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傅味琴居士：2004年释迦佛圣诞开示 |
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日期:2025/4/26 1:44:00
释迦佛圣诞开示(1) 傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八) 疏远了释迦佛，就有点忘本 提要： ■ 释迦佛圣诞也称浴佛节 大众唸：南无本师释迦牟尼佛(三称) 释迦佛圣诞也称浴佛节 今天四月初八，是释迦佛的圣诞，也称浴佛节。我们一早起来就唸经供佛，上午浴佛诵唸“南无本师释迦牟尼佛”圣号，下午给各位居士介绍一下释迦佛诞生娑婆世界的情况。 南无本师释迦牟尼佛 我们每一次讲经说法，首先要三称“南无本师释迦牟尼佛”，拿今天来说，这格外重要。我们皈依佛，皈依的是释迦佛，释迦佛就是我们的师父。 疏远了释迦佛，就有点忘本 可是如今有这么一个情况，皈依了释迦佛以后，释迦佛的名字不常提了，一进佛门，我们所听到的不是“南无本师释迦牟尼佛”，而是“南无阿弥陀佛”。所以我们对释迦佛的印象越来越淡了，这是不应该有的事情，因为我们的师父就是释迦佛。经常不提释迦佛，也不念释迦佛，总觉得有一点忘本，心里释迦佛的印象很淡啊。 释迦佛是我们“亲生父母” 好比经常离开爸爸妈妈，你对爸爸妈妈印象也会冲淡，可是不论印象怎么冲淡，自己跟亲爸亲娘还是有血缘关系啊。比如有的孩子，从小失去了爸妈，长大后对养父母，他是非常感激他们的恩德，可是他还是千方百计想找到自己的亲生父母。 我们皈依的是释迦佛，释迦佛就像我们亲爸亲娘一样亲。今天我们纪念释迦佛圣诞，谈谈释迦佛的恩德，让我们在心理上，重新有释迦佛是我们亲父亲母，这样的感觉和应该有的认识。 没有释迦佛，就没有三宝，没有佛弟子 极乐世界很好，阿弥陀佛很好，我们唸阿弥陀佛，发愿命终时往生极乐世界，这都是释迦佛告诉我们的，他非但告诉我们他已成佛陀，而且还告诉我们东方有药师佛，西方有阿弥陀佛，我们还知道有各位菩萨各种经典，这全是释迦佛告诉我们的。所以没有释迦佛，咱们什么也没有，因为我们什么也不知道。对我们来讲：没有释迦佛，就没有三宝，就没有佛弟子，没有释迦佛，就没有十方如来，以及各种净土。今天我们知道有这么多的佛菩萨，有佛菩萨的净土，有这么多的经书，还有这么多的比丘比丘尼成为我们的师父，这些种种都是因为有了释迦佛才有的，这是一个根本，所以我们称“本师释迦牟尼佛”。 把释迦佛放在旁边，那可有罪过了 “南无本师释迦牟尼佛”，释迦牟尼是名字，佛是称号，南无是恭敬。今天我们对释迦佛恭敬不恭敬啊？现在国内的佛教，能保持老传统的也已经不多了，一进寺院，先到大雄宝殿，大雄宝殿中供的是释迦佛，首先顶礼释迦佛，这是老传统，至于烧香那是供养，顶礼是恭敬。虽然这个传统还保留着，至于念不念释迦佛？我看只有在做早晚功课的时候唸上三句，平时嘴巴既不唸释迦佛，心里也不想释迦佛。你唸阿弥陀佛想阿弥陀佛，有功德，因为阿弥陀佛是佛啊，可是你把释迦佛放在旁边了，那可有罪过了。 有了富戚丢了妈，这种情况很普遍啊 比如说，你家里来了一个客人，是你妈的亲戚，也是你长辈，刚从国外回来探亲，是个富人，你就随时随刻在欢迎她，招待她，赞叹她，却跟自己妈说：“你就到旁边房间里去休息吧。”因为妈穷啊。这不对了嘛，你是妈生的呀，你有这个亲戚还是妈告诉你的呀，怎么可以从此就不要妈了呢？可是这种情况很普遍啊。 释迦佛圣诞开示(2) 傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八) 释迦佛和我们最亲，和我们最近 提要： ■ 释迦佛移不动，否则就会被人叫他靠边站 释迦佛移不动，否则就会被人叫他靠边站 现在每个庙的大雄宝殿供的还是释迦佛，要把释迦佛移到旁边去，可能也移不动。在某些人来看，如果移得动的话，他就会移，有的居士家里供的释迦佛已经被他移到旁边去了，请我到他家里去看看小佛堂，我去一看，中间没有释迦佛，我问：“你怎么不供释迦佛？”他说：“供的供的。”我说：“你供在哪里了？”“喏，就在那边边上。”这叫“释迦佛靠边站”。因为他供的释迦佛是一张相片，把相片放到旁边去很容易，你真的把大雄宝殿释迦佛像放到旁边可不容易，扛也扛不动。 释迦佛和我们最亲，和我们最近 所以说，阿弥陀佛好，药师佛好，十方如来都好，释迦佛没有不好啊。我们佛弟子首先不能忘本，本就是根本，我们的根就是释迦佛。现在很多佛弟子心里，好像阿弥陀佛才是亲娘，阿弥陀佛跟我靠得很近，释迦佛是印度人，好像很远，那些不懂佛法的人就是那么想，其实是释迦佛和我们最亲，和我们最近。 释迦佛才是我们本乡本土人 释迦佛从兜率天降生娑婆世界，咱们都是娑婆世界的众生，释迦佛才是我们本乡本土人。极乐世界可远啦，佛经上讲，从娑婆世界要过十万亿佛土才到极乐世界。星球还不是佛土，水星火星木星，月亮也是个星球，都不算佛土，你要发现一个佛土当然是很不容易的，不是过一个佛土，也不是过一千个佛土、一万个佛土，要过十万亿佛土那么远。 想去极乐世界，也不想想是两条腿去还是坐宇宙飞船去 现在一提到释迦佛，就好像远得很，也有理由啊，释迦佛不是中国人，是印度人，印度离中国很远啊。一提到阿弥陀佛，就笑了，极乐世界好像就在眼前，很近。也不想想你往生极乐世界，是两条腿去，还是坐宇宙飞船去？这些都不想，去就去了呗。 竟然出现“跑西方”的热潮 现在又有种情况是我年轻时信佛没有的，现在唸佛的人也跟以前唸得不一样了，全变掉了，佛法怎么能变呢？ 以前我们唸佛都知道，越唸心要越安定，还不能打妄想，要唸到一心不乱，要这么用功。现在唸佛出了个新花样，叫“跑西方”，一边唸一边跑，而且要跑得快，跑的时候大家嘻嘻哈哈的，还说谁跑得快嘛谁先到西方。真的凭你两条腿能跑到西方吗？全像小孩子在闹游戏，为什么会变成这样？就因为他们不听释迦佛的话，也不学释迦佛的法，什么都不懂，就自己想出一套来乱搞，闹出笑话来了。这么远，宇宙飞船也飞不到啊，就是将来科学发达，也创造不出来能飞到极乐世界去的特殊飞船。 去极乐世界，花开见佛，方法全在释迦佛讲的佛经里 谁想到极乐世界，谁想能花开见佛，这个方法全在佛经里啊，而佛经是谁讲的？《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》全是释迦佛讲的，释迦佛对我们恩重如山，我们怎么能够忘记释迦佛？ 阿弥陀佛欢迎你去，释迦佛送你去，不是更好吗？ 释迦佛在讲《佛说阿弥陀经》的时候，大大赞叹阿弥陀佛，叫愿意往生极乐世界的人，临命终时，若一日乃至若七日，执持名号。阿弥陀佛也说，欢迎欢迎，欢迎你们都到我极乐世界来。那么你只想着阿弥陀佛欢迎你去，没有想着释迦佛会送你去，哪有这样子做法的？你有释迦佛给你加持，加持你到极乐世界去，那不是更好吗？ 释迦佛圣诞开示(3) 傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八) 师父不懂法，徒弟没得法，佛也变神了 提要： ■ 丢了穷亲娘，也太势利，太忘恩了 丢了穷亲娘，也太势利，太忘恩了 如今的佛弟子对释迦佛的印象逐渐冲淡，好像释迦佛对他一点帮助也没有似的，对释迦佛的恩德也忘掉了，根本没有报恩的思想。 今天趁我们纪念释迦佛圣诞的时候，希望大家要纠正过来。虽然娑婆世界很苦，极乐世界很快乐，丢了穷亲娘，那样也太势利太忘恩了吧？ 有人明知故犯，这个罪可大了 “这么说起来过去我都变成忘恩的人了？”这个也难怪你，因为你不知道呀。可是今天知道了，如果再不把释迦佛放在心里，不恭敬，不供养，也不想做释迦佛的弟子，不想学释迦佛的法，也不跟释迦佛学了，那就是你确确实实把释迦佛推掉了，明知故犯这个罪过就大了。 师父不懂法，徒弟没得法，佛也变神了 所以“南无”，首先要恭敬，老话说“恭敬不如从命”。最最恭敬是要听释迦佛的话，你不听释迦佛话，这种恭敬是表面一套，就像给一个人提意见，他态度很好，虚心接受，但始终不改。在释迦佛面前只烧香磕头，却不听释迦佛的话，这种恭敬也靠不住。 有人说：“我不是不听话，我不知道释迦佛讲了哪些话，也不知道释迦佛要我怎么做。”你为什么不知道呢？原因是当师父的也不讲佛法给你们听，不告诉你们释迦佛怎么说的，当弟子的也不想听法，认为听经不重要。所以师父不讲法，徒弟不听法，结果师父没得法，徒弟也没得法，只有佛像没有法，天天拜啊烧啊，这样佛也变神了。 祈祷一百年，不如听一次法 不懂佛法，只是烧香磕头，那么拜佛跟拜土地公公有什么两样呢？所以现在佛教变了神教，信佛的人都像信神那样信佛，思想上也把佛看成神，在佛面前只求保佑。每个地方都有神庙，无非是什么娘娘，什么大帝，信的人还很多，去烧香磕头求保佑。佛并不叫我们进佛门光求保佑，佛是叫我们进佛门来听法，佛说：“如果你到神庙去祈祷(祈祷就是求保佑)一百年，还比不上到如来(如来就是佛)面前听一次法。”你们今天在这里听一次法，也远远超过你到神庙去烧香磕头一百年。 烧香是驱除空气中的污浊，不是通神 佛不是凭你烧香来度你，佛是要你听佛的话去修行，以修行去离开痛苦，脱离苦海，你不懂佛法怎么修行呢？样样都会搞错。烧香是一种供养，佛在世的时候印度烧的是檀香，为什么要烧檀香？印度天热，你到佛那里去，佛弟子很多，还有临时来听法的，这么多人，空气不太好，所以你去供养一点檀香，到佛前去烧烧檀香，檀香能驱除空气中的污浊的气味，能醒脑，是这么个意思。现在把烧香说是通神，好像一烧香就灵了，不烧香就不灵，佛教变了神教，全搞神的一套了。 “诚则灵”，诚在心里 举个例子说，有人向我求加持，我只是求佛菩萨加持你。说加持一定要灵，我可没有这个本事，加持仅仅是功德回向呀，如果你认为给老师点一盘蚊香，免得老师被蚊子咬，那倒是真的。说一烧蚊香，加持就灵了，哪有这回事啊？烧蚊香是驱蚊子，这跟加持灵不灵有啥关系？老话说“诚则灵”，诚在心里。现在把烧香也搞得神乎其神，好像烧香了就灵，不烧香就不灵。 一欢喜，就灵了 有的人去供养师父，看到别人供养一袋苹果，自己供养了贵重的补品，心里想自己供养多，一定能得加持。如果师父贪你供养，这个师父也变成做生意了。供养是自己培福，好比一颗种子种在土地里，将来会长出很多果实来，这跟灵有什么关系？灵在哪里？灵在恭敬心。你能够恭敬佛菩萨，佛菩萨就欢喜，你恭敬师父，师父就欢喜，一欢喜就灵了。 释迦佛圣诞开示(4) 傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八) 不懂佛法，进了山门，没进佛门 提要： ■ 让佛菩萨欢喜，让师欢喜，对你更有益 ■ 不要让众生进了山门，未见佛先见鬼 让佛菩萨欢喜，让师欢喜，对你更有益 有钱人说：“我钞票不在乎，只要让我高兴。”你让他高兴，就有求必应，你让他不高兴，他就不愿意帮助你。你们对我这个老师也有体会吧，有时候你来跟我讲话，我也没几句话跟你讲，你就知道，我心里不高兴。有时候我一高兴，非但你问的问题给你解答，你没问出来的问题，我都给你讲。讲得多，你就听得多，你一恭敬就得利益。所以你对佛菩萨恭敬，求保佑也好，求救苦救难也好，那就更加灵了。 恭敬才得法，有智慧才能出苦海 我们今天所求的，还不应该要求那么小哩，我们不但要求保佑，还要求跳出苦海。苦在哪里？苦在烦恼里。天天有烦恼，天天在怄气，天天在受苦，就好像掉在大海里出不来了。要跳出烦恼的苦海，还得要求智慧啊。智慧在哪里？智慧在佛法里，要求法只有多听法，得到智慧了，你才能够不受苦，不烦恼。释迦佛是我们的老师，我们是释迦佛的弟子，你要得到老师的智慧，学生对老师总要恭敬，所以南无本师释迦牟尼佛，南无就在前面。 傲慢的人，能从闻法上起恭敬，这就好 有一种情况，比方你跟朋友说，“我带你去见见我的老师。”这个朋友比较傲慢，想：“你把你的老师说得那么好，我看不见得，这是因为你对他有感情。既然是朋友，去就去了。”他有文化，不买你的账，说“好吧，你就带我去。”这个口气已经不好了，“我倒要去见一见，你这个老师到底是怎么样一个老师。”这还有恭敬心吗？硬是被朋友拖来这儿，老师请他坐，他背一靠，两脚一伸，心想：既然说你这么好，我倒要来问问你。提了几个问题，老师就给他解答，到后来，慢慢慢慢他就感动了，因为这些问题从来没有人给他解答过，老师讲的话也是他从来没有听到过，而且能解答这么清楚，他忽然起恭敬心了，这种人还是好的。 来也恭敬，坐也恭敬，听也恭敬，就更好了 还有一种人呢，朋友跟他一说，他想：你是我好朋友，我对你很尊重，你很有学问，你对你的老师这么尊重啊，可见得你的老师肯定比你智慧更大，虽然还没见面，他恭敬心就起来了。朋友把他引过来，他来的时候也恭敬，坐的时候，听法的时候也恭敬，这个人比前面一个人就更好了。 不懂佛法的人，对佛菩萨一面恭敬，一面做错事 你们过去很少听到法，你们不知道佛讲的法是多么伟大，多么的好，但也能常常到庙里来烧香拜佛，这也好，因为你们虽然不懂佛法道理，但认为佛菩萨总是好的，起了恭敬心，这种恭敬不算盲目的，因为中国的民间传统总认为佛菩萨是好的，尤其对观世音菩萨，哪个不说观世音菩萨好啊，所以这种恭敬是有根据的。你们今天听到了法，以后经常来听法，越听越高兴，越听越起恭敬心，这个恭敬更好了。从佛法中生起恭敬心，才是真正的最好的恭敬。你不懂佛法，对佛菩萨虽然也起恭敬心，但却在佛菩萨面前尽干错事情，佛菩萨对你也没办法。例如有人不懂佛法，把锡箔烧给佛菩萨，这把佛菩萨当鬼了，真使佛菩萨哭笑不得，所以不懂佛法的人恭敬是恭敬，却尽做错事情。 不懂佛法，进了山门，没进佛门 你信佛不懂法，听到别人说你信佛是迷信，信佛还不如信神，你听听有道理，结果佛不信了，去信神了。所以不懂佛法的恭敬是靠不住的，你信我也信，你不信我也不信了。只有懂得佛法，才是真正的信佛，不懂佛法的人信佛，还没有进门呢。说“我早就进佛门了”，你进的是山门！ 不要让众生进了山门，未见佛先见鬼 现在这个山门也不大像样，如今寺院大都忙着搞鬼，做佛事，超度死人，赶经忏，贴黄纸烧纸币，烧得纸灰满天飞，黑乎乎的烟把佛菩萨也薰黑了，这儿是牌位，那儿是黄纸，看来看去总是有点不太舒服，一进门还没见到佛，先见到鬼，山门也变了鬼门了(众笑)。 释迦佛圣诞开示(5) 傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八) 释迦佛生在人间，可是比神还伟大 提要： ■ 佛在哪里？佛在法里 ■ 你烧电视机，不烧发电厂，有什么用？ 佛在哪里？佛在法里 要到什么时候你才算进了佛门？要到你懂得佛法才算进了佛门。佛在哪里？佛在法里，你进了法门就进了佛门。你懂了佛法才会明白什么是佛教，什么是迷信。 你烧电视机，不烧发电厂，有什么用？ 有的寺院里大雄宝殿面前放着纸做的轿子，纸做的船，纸做的汽车，而且做得还蛮好看的，还很贵呢！起码要花上一万两万，有头脑有思想的人会想，假如佛菩萨出门要坐轿子，那我信你干什么呢？现在农村的新娘子也不坐花轿了(众笑)。而且感觉不对头啊，怎么给死人烧东西烧到佛菩萨面前来了？还烧电冰箱，烧电视机。电冰箱都烧成灰了，这个电冰箱怎么用？电视机怎么开？而且烧了电冰箱，没烧发电厂，这个电从哪里来？(众笑)这不是迷信吗？你懂了佛法，你就会告诉他：这不是佛教，佛教不是这个样子的。那么佛教到底啥样子，你讲一些佛法道理给他听，他会说这才对这才好。 你们信的佛教才是正宗的 有这么一个庙，要请我们几个学生去讲讲法，那个地方信佛的人很虔诚，可是唸的都是外道编的伪经，咱们同学跟他们说，这些经都不是佛经，叫他们唸《药师经》、《金刚经》，再给他们讲讲佛教的基本道理，他们听得高兴啊，说：“你们信的佛教是正宗的。”(众笑)所以一定要根据释迦佛讲出来的法，才算是正宗。 要依佛法道理去修，才不会盲修瞎练 释迦佛涅槃后，这些法被佛弟子们用文字写成佛经，如今很多佛经还在，要根据佛经里的道理去修行，才不会盲修瞎练。佛讲的法有极大的智慧，为什么要恭敬佛，就因为佛的智慧极大，是圆满的智慧，他得到的觉悟，是彻底的觉悟。所以佛在哪里？佛就在他的觉悟里。释迦佛做太子的时候，还没有达到这样的圆满智慧，彻底觉悟，还不能称佛。菩萨的智慧没有佛圆满，也不能称佛。什么叫佛？智慧圆满了，觉悟彻底究竟了，这时候就叫佛。 智慧圆满，彻底觉悟的人才称佛 释迦佛不是天上飞下来的神，他是印度一个王子，小学老师在讲印度历史的时候，也讲到印度王子释迦牟尼，后来出家修行成佛，好比师范学院毕业的学生，他开始教课了，就称他老师，其实教课的老师就是从前的学生，是同一个人呀。释迦佛与没有成佛时的释迦太子是同一个人。佛是一个称号呀，为什么有这么一个称号？因为这个王子修行已经修到智慧圆满，彻底觉悟了。 释迦佛生在人间，可是比神还伟大 天上的人，我们称他们是神。释迦佛明明是生在人间，说法49年就是在印度讲的，释迦佛不是神。如果把释迦佛看成是神，你把佛贬低了，因为佛比神伟大。神还有烦恼，还有各种各样的痛苦，还有生死，死后还要六道轮转，可是一个通过修行，彻底觉悟，智慧圆满的人，他已经没有烦恼，没有烦恼就没有痛苦，也不会流转生死了，那不是比神更伟大吗？ 跟释迦佛学，将来一定成佛 释迦佛是人，可不是一般凡人，今天我们为什么要对释迦佛恭敬？因为释迦佛是彻底觉悟智慧圆满的圣人，我们是智慧浅薄的凡夫，释迦佛是我们的老师，我们是他的学生，我们跟释迦佛学，将来也一定能成佛。南无本师释迦牟尼佛，这句称号已经跟大家讲了。 十方三世一切佛都赞叹释迦佛难能稀有 古今中外全世界都承认释迦佛非常伟大，十方佛当然也包括阿弥陀佛都赞叹释迦佛了不起，难能稀有，能够发这么大愿，到这么苦的娑婆世界来成佛，度娑婆世界众生，真是稀有难得。 释迦佛特别怜悯娑婆世界众生 释迦佛特别怜悯我们娑婆世界众生的苦，如果没有对我们娑婆世界的众生起大悲心，他何必到娑婆世界来成佛呢？完全可以挑个清净的世界去成佛嘛，所以十方如来都赞叹释迦佛难能稀有。“难能”就是难做到的事情他能做到；“稀有”，能够做到这样是极少的。今天我们作为释迦佛的弟子，我们怎么可以不恭敬释迦佛，不赞叹释迦佛呢？那岂不要背罪过了？ 释迦佛圣诞开示(6) 傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八) 跟释迦佛学，将来一定成佛 提要： ■ 中国以四月初八为释迦佛圣诞 中国以四月初八为释迦佛圣诞 释迦佛的降生，在我们中国从佛教的历史上来说是四月初八，但别的国家，不是按中国的年月，那就不一定是四月初八，我们就以中国的传统，以四月初八为释迦佛降生到娑婆世界的日子。 菩萨降生在净饭王宫摩耶夫人怀里 菩萨从兜率天降生的时候，天空特别清净明朗，菩萨骑着六牙白象，有很多的天女护送。我们修观想时，可以观想在碧空晴天中，很远的远方彩云飘过来，彩云上面释迦菩萨骑着六牙白象，天女围绕，护送他降生，同时天上奏起的音乐非常美妙动听。象力最大，表释迦菩萨大雄大力；六颗象牙，表菩萨六波罗蜜圆满。菩萨降生到印度的净饭王的王宫里，王后摩耶夫人过去没有生过儿女，因为释迦菩萨的降生，她就怀孕了。 在无忧树下，太子从摩耶夫人右胁下降生 照印度的风俗，生孩子要回娘家生，所以净饭王为她准备了一切，派很多人护送她回娘家，半路上，摩耶夫人在花园里休息的时候，用手去攀了一下无忧树，在这个时候，释迦太子就从摩耶夫人的右胁下降生了。 太子降生时说“天上天下，唯我独尊” 降生时，地上就生出莲花来，太子脚踩在莲花上，往前走了七步，一手指天一手指地，说：“天上天下，唯我独尊。”天上有九条龙，喷水下来为太子洗浴，所以四月初八又称“浴佛节”。 太子从小聪明，他要追求的是宇宙人生的真理 释迦太子从小聪明，知识广博，可是他所追求的并不是书上这些学问，他要追求宇宙人生的真理，因此他有许多问题，书上不可能给他解答，老师也解答不出来。 太子不乐五欲享受，就喜欢树下禅定 他在王宫里不喜欢享受，宫女为他唱歌跳舞，他不感兴趣，就喜欢在树下禅定。有一次他看到农夫耕田翻出一条蚯蚓，一只麻雀把蚯蚓叼走了，一只老鹰又把麻雀叼走了，他很有感触地说：“众生可怜，互相吞噬。”众生太可怜了，你吃我我吃你。从此他就思索众生为什么会生老病死，众生为什么会发展到互相吞噬？又怎么去解决这个问题？ 见老病死相，发起修行的心 尤其是游四门时看到一个老人，他就在想，人为什么要老？看到一个病人，又看到一个死人，又想我将来会不会病，会不会死啊？旁边的人告诉他，人不分贵贱，即使身为太子也要老也要死，他一听就没心思玩了，转身回去了。到第四次出门看到一个沙门，沙门就是修行人。看他的样子没有什么烦恼，跟一般人不同，他就很羡慕，从此他就发心要修行。 如今佛弟子不学释迦太子的离欲，反而喜欢起五欲来了 今天作为释迦佛的弟子，有的还喜欢唱歌跳舞卡拉OK，而且最不好的，听说有的小和尚也去卡拉OK跳舞了，那你学佛学什么呀？释迦太子在王宫里多富有，他都不喜欢，你学佛学得反而喜欢起五欲享受来了。 释迦佛圣诞开示(7) 傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八) 要学释迦佛的离欲，在断烦恼中求觉悟 提要： ■ 众生这些痛苦根源在哪里，好好想想 众生这些痛苦根源在哪里，好好想想 释迦太子看到众生互相吞噬而起大悲心，他就思考怎样才能够解决众生的痛苦，而今天我们佛弟子呢？既不肯学习佛经，也不在树下坐禅思考，怎样从根本上解除众生这些痛苦，使他们从这些贪瞋痴烦恼中觉悟过来，这些都不干，忙着放生。放生是好事，可不能解决根本问题，你放，他又去抓。好事做了有好报，可是却不想学学释迦佛的精神，好好去想一想，这个根源在哪里。 好事要做，更要学释迦佛榜样， 在断烦恼中求觉悟 为什么有的众生做人，有的众生做狗，到底是什么原因？就说做人吧，有的是好人，有的是坏人，有的尽干好事，有的尽造恶业，很多人死了就下三恶道，变了畜生，你吃我我吃你，多么可怜，原因究竟在哪里？学佛的人应该学释迦佛当年，好好去想，想了你就会觉悟，你就会去断贪瞋痴，不干坏事也就不下三恶道。好事要做，做好事不能使你下一辈子不投胎，也不能使你切断生死流转，六道轮回。更重要的，要学释迦佛的榜样。 佛弟子要“常随佛学”，才能有大彻大悟的一天 你说“这种道理我想不出来”，想不出来就要学佛法呀，佛在讲法的时候都在告诉你这些道理，哪怕听了有一点小小的觉悟也好啊，很多的小觉悟拼起来，就成一个大觉悟，你能够觉悟到像释迦佛那样彻底究竟圆满，你就成佛了。咱们佛弟子是跟佛学，经书上叫“常随佛学”，要常跟着佛去学呀。 家里享受好，干扰多，修不好 释迦太子当初发心要出家修行，为什么要出离家？家里修不好。现在有人说反话，说“出家修不好，在家修得好。”在家修，如果你是个男的，老婆不找你麻烦才怪呢，整天在你耳朵边像苍蝇那样嗡个不完；如果你是个女的，你想唸经，丈夫冒起火来，“到现在还迷信！”啪一个耳光打过来，你还能修得好吗？(众笑)你要想打坐打坐，他开电视唱歌给你听。你在家里闻不到檀香味，闻到的是你丈夫抽烟的臭味。你也没有一个好的条件，自己坐下来，好好想想人生的道理，想的就是明天早晨该买什么菜，什么菜配什么菜，所以释迦太子要离开王宫啊。 生了个儿子叫“障碍” 净饭王对他说：“你走了我这个王位给谁啊，你生个儿子再走。”所以释迦太子就娶了妻子，生了个孩子，取名叫罗睺罗。罗睺罗的意思是我有了这个孩子，别把我障碍住了，所以是“障碍”的意思，这可不是个好名字。咱们现在生了孩子，起的名字都是好的，比如“来顺”“来发”，这孩子一来，我就顺利了，发财了(众笑)。 太子逾城出家，舍掉一切尊贵 生了儿子，太子要出家了，父亲又不同意了，把城门锁了起来，这是父亲错了，既然答应了，怎么又反悔呢？所以释迦太子就在半夜里骑了马，逾城出家，马夫也受感动了，就跟着太子一起离开王宫，两匹马跳过城墙，到了深山里，太子出家时把一切珍贵的东西都舍掉，脱下在家的太子衣服，取下头上象征太子身份的宝石，还把头发用剑削掉了，印度在家人，头发最尊贵，他把最尊贵的头发削掉了，穿上了马夫的衣服，从此舍掉王位，做了平民。 出家现在家相，哪像出家 现在那些不懂佛法的人，出家时虽剃掉头发，穿上一件和尚的衣服，可是有许多世俗的东西和享受都不肯舍掉，有的出家人还穿在家人的衣服，还戴金戒指金手表，金丝边眼镜，还有很多存款，当年释迦太子出家难道还保留个人财产？ 释迦佛圣诞开示(8) 傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八) 出家现在家相，哪像出家 提要： ■ 释迦太子出家没烫香洞 释迦太子出家没烫香洞 还有的不懂出家的意义，首先看头顶有没有香洞(众笑)，“没有香洞是假和尚，烫香洞才是真和尚”，那么释迦佛头上没有香洞，就是假和尚了。释迦太子出家时哪有烫香洞的，所以后来中国佛教协会说明，以后出家不必烫香洞，因为佛教没有这个制度。出家是为了解脱苦难，烫香洞多疼啊(众笑)，佛菩萨见到了也会掉眼泪。 出家人三衣一钵，不是修行的东西要它干什么 后来父王知道他不肯回家，就派了五个大臣，拉了五辆大车，都是吃的穿的，让他别在山洞里修行受苦了，释迦太子一样都不要，全分给老百姓了，这五个大臣不好回去交代，没脸见老王，也就干脆留下来跟随太子修行了。末法时期修行人呢？来一辆大车东西，要，两辆，要，三辆，更好(众笑)，出家人三衣一钵，这样要，那样也要，搞得这么多干什么呢？ 释迦太子为断贪欲修苦行，为补身体虚弱而喝牛奶 后来释迦太子就在雪山洞里修了六年苦行，他自己觉得经过六年苦行，烦恼断得差不多了，已经到能够修成佛道的时候，最后还需要增加些体力。他六年苦行，每天只吃一麻一麦，目的是为了断尽贪欲习气，但是身体太虚弱了，为了增加体力，他出了山洞，接受了牧女供养的牛奶。所以释迦太子当年出家是修苦行，但是等到你也发心苦修了，还得要爱护自己的身体，假如身体不好，就要像释迦太子那样，要吃牛奶，身体这么差，修行怎么修上去啊？ 现在佛弟子不讲苦行，所以修行人会发胖 我年轻到现在听到的两种说法，一种说释迦太子六年苦修，后来才发现苦修是错的，所以他改变态度，喝了牛奶，其实释迦佛哪有反对过苦修啊？释迦佛主张弟子们要修十二头陀行，头陀行就是苦修，还说头陀行修得起来，正法就住世。后世人一听说苦修是错的，所以现在大家都不讲苦行了。就算不讲苦行，你也吃得太好了，不吃得太好，修行人怎么会胖啊(众笑)？说“我是吃素的”，素里也有好东西啊，那些豆制品全是高蛋白，高营养，多吃了就发胖。 竟然不吃油盐酱醋，说是苦修行 还有一种人认为佛弟子不应该喝牛奶，他们主张要吃得苦里苦，甚至不吃油盐酱醋。还有的去学道教，不吃饭，去吃树皮草根，搞得身体很虚弱，一坐下来就腰酸背疼；晚上又不肯睡，整天昏昏沉沉的；生病不看医生，说有菩萨保佑；叫他吃好一点，说我是苦修行，当然也不会学释迦太子当年去喝牛奶，这种人也走偏了。 佛法不懂，听经不听，这怎么叫学佛 现在有许多佛弟子说是学佛，却没有跟释迦佛学，既不想苦修又不肯照顾好身体，佛法不懂，听经不听，这怎么叫学佛？ 释迦太子成道，说四谛法， 度五比丘证阿罗汉果，从此娑婆世界有了三宝 释迦太子调整了心理生理的力量，就在菩提树下成就佛陀。他想起了这五个大臣还在鹿野苑苦修，觉得他们学外道的苦修是不可能得到觉悟的，想到这五个人跟自己有缘，他就到鹿野苑去度他们，为他们说苦集灭道四谛法，后来这五个人都皈依佛，成了五比丘，证了阿罗汉果。所以四谛法是最根本的法，是非常重要的法，能使你脱离六道轮回，能使你不再生死流转，能使你证阿罗汉果。从此，娑婆世界就有了三宝，佛教从此兴隆起来，佛宝——释迦佛，法宝——四谛法，僧宝——五比丘。 假和尚自称僧宝，无惭无愧 五比丘为什么称宝？因为他们不是凡夫僧，是已经证了阿罗汉果的圣者。如今看见出家人就称僧宝，但至少不能把假和尚劣比丘称宝，不能把为名为利、整天犯戒、搞歪风邪气，不为了生死修行的人称宝，假和尚怎么能称宝呢？虽然他们自己说“我是僧宝”，你宝在哪里啊？抽烟的叫烟宝，喝酒的叫酒宝，要钱的叫钱宝(众笑)。这种人自己称自己是宝，一点惭愧心也没有。 如今真修行的人不多了，也算是宝了 还有一种，虽然没有证果成道，但他可真的在修行，戒律清净，他走在了生死的路上，他学法断烦恼，弘法度众生，像这样的出家人现在也不多了，既然不多了，也算是宝了。 皈依三宝要做到跟佛学，深入经藏，听从善知识教导 后来很多人都跟释迦佛出家了，就组织成了僧团，一直流传到释迦佛涅槃2500多年后的今天。我们是皈依佛宝，皈依法宝，皈依僧宝，所以称为三宝弟子。但是皈依了可要真皈依，不要光有一个仪式。既然皈依过了，你要做到呀，皈依佛，要跟释迦佛学，将来能够快快成佛，皈依法，要深入经藏，皈依法怎么能不懂佛法呢？皈依僧，修行必须要有师父领进门，必须有这么一个善知识，跟你讲佛法，教你怎么修行，教你怎么走在一条清净的道路上，将来可以证果了脱生死。 常来听法做像一个真正的佛弟子 今天咱们都是三宝弟子，咱们都要做像一个三宝弟子。今天你们头一次听法，以后居士们可以经常到云南寺来听法。最近因为在筹建佛学苑，很忙，等到安定下来，咱们还是恢复每天讲法的老习惯，我这个老师以往是年初一讲到年三十，所以你们各位居士，有空就来听法，这样修行能够修起来，在佛门里边不会做错事情，能够真正做像一个佛弟子，能够断烦恼，能够了脱生死。今天就给你们讲这些。(回向) |
傅味琴居士：莲花(湖南岳阳莲花寺开示)