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傅味琴居士：出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(30～39) |
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日期:2025/4/20 21:38:00
出家是悲愍众生求解脱， 傅味琴 2006.3.17 佛弟子要接释迦佛的班， 这些仅仅是小事，假如讲到法上的事情，那更是乱七八糟。什么叫末法时期？佛法懂得极少极少，只有法的尾巴上的一点点，而乱七八糟的、不是佛法的东西极多极多，那么肯定真正的佛法很快要被那些乱七八糟的东西吞没掉了。我讲这些话给你们听，就是告诉你们怎么样去挽救佛教，怎么样去弘扬正法，怎么样树立佛陀的事业，怎么样把正法一代一代传灯传下去，自己怎么修行，怎么样出家。 既然是释迦佛的弟子，每个佛弟子都必须跟释迦佛学，尤其是出家人。如果不跟释迦佛学，非常危险啊！不但本人走错路，你还会把整个佛门引错路，因为四众弟子以出家人为榜样的。出家人一错，居士也会跟着错。出家人很少有人懂佛法，居士受出家人不听佛法、不学佛法的影响，也懒得学了，认为佛教就是这个样的。师父这个样必然会影响徒弟，变成年轻一代不是接释迦佛的班，而是接搞错了的师父的班，那样佛教还有希望吗？ 在有法可学的地方留不住， 最近有个年轻的出家女众，看到我们编的杂志，心里很欢喜，发心来学习。一个居士还专门送她来，第二天居士因为有事就回去了。谁知道居士一走她也要走，给我们的印象好像她不是来学佛法的，而是花了居士的钱来旅游的。我很关心这件事，越是年轻我越是关心，我是特别重视年轻一代，应该说越是年轻越好培养，因为年轻人受外面不好的影响不深，一张白纸容易画美丽的图画。 佛教怎能以封建压抑为教导， 据同学们讲，她要回去的理由就是在小庙里师父有规定，不许她跟居士讲话的，尤其是男居士。这儿男女青年经常有讲话，好像不对嘛。所以不懂佛法的人就以她师父为标准。还有一个原因，中国的佛教经常把外面丢弃的小孩子领回来养大，她师父的小庙里抱了很多的孤儿在养，所以她觉得她师父那里才是真正的佛教，因为慈悲啊。而我们这儿没有抱过一个婴儿，男生倒也罢了，你们这些女生，至少一人要抱一个吧。(众笑) 这些情况确实是事实，可我估计这不是她真正要走的理由。凡是要走的都有一个通常的规律，都说我们这样不好，那样不对，为自己装个面子。事实很清楚，她是看了杂志，发欢喜心来学法的。杂志上有照片，你来之前早就看清楚了，我们这儿有男同学有女同学，杂志里从来也没有报道过，我们今天又收了两个孤儿，照片上所有的沙弥尼、比丘尼也没有抱着一个娃娃。而且她也知道咱们是佛学苑又不是孤儿院。后来别的同学告诉我，原来她一听纪律课，她就不安心了，嫌我们管得严，就找种种借口跑了。 希望佛门不要搞封建式的佛教， 中国佛门长期以来出现了这种种奇形怪状的现象，还自认为这是好的呢。你可以认为这样好，但你不能离开释迦佛的教导，也不能以你这个好为标准，来说我们照释迦佛做的是做错了。你是一个佛弟子，就得以释迦佛的教导为准则，释迦佛教导里从来也没有女众排斥男众，男众排斥女众。全是如来弟子，应该是同学关系呀！我年轻时，对佛门这些情况了解得并不多，自从弘法以来，逐步逐步听到这种种情况，真使我大吃一惊，原来国内的佛教是这样的！像她师父这种作法，我马上就想到报上看到的家庭暴力，男的不许自己老婆跟任何男的讲话，一讲话，他就打。我看佛门里的这种作法完全是封建意识，因为中国佛教向来是受儒教影响的。 傅味琴 2006.3.17 没有法的地方搞封建压抑也常出事， 释迦佛主张要弘扬正法，四众弟子都要学佛法，来提高自己的觉悟，所谓叫“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。危害我们的是贪嗔痴呀。可是长期以来中国佛门里逐渐演变成不讲法，也不听法，生怕徒弟碰到了小伙子，动了心跑掉了，就想出种种条条框框来控制。你用强行压抑、控制、恐吓的办法，能管得了吗？相反的，我们不用压的方法，每到一个地方，最最开始别人都不放心：这些年轻的男女在一起学习，别出事啊。看看事实我们几年来从没出过事，别人也放心了。而别的庙里控制啊，压啊，反而经常出事。因为我们有法，他们那边没有法呀。他们是用吓唬你的办法，一层压一层，搞新的阶级压迫，压制你绑住你。 抛弃释迦佛的教导，自搞一套，是促使佛法衰落的主要原因 听说从前老和尚叫小和尚下山办事。老和尚不放心，就怕小和尚下去碰到小姑娘，所以跟他说：凡是女的都是老虎，你千万不能跟她说话，要远远避开，否则老虎要把你吃了。小和尚回来说：“师父，我今天碰到老虎了。”师父说：“你有没有跟她靠拢啊？”“师父，老虎挺可爱的啦”。(众笑)有什么用？佛教不是叫你搞封建，而是要你提高觉悟。所以将来佛教就是消灭在不懂佛法的风气里。 而那些败坏佛门，暗地里破坏你弘扬佛法的人，他首先就领头，做不要法的坏榜样。又怕别人批评他，他也会动脑筋啊，就讲了些迷惑人的话：“修行要好好用功，听法是浪费时间，关键是修。”你想想不错，认为听两小时法不如念两小时佛号。近代佛门里有个受人崇拜的人，他挂的牌子：我这儿从来不讲法，人们却称他大法师。简直大笑话，既然不讲法，怎么能称法师呢？可见得在佛门里只要有人称他“法师”，他就是“法师”了。为什么大家对这个人非常崇拜，因为他标榜自己是专门修行的。冰封三尺，乃非一日之寒，这么长的年代以来，佛门就是被这种方式这种手段这种种的歪理形成了不听法、不讲法、放弃释迦佛的教导，自搞一套，促使佛法逐渐衰落，快要灭掉了。 弘扬正法也是希望大家引导更多的人， 很多来小住的人，以及更多的看了我们杂志的佛弟子，都一致认为我们这儿是有希望的，看到我们所作的一切，他们的信心大增。今天要跟你们讲清楚，这个希望不在我身上，而在你们身上。我当老师的目的是弘扬释迦佛的正法，如果你们都能接受这个传统，能够在释迦佛的正法里面法喜充满，而且能依教奉行，都有这样的雄心壮志：以后你们每个人也是专心一意弘扬释迦佛的正法，引导更多的人、更多的力量一起发心转变如今佛门的不正之气，才能把佛门现在这种紊乱的情况慢慢扭转过来。如果你不发心，他不发心，仍然随随便便老样子，佛教仍然没希望，这是我最最操心的事情。 傅味琴 2006.3.17 当初听从善知识教导，发心很好， 如今的现实不能不使我操心啊，解放后第一个办尼众佛学院的，就是四川成都铁像寺隆莲法师。后来据我知道，在佛学院里法师亲自上课，个个都是好的，可是一毕业，回到自己小庙，仍然老一套。都这样，佛教还有希望吗？ 你们大概不会忘记，有个师父到这儿来把徒弟抓回去，这个师父就是隆莲法师那里学出来的。可是她现在完全变回老样子，衣服也换掉，也赶经忏，把徒弟抓回去的理由就是告诉徒弟，“你在这儿学不到唱念，将来你会没饭吃。”她自圆其说：“没办法，我当初出来的时候，还不是发心很好吗？可是环境是这样，叫我有什么办法呢？”如果每个人都是这样，佛教不是完了？ 佛教的兴亡，责任全在我们每个佛弟子的身上 这次在释迦佛出家纪念日那一天，本来想给你们讲一两次开示，可是越是讲到今后佛教的命运，我的感触越多。佛教将来是正法兴起来还是正法灭掉，责任全在我们每个佛弟子身上。 释迦佛自称是“大阿罗汉”，学大乘的佛弟子哪可不学释迦佛的榜样， 我们前几天已经讲过，释迦佛出家的目的、他的发心、他的修行过程、以及他成佛后没有进入涅槃，首先是度五比丘证阿罗汉果，后来四十九年教法里度了无数的人证果证道，这就是释迦佛出家的目的。 我们也讲到，居士也能证阿罗汉果。我们每天早上念的《供请十六尊大阿罗汉仪轨》数字排到第十七，第十七就是居士。释迦佛嘱咐他们不要涅槃，长住生死林。生死林就是有生死的地方，也就是人世间。十六尊大阿罗汉，为什么称大？能度众生就是大。能度众生叫大乘，光为自己了生死叫小乘。 要说明的是，东南亚的佛教人们称为小乘佛教，其实他们也在度众生，不过他们的心量没有菩萨这么大。可是东南亚国家全国人口的百分之九十几都信佛，而我们号称大乘佛教的中国，度的众生从人口比例上看，还比不上被我们称为小乘佛教的国家。我们学的经典都是大乘经典，行动反而比不上东南亚国家。所以今天一开始就跟大家提出来，四众弟子都要向释迦佛学习，全要走断烦恼、了生死、证阿罗汉果，发菩提心、广度众生之路。释迦佛称自己是“大阿罗汉”，这十六尊大阿罗汉，虽然不一定到了成佛的圆满境界，可他们也都证到阿罗汉果，又长住生死林度众生，所以也是大阿罗汉。 不发菩提心的阿罗汉是“焦芽败种”， 由此可以明白，如果佛弟子证了阿罗汉果，不想广度众生，成就大阿罗汉，那就错了，释迦佛批判这是“焦芽败种”。同样的道理，你有志气想成佛，可是你不想证阿罗汉果，那你咋成佛？佛就是大阿罗汉呀。你口口声声要行菩萨道，可是你从不断烦恼，你究竟算啥个菩萨？哪有菩萨不断烦恼的？ 修行要自他二利，不能边伤害众生边唱 从前人家拍马屁称这个人叫大菩萨，结果蚊子咬他，他“啪”一下打死。有的还拿了开水去烫臭虫。有位老太太还喊：“黄妈，鸡买来了，我不杀生的，你去杀。”哪有一个大菩萨专门偷人家东西，做强盗的？还动嗔恨心，跟人家吵架呢！所以你不断烦恼、不修出离道、不想证阿罗汉果，你就不可能成佛，因为你没有行动。否则的话，一面当强盗，一面天天唱“悉发菩提心”，将来也能成为一个强盗佛。(笑声)所以自利利他都需要。 要纠正长期以来，过去佛门里紊乱、矛盾、片面、颠倒的思想。要知道自利利他才是佛的教导。自利，你必须证阿罗汉果；利他，你必须行菩萨道，最后达到的圆满就是成佛。佛就是大阿罗汉。 尤其你们出家同学，如果没有成佛的思想，那不对，没有证阿罗汉果的思想也不对。佛说法四十九年现的是比丘相，一直到老了，释迦佛说自己是老比丘。现在我们汉地这么多的老比丘，有没有学释迦佛样？有没有成佛的雄心壮志啊？ 居士也应该有断烦恼证阿罗汉果的思想 居士也应该有断烦恼证阿罗汉果的思想，这部罗汉仪轨里第十七尊就是居士，“敬礼法炬善近事”，近事就是居士，也排在罗汉仪轨里。所以四众弟子都应该要了生死，尤其是出家同学。出家只有一个目的，就是为了了生死、证阿罗汉果。等到你烦恼断尽，证了阿罗汉果，你生死流转的重担就放下了，所以叫“重担已下，生死已了。” 修行不能光搞人天福报， 释迦佛批判不发菩提心的阿罗汉是焦芽败种，当然释迦佛不希望我们一代一代的出家人不发菩提心。所以必须要发菩提心、行菩萨道，成就种种利他事业，最后圆满成佛。 假如你既没有自利也没有利他，那你搞什么呀？充其量也不过人天福报吧？ 路不要走错，这关系到自己的成就和整个佛教的命运 这一次为了要阐明佛弟子应该走哪条路，以及出家的功德，所以从释迦佛出家日开始讲的开示，主要是使大家不管在发心上、在修行上、还是在自利利他上，都要明白方向，路不要走错。这关系到自己的成就，关系到整个佛教的命运。今天讲到这儿。 傅味琴 2006.3.18 出家是为了悲愍有情众生，因为有情就必有苦 “悲悯世间有诤诸调伏，立解脱道令众得依怙”，第一句是说明出家的愿望和发心，第二句是说明出家的作用和目的。我们佛弟子在修行的路上，每走一步都要以释迦佛为导师，跟释迦佛学习。释迦太子当初逾城出家，就是为了“悲悯世间”。悲是拔苦，悯是怜悯，世间不是指的山河大地，而是指的有情。山河大地没有感情的，有情就有感情，有感情就必有苦。修行不是要灭掉感情，灭掉了感情那不就等于无情了？无情不可能成佛，修行是要转变感情，把世俗的感情转成菩萨的感情。菩萨为什么能广度众生啊？因为菩萨的心都在众生身上。众生广大，菩萨的感情也广大。从前有句话：天下为公。公就是指广大的百姓，我们只有投入到广大的众生里去，才能跳出狭小的心态，才能离得开小家庭，出家伟大就伟大在这里。 释迦佛在最苦的娑婆世界行菩萨道，说法四十九年 小家庭里最最荣华富贵的无非是王宫，释迦太子能离开王宫的享受，投入到广大的众生里去，因为他满胸怀装的全是众生，不是为了自己。他是悲悯众生而出家的，释迦佛传记说的就是这样的事实。正因为如此，所以他修行的意志非常坚定，能够经受得了各种各样修行的苦，在最苦的娑婆世界能行得起菩萨道，成了佛以后还为众生说法四十九年，一直到涅槃前，还在说法，我们学佛的人就要学释迦佛的榜样。 依人不依法，这是灭法的手段 佛临涅槃前说了很重要的话，都记录在《佛遗教经》里，这是佛最后的教诫。他最后仍然把法的财富留给一切众生，就好比世间上的父亲，去世前立了遗嘱，子孙就依这遗嘱为准则，照父亲的话办事。可是今天的出家人有几个在按照佛的遗教做？哪怕你做到某一点也好哇。《佛遗教经》里规定出家人要修禅定，可是今天的人普遍认为修禅定没有必要，还说修禅定要着魔的，完全跟佛的教导相反。《佛遗教经》里没有提到的，他们却拼命在做，如今有人大力宣扬“只要一句，样样不要”，很多人盲目跟随，这是只听人话不听佛话，即使人说错了，只要对他崇拜，照样会听。依人不依法，法就灭掉了，这是灭法的手段。当然喽，真正善知识讲的话跟佛的话是没有违背的，是违背佛的话的人致成了佛法的消灭。 把佛门变成商场，是严重的错误 《佛遗教经》里规定：出家人不得贸易。贸易就是赚钞票。现在非但搞名搞利，而且把佛门变成商场，更加严重的是，利用佛的家当去做生意，定标价、做佛事、赶经忏，全是为了拿钱。这种事五花八门，多得说不过来。例如寺院是三宝的地方，怎么能卖门票呢？还不断涨价，卖门票是极其错误的行为，把佛教贬低，引起别的宗教取笑我们：你们佛教说起来怎么伟大，我们不卖门票，你们还眼睛看着钱。 把佛菩萨当商品，为了收钱鼓动游客多敲钟， 还有的寺院有小卖部在卖香烛、卖佛像、卖经书，全都给他卖了。自己是佛菩萨的弟子，却把佛菩萨当商品卖钱，真好比儿子把爸爸拿出去卖钱。还开素食馆、茶馆，只要能赚钱什么都搞。寺院的钟鼓，这是僧团集体学修的信号，怎么能给游客敲呢？有的寺院多年前给游客敲一下钟就收十元钱，还鼓动他敲一百零八下，能断一百零八个烦恼。敲钟能断烦恼吗？笑话不笑话？反正敲钟的大老板有钱，这点钱无所谓。而这些事情，老师父干了又叫徒弟干，徒弟也不敢说话；徒弟干了，老师父也不说话。有的因为不懂佛法，无知得很，以为师父叫做的一定是没错，结果师父错了，徒弟也跟着错。 傅味琴 2006.3.18 不要为了赚钱，污蔑佛教背罪过 我有一年在国外，一个商店里陈列的都是佛像，看见我们进去就跟我们说：“哎，你喜欢哪一尊就是跟哪尊佛有缘，你就可以把这尊佛买回去。”就好比世间上的老板，看到一个女的漂亮，一欢喜，摸出一百万，“我跟你有缘，你跟我回去吧。”(众笑)这样搞法，完全是污蔑佛教。 对破坏佛法的盲目跟从，佛法就灭在这些人手里 假如魔王波旬化现为比丘，他肯定不会跟释迦佛学的，他目的就是要破坏释迦佛的法呀。那些不支持法、阻扰法、排挤法、破坏法的人不是魔王化现又是什么？有讲法的地方你不支持，人家要听法你去阻扰，那你出家的目的到底是为了什么？对这种人许多居士还盲目磕头、供养，喊他师父。今天已经非常明显，将来佛法就是灭在不要法的佛弟子手里。 佛的一生，就是跟外道斗争的一生 佛教不讲斗争，这句话也要一分为二，可是今天的佛弟子抓了这句话，往往随心所欲地乱讲。对于错误的现象，只要善知识一说话，就认为不该讲。佛从来也没有说过不跟外道斗争，更没有说过不跟魔道斗争，佛的一生就是跟外道斗争的一生。不要斗争是指佛门内部矛盾，如果出现了破坏佛教的矛盾，不抗争不就完蛋了？今天我们只能在讲法的时候插几句，要不然就得把所有错误的言行以及魔王波旬所使用的一切手段，全部拿出来分析辨别一下，否则问题始终搞不清楚。其实我讲这些，使你们能明辨是非，这些就是法呀！ 佛说：善于指出你的缺点的善知识， 佛是以法度众生的，从度五比丘说四谛法开始，一直到灭度前还说了遗教。如今末法时期很多佛弟子，却极力主张不要听佛讲的法，有些出家人自己不懂法不弘扬法，反对多学多听，还叼烟、喝酒、抱女人却自称僧宝，难道坏事也称宝？所以真正的善知识能站出来说话，功德无量啊。否则把假和尚当作真比丘，自然而然全变成魔子魔孙了。他们所作所为是在反对释迦佛，消灭娑婆世界的佛法。要不然，我们也不会受到诽谤、排挤、打击，因为我们讲的是释迦佛的法。释迦佛说过：真正的善知识敢于指出你的缺点，只有恶人才会对他不高兴。 出家一开始就要端正发心，贬低出家，矛头直指释迦佛 出家一开始就要端正发心，既然是学佛，当然要以释迦佛为标准。释迦佛当年是悲悯众生而出家，因为在家生活的迷惑性太大，世俗环境里，眼睛看到的、耳朵听到的，乃至整个环境，包括父母妻儿都在引你走享受五欲的道路，所以修行必须要离开家庭的世俗习气，离开这些迷惑人的地方。如今有人竟然说：出家修不好，在家修得好。矛头直接针对释迦佛，因为出家是从释迦佛开始的。既污蔑释迦佛，又否定释迦佛的出家。释迦佛从来没有说过，“我当年出家是错了，所以我到今天还没有成佛，如果我当年在皇宫里修行，肯定现在成佛了。”而那些愚痴的人，还对这种人盲目崇拜。 傅味琴 2006.3.18 国家兴起来了，佛教就兴起来了， 消极、失望、放弃努力、退菩提心， 今天这个病根已经很深了，细菌也已经普遍蔓延，使很多有良知的人很伤心。他们看到我们能够坚持弘扬正法，没有不赞叹敬佩的。面对这种局面，我们从不灰心也不失望，困难是有的，但可以慢慢转，即使要花很长时间，总比你消极失望、退菩提心、只为自己不为佛教、也不为众生好得多。每个人都退了菩提心明哲保身，佛教就灭了，因为佛弟子没有负起责任嘛。比如说敌人打进来了，消极、失望、灰心会使人放弃努力，反正国家要灭了，再打下去死人更多，干脆就别抵抗了。这种人中间有一大部分是在打如意算盘：如果投降我还能做官。所以消极、失望、放弃斗争就是第一号敌人，或者叫腐朽分子。又例如你爸爸病重了，难道你不抢救啊？所有众生只有一个父亲，就是释迦佛。如今佛教事业病重了，作为一个佛弟子，眼看父亲病重，竟然无动于衷，还像样吗？ 国家兴起来了，佛教就兴起来了， 咱们学习国家宗教局局长叶小文同志的讲话，我是很受感动，他希望我们佛教好起来，其中有提到：希望佛教内部的高僧大德不要为自己打小算盘，应该为佛教前途着想，好好的团结起来。历史上往往是国家兴起来，佛教就兴起来了，可是佛弟子自己要努力呀，形势很好，佛弟子自身不努力不是错过了这个大好的时机了吗？ 佛弟子不应该跟魔道邪道握手， 今天佛门内部很不团结，有的人跟魔道邪道握手，却跟发菩提心、弘扬佛法的人斗争，因为弘扬佛法的人多了，他搞歪风邪气就站不住脚了，所以非把你搞倒不可，难道释迦佛叫他这么做的啊？ 世俗的慈悲心有分别心， 现在佛弟子连“慈悲”的意思都搞不清楚了，“慈悲为怀”变成了世俗的慈悲心，世间上的妈妈只对自己的儿女慈悲，对别人家的孩子，她就不管了。即使是自己的孩子，妈妈的慈爱还有偏心，从前一家有四五个孩子，妈妈往往对头一个孩子特别喜爱，因为以前没有，稀奇，第二个孩子差一点，第三个孩子，破阿三，(众笑)第四个孩子是讨债鬼，最后一个也宝贝，因为以后不生了。 佛门的慈悲心如果也是这样，只要我喜欢哪个，我就跟哪个好，那你何必学佛呢？当年释迦太子生了一个儿子，天下父母哪有不爱自己儿女的？他是因为悲悯众生，而离开妻儿、离开皇宫的，所以出家人也包括你们辞亲离家来常住学修的居士，都应该为了悲悯众生而发心，少打自己的主意。我衷心希望，今天的出家人能够学学释迦佛的榜样，出家为了悲悯众生，而不是为了名利上得到恭敬供养。如果不把末法时期的佛门风气转变，一直让它滑下去，佛法很快就会灭掉的。要想把末法转成正法久住，你就要按释迦佛的要求转变，学佛就是学释迦佛呀。你为了自己修行的成就，为了行得起菩萨道，你必须要悲悯众生。为什么现在的佛门没有替广大的众生考虑？就是因为他们没有在悲悯众生。那些赶经忏的人，好像很关心死人，如果不给钱，他们也不会唱不会唸也不会敲打，岂不是以赚钱为目的。这些人出家时发的心，出家以后所走的路，都不是在悲悯众生，这种情况很普遍啊。衷心希望不管是出家在家都应该端正自己的发心，离开个人的小圈子，学学释迦佛悲悯众生的榜样。 傅味琴 2006.3.18 释迦佛涅槃了，佛弟子首先要悲悯娑婆世界众生 有些人稍微学到一两句佛法，也会说：十方世界的众生我全悲悯。发心虽好，可不切实际啊。就拿四大洲八小洲来说，东胜身洲、西牛贺洲，你全没去过，啥个样子也不知道，那你咋悲悯呢？有人说“我要度极乐世界的众生。”你既然能悲悯极乐世界众生，为什么不悲悯娑婆世界众生？今天娑婆世界释迦佛涅槃了，要靠你来主持正法、广度众生。而极乐世界有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨都在度众生，你这样发心也不能说错，但是你面对着娑婆世界广大众生，这是你的亲人啊，你都不想度，那不是说空话吗？所以悲悯世间，首先要做到悲悯娑婆世界的众生。 修大乘佛法的佛弟子，应该悲悯现实世间上众生的苦 越是苦的地方你越应该要悲悯。比如说，你只有一只面包，自己吃了半只，面前有好几个饥饿的人，其中一个饿得叫不出来，连声音也没有了，(众笑)你到底先给哪个吃啊？当然先给最饿的人了。娑婆世界最苦啊，所以释迦佛对娑婆世界最悲悯，特地来到这个最苦的世界度众生。今天是观世音菩萨圣诞，观世音菩萨是西方三圣之一，还到娑婆世界来救苦救难，你是娑婆世界的佛弟子，又是修大乘法门的，竟然对本乡本土的众生不悲悯，说得过去吗？ 从前我们国家“一穷二白”，尤其是山沟沟里缺衣少药，当地的赤脚医生虽然水平不高，多少也能解除人民的痛苦。假如你不悲悯本乡本土的病人，一门心思想去美国，在美国即使做打杂的你也去，因为贪那边地方富、生活快乐。当然了，你去谁也不会批评你，反过来说，十方如来都说娑婆世界最苦，众生的烦恼病最重、脾气刚强、难调难伏，能够留下来为苦难的众生服务岂不更伟大！从前白求恩大夫从加拿大千里迢迢到穷困的中国来为中国人民服务，观世音菩萨从极乐世界来到娑婆世界救苦救难，你作为释迦佛的弟子，说是学大乘佛法，怎么一点没有释迦佛的精神？所以说悲悯世间，是悲悯现实世间上众生的苦。 修行、出家、证果成道都是为了众生，才是释迦佛的好弟子 释迦佛证果成道以后，因为天人下来请佛住世，释迦佛就没有进入涅槃，他讲法四十九年，这还不是悲悯众生？他可没有丢下众生不管了。我们对于要往生他方世界的佛弟子，应该要赞叹，因为那是一件好事。你今天还在娑婆世界，娑婆世界有这么多苦难的众生，你为什么不发发菩提心，学学法，度度他们呢？你为什么不报释迦佛的恩，不报众生的恩呢？我们反对的是这个。希望大家对娑婆世界众生种种的苦难，都要有一颗悲悯的心，把自己的身心全部投到苦难的众生那里去，你能以悲愍众生，这样的发心出家才不会错，或许当初出家的时候你不明白，现在听到法了，应该要悲悯众生。修行、出家、证果成道，也都是为了众生。那样你才是释迦佛的好弟子。 要像观世音菩萨学习，多听娑婆世界 观世音菩萨化现女身，就是悲悯女身的苦。因为封建时代男菩萨靠近妇女不太方便，所以他化现女身。要知道，父母爱子女和子女爱父母这是天性，因为有天性，所以父母与子女的心容易相通。观世音菩萨跟女众特别靠拢，如果你们肯跟观世音菩萨靠拢，这就形成了相通，你就会像观世音菩萨一样去悲悯众生。 观世音菩萨的功德就体现在“观世音”三个字上，“观”是观听，“世”是世间上，“音”是苦难的音声。观世音菩萨从不会听到哪儿有歌声，就奔过去欣赏，他的耳朵只听苦难的音声。我们都应该向观世音菩萨学习，要多听娑婆世界苦难的音声，全部身心投入到苦难的众生里边去。 你如能学大菩萨的悲心，你的道场也在娑婆世界， 你们男众呢？可不能这样想：女众跟观世音菩萨靠拢，男众就跟文殊菩萨靠拢。要知道观世音菩萨本来就是男身，(众笑)因为他知道你们男众不会妒忌，所以他化身女身。你妒忌了，就离谱了，你不跟观世音菩萨学，那更加不对头。所有菩萨，不管是男菩萨女菩萨，全都有个共同体就是悲悯众生。观世音菩萨悲悯众生，文殊菩萨也是大慈大悲，所有菩萨全是大慈大悲。所以观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨道场都在娑婆世界。因为娑婆世界最苦，菩萨是离不开苦难的众生的。如果你学的真像菩萨一样，你的道场也在娑婆世界，释迦佛就是在娑婆世界成佛的。今天讲到这里。 傅味琴讲于 2006.3.19 穿白衣是在家相，并非出家相， 昨天是观世音菩萨生日，我听说你们晚上演出演得很好，尤其是观世音菩萨演得很像。 顺便提一下，从前一本书上，有人提问“藏地画的观世音菩萨是坐在莲花宝座上，汉地画的观世音菩萨是穿的白衣，有什么区别？”回答说：坐莲花宝座的是成佛相，穿白衣的是出家修行相。真不知道他是根据什么说的，据说回答的还是一位从前受人崇拜的转世的修行人。据我所知，出家人不能穿白衣，包括里里外外都不能穿白的，白衣是指在家居士，所以叫白衣居士。出家人必须要染衣舍俗，凡是世俗的生活方式、世俗的衣着、世俗的种种的习惯都要舍掉。如果出家人也穿了白衣，那跟居士就没有区别了，就成了一般讲的僧不僧俗不俗。更不能穿白鞋白袜，我听能海上师讲过，出家人穿了白鞋白袜，促使佛法很快灭亡。释迦佛在当年是生活在印度，当时佛及弟子都是赤脚的。即使汉地天气寒冷，戒律开许可以穿鞋子，但绝不能穿白色的。 既是佛弟子，就要照佛教的规定做， 多年前各大城市流行穿白旅游鞋，当时的在家人差不多都穿这种白鞋子，可能也比较舒服。后来有很多出家人学时髦，也穿起这种白鞋子。出家人学在家人的时髦，那又何必出家呢？不管是出家在家，既然是佛弟子，都要按照佛的规定做。你不照佛的规定做，实是以身谤法，说得客气一点，也是挂了佛弟子的招牌却没做像一个佛弟子，人家看到了要说闲话，你本人也有欺骗的嫌疑。好比一个孩子，天天背了书包出门，妈妈以为他天天去念书，其实他一出门就去打游戏机。既然不念书，书包就别背了吧，天天背书包，那不是很明显在骗妈吗？又好比商店里牌子跟商品不相符，人家就说这是假冒的伪劣商品。 赞叹出家功德是赞叹功德， 今天有同学向我提出来，希望我讲出家功德时，对错误现象不要批判得太厉害了。还好你们都是老同学，假如外面人听了我这些指出，又要说我闲话：“说讲出家功德，结果全讲出家人做错的地方。讲功德嘛应该是你也有功德，他也有功德，大家都有功德，大家都好。讲人家错干什么呢？”可要知道，即使佛门里没人讲，社会上人也会讲，你能把所有人的嘴巴都堵住吗？还不如咱们赶快明白自身什么地方错了，赶快改正改正，这才是佛弟子应有的态度。所以我既赞叹出家功德，又说明某种现象不符合释迦佛的教导，目的是希望今天佛门里的人能够改正，为了使佛教能兴起来，使人们看到真正出家人的功德。所以我既讲出家功德，这是赞叹功德。也讲希望能改正错误，这是菩提心功德，两面都是讲功德的事情。至于旁门邪道、魔子魔孙，他们污蔑释迦佛、排斥释迦佛、搞乱佛法，这才是罪过。 世间上一切动乱都是从“争”开始， 今天继续讲“悲悯世间有诤诸调伏”，世间上一切动乱都是从“争”开始，行动上的斗争引起战争，一打仗杀人无其数。战争是非常残酷的，从前有句话：“一将功成万骨枯”。因为战争使多少人死亡，全成了炮灰。言语上的争论呢？几千年都没有结束，平时的吵架，也是吵来吵去没一个完儿。就连家庭里夫妻吵架，也会从早晨吵到晚上，明天想想肚子里还有气，还要吵，连吵几天都吵不完。 前两年我在苏州养病，因为医生叫我要呼吸新鲜空气、要锻炼，我住的地方旁边有个园林叫东园，我经常去活动活动，在草地上修禅定。园林里长椅子上一男一女，争了好几个小时，声音很响。男的倒没说很多话，只听到女的在讲，而且还罗嗦重复，已经说过的话她反复地说，可见得她心里有气啊。说了几个小时，总括起来就一句话，因为她说了又说，这句话我到现在还没有忘记，(众笑)“那个时候，三十块钱还不是我拿出来的？”人世间就是这么回事，我看古今中外都是一个样。 傅味琴讲于 2006.3.19 世间上常见的众生相， 有人也许会想，老师讲法怎么例子这么多？因为我见众生相见得很多，众生就是这么一个烦恼相，无聊透顶，满是傲慢。傲慢总是跟烦恼的事情结合在一起，人在烦恼的时候就起傲慢，所以傲慢也包含在烦恼里。 佛教主张从断烦恼中求得平等，就能避免争论 今天我看到一本书，这个作者不简单，画了好多幽默画，还写了好多幽默的句子。其中一句：女人为什么要结婚？因为做女人不容易，做太太好做。太太一罗嗦，丈夫就不敢说话。这话说得非常确切。公园里这两个人到底是不是夫妻关系，我可不知道。即使不是夫妻关系，她把夫妻之间才有的烦恼，发展到不管什么人她都要发出来，这个烦恼病更重了。世间上喊了“解放妇女”，男子倒霉，“男子为上”，妇女倒霉，无时无刻不在斗争里边，这就是世间相。还是佛教好，主张从断烦恼中求得平等，这就能避免争论。 世间上这个主意那个主义，形成了这一帮 身口意的意呢？人世间因为思想观点不同闹斗争闹得厉害，从古到今种种主义、学问、观点层出不穷。真希望这些好的观点、好的主义、好的学问能够合在一起，使人类更完美，谁知道完美倒没有完美，斗争倒斗争了几千年。有些人对这个主义那个主义也不见得完全理解，可是众生就喜欢表现自己，也去参加斗争，结果形成了这一帮那一派，那还不是瞎起哄？ 我想起一个笑话，上海刚解放时，我二哥是单位工会主席，他回家讲给我们听：组织大家学习，有人问：什么叫三民主义？一个人回答：三民就是三个人，孙中山、蒋介石、毛泽东，(众笑)真是笑话百出。 众生常因为不服气， 还有你不服我的气，我不服你的气，道理讲得不圆满，又加入了不服气的烦恼，结果形成了互相诽谤，你要把我压下去，我也要把你压下去。再发展下去，思想上的斗争必然会产生语言上的斗争，语言上的斗争就很容易发展成行动上的斗争，言语解决不了就武力解决，想把人家打败、消灭。 武器只能使人类毁灭，能达到绝对胜利吗？ 科学本来是为人类造福的，这种情况下科学也走了歪歪道，去研究武器了。现在的世界非常危险，如果这些国家的头头失去理智，引起第三次世界大战的话，极有可能地球毁灭。所以不论从思想上、语言上、还是行动上，人世间就是争个不停。众生自以为聪明：我比你强我就能够胜过你。可是众生的愚痴就在这里，你想胜过他，他也想胜过你呀，一样的。今天你胜过他，明天他胜过你，就算后天你又胜过他，再过两天他又胜过你，能达到绝对胜利吗？ 看看小说就知道，要报仇去拜师，学会一身武功，三年下山，把他打死。他儿子说：杀父之仇不共戴天。他十年下山又把你打死。你还有你的孙子、你的徒弟，冤冤相报何时了啊？自以为聪明，其实是极大的愚蠢。 傅味琴讲于 2006.3.19 骂人打人，就能达到骂自己打自己的目的 咱们经常看到，一个人火气大，朝那个人“啪”打了一个耳光，那个人也跳起来，还他一个耳光，所以打人就是打自己，换一只手呀。你想叫别人打你，他也不一定肯。很简单，你打他一个耳光，他马上还手打你一个耳光，那就达到目的了。(笑声) 骂人也是如此，我年轻时在路上看到两个男青年，看样子是好朋友，我慢慢走到他们背后，想听听他们讲什么。一听吓了我一跳，这个男青年开口头一句话，跟那个人头一句话一样的，什么话？是骂好朋友的娘，竟然以骂娘为做好朋友的本钱。所以我就明白，骂别人的娘就是骂自己的娘，不过换一个嘴巴。 打人其实就是打自己，骂人其实就是骂自己，欺负人也就是欺负自己，何必动这种脑筋去争啊斗啊。 冷静时问题好解决，起了烦恼小问题也解决不了 缩小范围来说，人与人之间也是这样的规律，一切矛盾，一切问题，难道真的解决不了吗？不见得吧？为什么不好解决呢？这就要研究了，因为你在解决问题的时候加入了烦恼，那就没完了。冷静的时候问题好解决，起了烦恼，小问题也解决不了。到这个时候，已经不是真正要解决问题了，大家说话都在出气，你抓我辫子说我错了，我抓你辫子也说你错了，你说照你的方法好，我看还是照我的方法好，难道一定要听你的？ 思想斗争也是苦恼，吃不下睡不着，事情全做错 再缩小范围，就算你只有一个人，斗争起来也够苦的。一个人怎么会斗争？这叫思想斗争。从前我们学毛泽东思想，要洗脑子还得通过思想斗争。要使这个同志思想转变过来，很不简单，领导要有一定的修养，他一时转不过来，只好耐心地等待他。慢慢才想通了。在思想斗争的时候，本人感觉很痛苦的，想这么做又不好，想那么做又不好，自己在思想里斗来斗去，胃口也不开，茶也不想喝，觉也睡不着，满脸的苦恼，事情全都做错。早上在漱口杯里倒热水，把漱口杯的盖子盖到了热水瓶上面，把热水瓶的塞子放到了漱口杯里去了。 现在自杀的人多了，因为烦恼加重了， 从前搞运动，这些有问题的人思想斗争得厉害，整天想坦白以后怎么样，不坦白怎么样？那个时代人，走到毁灭自己这条路上的人还不多的。想不到仅仅过了二十年，现在出现了一个很不好的风气，思想上一斗争，精神上一痛苦，就要跳楼自杀。所以现在警察增加了一个新任务：有人跳楼就去救人。高楼上的人不领情，说：不许上来，你再往前一步我就跳下来。警察只好在下面用话筒喊，“别这样，要想想通啊。”可见现在人烦恼加重，斗争的苦也增加了。这是从斗争的危害方面说的。 智慧不够，达不到无漏， 另一个面，世间上有些好人，总想熄灭人间的斗争，想出各种各样的主意，如果他做得很有成绩，人们就敬佩他，称为世间上的圣人。可是到今天，哪一种学问，哪一种思想，有熄灭人间的斗争？如果靠世间上的人，哪怕是世间上的圣人，真的能解决问题，也用不着释迦佛到娑婆世界来成佛了，世间上人跟释迦佛走的道路不一样，他们智慧有限，想出来的方法都有漏洞，称为有漏法。世间上一切的学问全是有漏法，只有释迦佛的方法才是无漏法。 比如说世间上早就有人提出警告，人口发展的速度远远超过粮食生产的速度，将来要出现人口危机。人口可以膨胀，地球不可能膨胀，不可能把小地球修补成大地球。现在全世界真的出现人口危机了，世间人又想出一个办法，叫节制生育。假如释迦牟尼佛的道理能够在全人类弘扬起来，哪会人口过剩？只要一半的人口出家当和尚就行了嘛。还不需要强制性的执行，只要大家学了佛法有了觉悟，自觉自愿去做，那就不会像社会上的年轻人娶不到老婆而发精神病，所以释迦佛的智慧确实是能解决人世间所有的矛盾。 |
傅味琴居士：要培养佛弟子爱国爱教和正知正见