起这样的自尊心，那么佛教就大有希望。 佛门靠一句，到今天佛法越来越衰落 我们从现实中看到，邪知邪见给广大佛弟子的影响就是两个极端：一个是愚蠢的错误的傲慢，另一个是愚蠢的错误的自卑。往往傲慢跟自卑同时存在，一会儿傲慢，一会儿自卑，失去了心态的平衡成了心理病态。即使修行也抓不住一条解脱道路，不知道该从哪儿开始。说来说去只要一句就什么都不要了，好像问题解决了，那怎么今天佛法越来越衰落，佛弟子的心态越来越紊乱，越来越彷徨，烦恼越来越重？这就说明一句解决不了你心里的问题。一面心里在苦恼，一面总会想一想，该怎么办？自己又没办法去改变，那么就彷徨了，因为一向不学佛法的人，实在无知得很。没有智慧当然就没有改变的办法，只好再继续这样走下去。这就成了一条不觉悟的路，一条彷徨苦恼的路。有些人就是这样得过且过，一年一年过去了，到快要老了，只好听天由命喽。还有人只得认为末法时期就是这样了，没有办法的。这是一种定命论思想，是极其错误的。 傅味琴 佛弟子要学释迦佛，带领众生走释迦佛的路 我们应该要醒过来，要走释迦佛的路，因为我们是佛弟子，释迦佛怎么走我们也怎么走。要走释迦佛的道路，就得听释迦佛的话，就得学释迦佛讲的法。 佛弟子都欢迎没有信佛的人能信佛，没有进佛门的人能进佛门，没有学法的人能学法，但是谁去引导他们，谁去带领他们？当然是先进佛门的人去引导后进佛门的人，首先是我们自己呀。所以我们本身要努力的学法、努力的修行，提高觉悟，这样我们才能够引导好。 度众生靠法，兴隆正法靠僧 佛涅槃后，到今天已经两千五百多年了，佛法还能存在，虽然国内的佛法逐渐衰落，可是在英国、法国，这些欧洲国家佛教在兴起来，佛教正在普及全世界，这是靠谁的力量？佛度众生是以法度众生，有法才能度众生，没有法是度不了的，否则释迦佛为什么要讲四十九年法？历代的法师为什么要讲经说法呢？所以说法最伟大。当年释迦佛在人间时，所有的法都是释迦佛亲口讲出来的，现在释迦佛涅槃了，泥塑木雕从不开口，佛法能够流传到今天，这就是靠僧的力量，也就是佛弟子的力量。 佛教的伟大在于佛讲了四十九年法 佛教是伟大的，佛弟子也是伟大的。吃素、念佛都是好事情，讲到伟大是不够的。全世界对释迦佛都很尊重，认为佛讲的道理非常的伟大，并没有说因为信佛的人吃素念佛所以伟大。我们看过《世界名人谈佛教》，都是讲佛教的伟大精神是平等、和平，是没有阶级压迫的，是断烦恼的。佛教伟大在：释迦佛亲自证到了，又讲了四十九年宇宙人生的真理，所以佛弟子的伟大就在于能够接受释迦佛的智慧，能够接受释迦佛的觉悟，能够接受释迦佛证到的宇宙人生的真理。如果你不懂佛法，要别人认为你伟大，可能没有根据吧？ 敲敲打打忙鬼事，是大方向错误 不懂佛法，既不能弘扬释迦佛伟大的教法，自身也没有释迦佛伟大的精神，可惜的是这种人如今佛门里边普遍都是，他们并不惭愧，到老都变成了不懂佛法的烧香老太婆。寺院本来是学佛法的高等学府，结果变了香火庙，如今又从香火庙发展成为做买卖的商场，这条道路错了，这不是佛叫你走的道路。很多年前赵朴初就讲过：“敲敲打打是打不出水平来的，这是大方向错误。”可谁听他的？反而唱得更忙，敲打得更响。哪一家死了人，求这些假和尚到家里做佛事，其实应该叫鬼事，佛有叫他们这么干吗？他们又不是超度佛，是招鬼魂！而且唱念敲打得周围邻居都不安宁，因为装了扩音喇叭，意思是向周围每户人家报告：我家死了人了。这真叫做有钱能使鬼推磨。 释迦佛出家的动机、目的、功德， 我们这次从释迦佛出家纪念日开始，讲了释迦佛出家的动机、目的、功德，作为我们后世的佛弟子学习的榜样。释迦佛说法四十九年，到了八十岁涅槃。佛涅槃的时候，弟子们非常悲痛，有的嚎哭，有的捶胸顿足，因为世间的明灯熄灭了，以后众生得不到佛的亲自教导，就好比在黑暗的长夜里失去了明灯，这是为众生而悲哀、痛苦，并不是师徒之间的私人感情。 佛说的法，大家都不听不学，佛法就灭了 跟释迦佛出家的这些弟子，很多人都证果了。根据原始佛教经典，有八万四千个证到阿罗汉果的人。他们全是人间的人，那么我们也是人，同样是人，为什么要怀疑自己不可能证到阿罗汉果？现在不光是怀疑，而是否定，甚至连提也不提了，以为末法时期是不可能的。这种说法就促使佛弟子的信心大为降低，乃至消失。既然不可能，我修了生死的法干什么？既然不修，我学它干什么？既然不学，我听它干什么？这样大家都不听不学法了。大家都不懂法，法就灭掉了。这就成了灭法的手段。 傅味琴 魔化比丘相， 佛早知道，以后娑婆世界会发展成这种情况，因为魔王波旬发过恶愿“如来在世，我没有能力破坏你的法，如来涅槃，我就化现比丘来破坏你的法。”佛听了这个话脸上就没有光彩，心里难受。法为什么会灭尽啊？就是魔王波旬进入佛门捣乱，他不是现一个魔王的面貌，而是现一个出家人的形相，大家都称他师父，都听他的话，结果对于修行、了生死、断烦恼、证果，都没有信心了。 末法能转正法， 因为释迦佛预见到以后会变成这样，所以释迦佛说：到了末法时期证果证道非常困难。假如我们不受这种影响，我们听释迦佛的话呢？那就两样了。所以释迦佛又说：法无定法，实际上正法时期、像法时期、末法时期都是说说罢了。既然法无定法，怎么可以说定呢？末法也能转正法，我们今天都要发愿，要末法转正法，怎么转？就要把正法弘扬出去，大家都懂得佛讲的正法，都朝正法的路去走去修，那么就转变过来了。如果大家都不懂，那就根本没办法转，所以如今最最重要的就是弘扬正法，这是挽救佛教唯一的办法，也是度众生唯一的办法。 内护正法的工作最伟大，所以僧有传承的功德 佛法到今天延续了两千五百多年，是佛弟子一代又一代把正法的火炬继续点亮。内护正法的工作最伟大，最不可思议，所以僧有传承的功德。传承是传承佛法，师父传徒弟，徒弟再传徒弟，一代一代传下来，所以到今天我们还能够听到佛法，这个功德不可思议。 传灯是传承佛法，不是把油灯传来传去 传承并非光是收个徒弟让他剃头出家，穿上出家人衣服，住在庙里，让徒弟作当家，那不是传法，那是传庙。这跟世俗上爸爸把房子、家具留给儿子有什么两样？确实有这种事情，徒弟想来这儿学法，年轻人都好学，有的师父亲自送徒弟来学，但是更多的师父就不主张，“学佛法当然好，可是你走了，我这儿佛事咋办？”徒弟只好说好话：“师父，你也别太辛苦了，经忏就别做了，咱们又不是没饭吃，你就让我去学法吧，你自己也好在庙里用功。”师父说：“我这么辛苦到底为谁呀？还不是为你？我死了，这个庙就是你的啦。”搞错了！传承是传承佛法，师父要用佛法培养徒弟，让徒弟能够接受佛法，好像一盏油灯快要熄灭了，就用这盏灯的火点亮下面一盏灯，打个比方叫传灯，现在好笑了，所谓的传灯法会真的把油灯传来传去，那不是玩游戏吗？ 师父徒弟都不懂佛法，传承就断了 佛法里用火或者太阳的光明来比喻佛陀的智慧，把佛陀的智慧传下去，这叫传承。师父不把佛法传下去，因为师父也不懂法，那么法的传承就断了。收了徒弟，只学敲打唱念，真正唱些什么，师父徒弟都不懂。徒弟问师父：“什么叫做如来、善逝、世间解、调御丈夫？”他答不出来，因为师父的师父也没有跟他讲过，佛法继承不下去，法就灭掉了。 寺舍未毁法先灭，要见和尚先买票 法灭起来很快的，只要有一代不懂佛法，法就灭掉了，可是寺院的建筑，你要把它毁灭掉，倒并没有这么快。古代修的寺院到现在还保存着，可是里边没有法，门口在卖门票，变成了文物馆、旅游场所、餐馆，都在赚钱。从前有个游客问：和尚在哪儿？旁边人跟他说：“在里面”。他要往里走，就得买张票。要见和尚得先买票！有一次我在一个佛学院的黑板上看到，小和尚在黑板上写了一句话，“把我们出家人当花瓶”！ 傅味琴 年轻人要发菩提心，希望寄托在你们身上 年轻一代赶快发菩提心，年轻人好像早晨八、九点钟的太阳，希望都寄托在你们身上。出家了要做一个真正的出家人，要发心把释迦佛的佛法弘扬起来，把佛门搞搞好，要真正像释迦佛所规定的那样清净。我们要有信心，非但自己的修行能成就、能证果、能了生死，如果你发菩提心，还能行菩萨道成佛。 为了教导众生， 要发菩提心，心量就要广大。只为自己解脱那是小心，帮助一切众生解脱这是大心。释迦佛看到后世的众生，越来越不听佛的话，越来越受魔王的迷惑，所以他说末法一万年，可是他不希望佛法真的一万年以后就灭掉了，所以他一再说，法无定法，只要大家发心，一切都是说不定的。所以佛大大赞叹发菩提心行菩萨道的人，再再叮嘱佛弟子要把正法一代一代传下去，使佛法的明灯不要灭，责任尤其是在比丘身上，佛特地指定十六位大阿罗汉不要涅槃，长住生死林。十六位大阿罗汉接受佛的教导，一直到今天仍在世界各地教导众生，目的就是让佛法能够长期存在下去。我们每天念的经文里就有迎请十六大阿罗汉的仪轨，意思就是赞叹他们的功德，请他们接受我们的供养，祈求他们长久住世。所以应该要赞叹僧的功德，应该请求每一位僧众都能不辜负释迦佛的希望，把正法继承下来，弘扬开去。 佛弟子都应该负起佛教兴亡的责任 僧的本义就是一个清净的和合的团体，也就是佛弟子修行的团体，广义来讲包括四众弟子。我们居士也是僧团里的一份子，可是中国的传统，僧是指出家人，在汉地一向是这样认识的，这只能说是狭义的解说。所以居士也应该同样发愿，把末法转为正法，要继承释迦佛的正法，行菩萨道，也应该负起使正法不灭的责任。有爱国思想的人都知道：国家兴亡，匹夫有责。佛教事业关系到每一个众生，当然喽，佛教的兴亡，每个佛弟子都有责任。 要依法不依人，不要贬低一个弘扬正法的人 现在佛门风气挺不好，促使佛法衰落，我们应该把它转过来。什么叫菩提心？什么叫责任感？归纳一句，即使你不干，他不干，你们都不干，我来干，这才叫菩提心。有的同学讲话挺好笑：“不是我不发心，他们不发心，所以我也不发心。”应该是因为他们不发心，我就更应该发心，这叫菩提心呀。所以要纠正佛法衰落现象，大家都应该发心。现在各寺院搞的法会很多，可是听不到法，听不到法怎么叫法会呢？这叫聚会，要讲经说法才称法会。现在弘扬正法的人极少极少，正法很难听得到了，居士发心弘扬正法，一大片的人说闲话、排挤、打击。有些居士也灰心了，也不管了。如果出家在家都不弘扬正法，就变成没人管了。 居士弘扬正法受人贬低，这个罪过很大。你贬低一个社会上的好人，已经有罪过，贬低一个发菩提心的人更有罪过，你贬低一个弘扬正法的人，那可不光是贬低人呀，你也贬低法了，因为他弘扬的是释迦佛的法，他是代如来宣化呀，要依法不依人呀。 出家人应弘法度众生，不要搞贸易办工厂 从前遇到一个出家人，对我们也很尊重。有一次我们去亲近他，他拿出自己做的佛像，这尊佛像雕塑得非常庄严，很有水平，我们看了都欢喜，非常赞叹他。他也赞叹我们：“真惭愧，应该是出家人内护正法，现在出家人不说法，你们居士倒发这么大心能够弘扬正法。”后来又跟我们说，他计划办个香烛厂，我听了也不说话。出家人不弘法，既知惭愧，就应该赶快发心弘扬正法啊，怎么发心去办起工厂来了？实际上惭愧了也不改正！ 傅味琴 惭愧不改正，佛教会好起来吗 现在出家人中间非常流行惭愧这两个字，十年前惭愧，十年后仍然惭愧，因为没有改正。你光惭愧不改正，佛教会好起来吗？说惭愧的人应该要改正自己缺点呀。 依人不依法，佛法就兴不起来了 再举一个例子，以前我在一个寺院里讲经，居士们听得高兴，偶然有几个出家人来听，他们就去跟别的出家人说：“老师讲得好，你快去听。”他们脸上冷冰冰的：“居士讲法我不听。”居士也是讲释迦佛的法啊，释迦佛教导要依法不依人，而他却依人不依法。这非但违背佛的言教，而且是对佛法的轻蔑。如果大家都受这种影响，假如有些地方出家人不讲呢？佛法就兴不起来了。 可怜在不学佛法的假和尚身上 从前有个大寺院主持请我上法座讲经，主持和尚规定全寺的和尚全来听法。那天是阿弥陀佛圣诞，我就讲了《佛说阿弥陀经》。听说外面临时来的赶经忏的小和尚没有来听，还在外面说闲话，“可怜呐，白衣上座说法，比丘下座听法。”我听到这话，我就说话了：“确实可怜呢，你已经出家了，竟然不懂法，也不会说法，你不会说法，为什么不到佛学院来学法？所以这个可怜在你身上。”作为一个假和尚，只知道赶经忏、赚钞票、卡拉OK、女朋友，不学佛法不修行，别人弘扬正法他说闲话，所以才形成今天佛门里歪风邪气泛滥，佛法快要灭了。 不能光看阴暗的一面， 那么佛法是不是还有希望呢？还是大有希望。我讲法两面都讲，不好的一面也讲，好让大家明白这是错的，不能受错的迷惑；好的一面也讲。拿我们来说，天天讲经说法，弘扬的都是释迦佛的正法，有一百多个年轻人天天在听法学法，希望寄托在你们身上。你们现在来听法，将来发菩提心弘扬正法，乃至树立法幢，建立僧团，佛教不是大有希望吗？所以不能光看使人泄气、灰心、阴暗的一面，也要看到光明的一面，如果我们做对了，伟大的、光明的一面就在我们这里。 尊重法的地方，佛教就大有希望 哪个地方弘扬正法，树立释迦佛的法幢，哪个地方天天讲经说法，年轻人在把法继承下去，哪个地方就是光明正大。我走东走西，有许多地方还是很尊重法。法师对我们这些老师学生也非常尊重。由此可见今天正法还没有灭尽，善知识还在，佛教大有希望。 佛教历史上的错误，年青一代不必继承 我们今天应该走光明的道路，错误的道路不要跟着走。我常说：佛教历史上的错误，年轻一代不必继承。我们今天学佛，就应该学释迦佛的榜样，依教奉行，非但要把佛法学好，还要修好，将来还要证果行菩萨道，快快成佛。 以大阿罗汉为榜样，世世常行菩萨道 释迦佛特别嘱咐十六尊大阿罗汉，为了使娑婆世界佛法的明灯不要灭掉，长住世间，我们也应该要学习他们的精神，长住生死林，一直住在众生那里，尽我所有作供献。人总要死的，今世完了，来世继续树立法幢，弘扬正法，普度众生。来世完了，再来世仍然树立法幢，弘扬正法，普度众生。即使证了阿罗汉果也不涅槃，仍然留在人世间。要发这样的菩提心，所以我们每一次诵经、听经结束时，都要发愿：世世常行菩萨道。 世世常行菩萨道，你必须今世就行菩萨道。有人说我今世不学菩萨道，我来世行菩萨道。你今世都不肯行，你来世会行？谁相信啊？所以重点在今世。 学了佛法，就能成为一个优秀的出家人 希望大家，听了释迦佛出家的动机，出家的伟大，出家为了证果成道、弘扬佛法，我们也应该学习释迦佛的榜样。已经出家的，更应该发这样的心；还没有出家的，先学法，将来出家了，就能成为优秀的出家人，因为你们懂法了。现在有许多年轻人出家的心是好的，可惜出家后仍然不学法，败坏了自己的善根，更败坏了众生的善根。所以希望大家都要发菩提心，不论在家出家世世常行菩萨道。今天讲到这儿。 傅味琴 2006.3.17讲 佛弟子要学习释迦佛逾城出家的发心 我们纪念释迦太子出家，目的就是要学习释迦太子当年逾城出家的发心，和出家以后种种的功德。这不仅仅是出家同学也是四众弟子都应该学习的榜样，如果不向佛学习，那你学佛究竟学些什么呢？ 不学释迦佛造成的佛门紊乱， 有人有种狭隘的思想，他们常说，等我往生到极乐世界再跟阿弥陀佛学。你往生到极乐世界跟阿弥陀佛学，这是你往生以后的事情，你今天在娑婆世界作为一个佛弟子，你的师就是释迦佛，在没往生前当然就应该跟释迦佛学，否则你佛弟子的身份就被你取消了。你佛弟子的身份都没了，不管你是出家人还是还俗做了居士，都只是挂名的佛弟子。你在佛门里挂个名到底起啥作用？到底是啥目的？如果你是学道教的，你就去做个小道士好了，如果你是爱好气功的，你就练你的气功去！你又不跟释迦佛学，自称佛弟子，结果你所作所为，贬低了佛教，否定了释迦佛。这种罪过，那些人考虑过没有？ 对娑婆世界众生来说，佛弟子就是释迦佛的弟子，你活在娑婆世界的年代里，每时每刻都应该跟释迦佛学，学生不跟老师学，那跟谁学啊？难道去跟外道学？这种紊乱就是促使佛法在娑婆世界消灭的一个原因。如果再不把这些道理讲明白，非但佛门里的人思想紊乱，社会上对佛教的看法也会跟着紊乱。 佛弟子不能远离颠倒梦想， 有时候政府领导还能说几句正知正见的话，可惜的是这些话竟然在佛门的四众弟子中没有起什么作用。正知正见的话要起作用，佛教才有希望，你个人的成就才有希望；正知正见不起作用，佛教，包括你个人都没希望。你知见颠倒，以为照你这样搞有希望，这是颠倒梦想，你不改变过来，你算什么信佛？天天念《心经》，“远离颠倒梦想”，可是自己就在颠倒梦想里，这个《心经》念了能起作用吗？ 佛门的不正之风要根据释迦佛的教导来整顿 九十年代初，我在办九华山佛学院时。有个当家开会回来，提到领导在会上提出来：“佛教是释迦牟尼创立的，就要根据释迦牟尼佛的道理来整顿。”大家知道佛教是伟大的，可是看看今天的佛教竟然这样子，所以提出佛教要整顿，可现在有没有这么做啊？国家领导想帮助佛门搞好，都很吃力呀！所以我有种看法，消灭佛教的不是佛门外面的人，而是佛门里边的人，主要是魔化比丘相。许多在家居士不懂佛法，辨别不清楚，对他们还非常崇拜、恭敬供养，跟着起哄。这么做，你虽然不是元凶，也是个帮凶。 懂佛法叫正信，不懂佛法叫迷信 所以懂佛法是最最重要、最最关键的事情，决定了整个佛教的命运是兴起来还是很快灭亡。现在这么一大批糊涂的人看到我们在学佛法，在勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，竟然说我们糊涂。他们不要佛法，样样不懂，倒不是糊涂，颠倒到这么个程度！现在经常听到，“信佛要正信”，每个地方都说：“我们是正信。”意思别人不是正信，只有自己才是对的，好像正信没有标准了。所以在福鼎的时候，有位法师就跟我们说：“什么叫正信？懂佛法叫正信，不懂佛法是迷信。”要以这个为准则。连法都不懂，你算什么正信？不是正信，偏偏留在佛门里，只起到败坏佛门的作用。 傅味琴 2006.3.17 不要把佛教演变成佛弟子都不懂佛法的“佛教” 有人完全是糊涂思想，他认为即使这个人不懂佛法，只要能进佛门来烧香磕头总是好吧？可是进佛门除了烧香磕头以外，还应该干点啥？不懂佛法，做错了事情也没人纠正，因为别人也不懂，使很多有善根的人进了佛门听不到佛法，完全受那些不要法的人影响，好像听佛法不重要，可听可不听，烧香磕头最重要。如今差不多各个地方都不懂佛法了，烧香磕头的人却越来越多了，从根子上来说，这是个不好的现象，叫做和平演变。促使佛教改变颜色，变成连佛弟子都不懂佛法的“佛教”。而这些都不是根据释迦佛的教导，而是根据每个地方自己想出来的一套，连烧香磕头都是各有各的一套。 一支清香表戒，烧三支表戒定慧， 烧香、供花、点灯都是表的法，香表戒，花表定，灯表慧。不懂法的人烧香都是乱烧的。本来烧香要么烧一支，要么烧三支。烧一支叫一支清香，表戒律清净，戒香扑鼻，意思是以自己清净持戒的功德来供养佛，或者烧三支，表戒定慧。 如今不懂佛法的人，烧香是大把大把地烧，庙里管事的人，反而告诉他们：多烧点。你以为他是好心，好心背后有企图啊！你多烧就要多买，庙里卖香的地方就能多赚钱了。一般人哪怕不是佛教徒，到了寺院里也总喜欢烧烧香、拜拜佛、求求保佑。如果来的人不听法，专门来烧香、烧纸，烧得烟雾腾腾，熏得我们这儿全是烟，风一吹，纸灰到处都是，听法的人眼睛都睁不开了，都在擦眼泪，经书上都是纸灰，还有什么心思听法呢？ 在寺院里放鞭炮，闹得我们无法讲法听法， 讲经时，如果有人捣乱，这人罪过不得了啊，是破转*轮罪，下无间地狱。可是我们在讲法，常有人在外面放炮仗，噼啪噼啪声闹得我们只能把讲法暂停下来，要等他们炮仗放完了，再开始讲。他们还以为是好事，还说是放给菩萨的。菩萨叫你到庙里来捣乱？那些人提倡不讲经，用不着听法，结果就造成大家在佛门里搞破坏，糊涂的人还以为这么做没有罪过还有功德，这就是魔破坏佛法的手段。 烧香的竟然烧佛名号，唸佛的在背向佛 我们在这里快要两年了，当地信佛的每到初一月半就来烧纸放炮仗，可没几个来听法的，除非是碰到佛菩萨生日，常住请我去给居士讲讲法。我每次都讲，“你们信佛喽，一定要常来听法。”即使嘴巴说干，他们也不听。 现在还有人烧香烧出奇形怪状来了，他拿了一束香，往东方作揖，再往南方、西方、北方作揖，四面八方全拜过，再向上方下方作揖，(众笑)他算是烧给十方佛的？还有的为了赚钞票，香做得很粗，一烧，会出现“南无阿弥陀佛”几个字，香烧成灰了，灰里还看得清楚这几个字。你把阿弥陀佛烧成灰了，这个罪过不得了啊！那些花样差不多都是手拿念珠，不要佛法，只要一句的人想出来的，因为他们不懂佛法。最近还听说有人汗衫背后印了“南无阿弥陀佛”几个字，还有把阿弥陀佛的像印在背后的，这种作法不是很明显地背向阿弥陀佛吗？可能因为他们学愚的关系吧？什么都不懂了。且不说这么做不恭敬，背向阿弥陀佛你还能往生了？ 傅味琴 2006.3.17 不懂法的人把好心看成恶意， 由于我好心指出那些唸佛人中不懂法所造成的错误，有人就诽谤，说我这个老师反对念佛。我指出你的错误做法可不是反对念佛啊。这些人做错了，你好心去帮助他改正，他就说你是反对他，反对他就是反对念佛。就这么乱说一通，制造诽谤。 离开佛法的修练，成了佛门里的外道 所以听法是非常重要的，你听了法、懂了法就不会做错，就能不下三恶道。听法重要，当然讲法更重要，没人讲法，你想听也听不到啊。不懂佛法你怎么修？离开佛法的修全是盲修瞎练，成了佛门里的外道。 礼佛应是头面礼足，可不要说这种礼拜方式错了 礼拜也各种各样，佛经里说的礼拜是头面礼足，这是印度的礼节，意思是：我以最珍贵的头来顶礼释迦佛的足，因为印度人把头看得最珍贵。如今释迦佛涅槃了，大雄宝殿里塑的释迦佛像，你要想头面礼足也有点麻烦，每个人都用头在佛像的脚上碰一碰，要不了多久，脚上装的金全给你擦掉了。(众笑)再碰下去，佛像上涂的漆皮也给你擦掉了，再碰下去，脚给你碰坏了，反而变成出佛身血了，那怎么办呢？碰到地就可以了，你有拜垫就碰到拜垫，顶礼要一定要碰到才算恭敬。 附带说明一下，我从前顶礼都是碰到地的，可是很长时间以来，因为我有高血压、脑动脉硬化，医生不准我头向下弯下去，怕出事情，那么只好开许喽。 至于现在常见的顶礼方式，两只手先下去，一只手伸出去，另一只手再伸出去，再翻过来，这个根据我不知道，因为中国佛教的传统我也懂得不多，我也不能说这种顶礼方式是错的。可你也不能看见我们头面礼足、不翻手的顶礼方式就说是错的，因为我们是按照经书上说的去做的。 合掌是恭敬，可不要变成“空掌”“单掌” 现在什么都变了，合掌本是印度的礼节，小孩子看见家里来了客人，马上两手合掌，口里说：南无，就是“向你敬礼”的意思。传到中国合掌变成不合起来，中间是空的，叫空掌！还有的只举起一只手掌，合掌变成单掌。这些都没人管的，反正佛门里的人，做对做错没人敢说话，就造成了很多事情错的也是对的。法师也不教，也不讲，就这么一直错下去。 佛前不要三跪九叩，不要搞“得气”往后跳， 还有的人顶礼前要后退三步，有点像皇宫里的三跪九叩。有一次，我清早在上海一个寺院里，看到一个人也不跪下去顶礼，就是这么朝各个方向拜拜，拜了以后他跳着往后退。我实在看不过去，问他“你怎么这样子拜？”他说：“我得气了。”一次清定上师在龙华寺讲经，我也去听。有个居士急冲冲地跑到我这儿来，说：“傅老师，你赶快到那面去看看，有一个人在做大礼拜，挺可怕的，怕要出事。”我想问题这么严重，就去看喽。只见一个年轻男的在做大礼拜，大礼拜应该两只手先下去，身体再下去，他是整个人“嘭”倒下去，(众笑)好像练武功的样子。旁边居士吓坏了，假如胸前的肋骨摔断了咋办呢？我问他，“你这么样大礼拜，你有师父吗？”他说“我有师父的。”一听他有师父我就不开口了，我假如跟他说，变成我不尊重他的师父了，所以这个问题是出在他师父身上。 受了不杀戒，连打人的棒棒也要舍弃，哪能拿大刀 现在当师父的，各种各样的都有，有学硬气功的，有学武功的，还有的师父手拿大刀，当然徒弟也手拿大刀，而且这个师父还招集了很多年轻徒弟。按照经书里讲，四众弟子包括居士，受了不杀生戒，连打人的棒棒都不许拿，哪能拿刀剑的？那一年我在九华山办佛学院，一次回到上海，有位师兄问我，“最近我介绍一个出家人到你们佛学院来学，他来了没有？”我说，“他叫什么名字啊？”“名字我记不起来，就是手里拿着把大刀的。”我说：“没来过，没来过。”可把我吓坏了。拿了大刀到佛学院，我不听他的，我头可能都保不住了。 |
傅味琴居士：莲花(湖南岳阳莲花寺开示)