从佛教推广友爱和乐人生
            
在印尼棉兰佛教团体联合欢迎会致词

      诸位长老！诸位居士！此次不慧承邀来棉弘法，今日与黄居士、陈校长等一行五人同来贵地，得蒙各位如此热情招待，使人感激万分！
    贵地以及椰加达等处，有许多佛教的虔诚信徒，在我未来之先，早在十年前，已由张心圣居士等介绍通讯皈依，通讯问法，而直到现在，未曾谋面！所以今天有此良好的机缘，与已皈依而未见面者见面，又与许多新认识的教友相识，在佛法中发生亲切的关系，相叙一堂，更感高兴！
   我们来自槟城。槟城为马来西亚重要的一州，不论在文化、教育、商业各方面都在进步中，而佛教更为盛行，与各宗教的关系良好，彼此和谐相处。贵国印尼与马来西亚，在南洋各国中，原为情如兄弟的国家，不但同文同种，即在地势气候，生活习惯方面，亦多是相同的。就宗教方面说，马来西亚是多元民族、多种宗教的国家，而贵国虽不是多元民族，却是有多种宗教的共同存在，如今晚的各佛教团体联合欢迎会的委员中，就有印尼佛教会参加。在椰加达的印尼佛教总会和在棉兰的印尼佛教会分会，会长都是印尼人， 重要的职员亦有印度人和华人。现在大家坐在一起，气氛十分欢悦与和谐，十足表现出佛陀慈悲和善的友爱精神。这在马来西亚尚不多见，因现在很少见有 马来人来参加佛教的团体。虽然，我们住在马来西亚很久，大家都已成为公民，亦与各位住在这里一样，其中亦有成为印尼公民的。两国既是兄弟国家，大 家又一样是公民，今日晤面，自然感到亲睦，再加上一层佛法的关系，不稍说，更感觉到亲切友善了。     
    佛陀的精神，佛教的学理，都很重视友善和爱的。佛教的教义博大精微，对於人生和人性方面发挥了很多伟大的理论。这些理论，都可以成为人生友善 和爱的重要因素。如佛教说的众生佛性平等，人人都可以学佛，人人都可以成佛，这与中国孟子说的「人人皆可以为尧舜」，荀子说的「涂之人可以为禹」 ，同可看出人群应具友善和谐的精神。佛教的法华经中，有一位常不轻菩萨，见到人就敬他拜他，还不断地说：「汝等皆当作佛，吾不敢轻汝」！友善的精 神发挥演化到这个程度，真能实践了「敬人者人?之，爱人者人?之」的精神了。如果人人友善到这个地步，相信世界上一切民族杜会中的不平等阶级 ，不平等条例，都难以存在了。佛陀在世时，针对印度古代社会四姓阶级的不平等，宣扬发挥了这种平等理论，表现了这种平等精神，把阶级制度扫除，把不平等的条约无形中撕掉，使被压抑痛苦的难友重见青天白日，过著平等和谐的生活，无怪乎当时印度的人民，都把佛陀当做大救主，大救星来崇拜。在佛 教史上记载佛陀出游，其中有许多「布发掩泥」等掌故，都表现了广大人民对佛陀友爱精神的怀恩与恋念。     
    佛教还有一种最切实际之友爱理论的表现，那就是无我。唯有无我，才能爱人，才能真正表现伟大的友爱。世人不知这个我是「缘起性空」，处处执著我 ，处处认真，处处不肯放松，所以在人我之间，造成了许多矛盾和冲突，破坏了世界的和谐，丧失了人生的和爱，损害了人性的友善。如果像佛 陀那样，经过了一番修养，由於证悟，体验到十方法界的缘起性空，一切人事的如幻不实，就能看破一切，放下一切，牺牲一切，敢於救人，当仁不让， 见义勇为，见人苦如己之苦，见人乐如己之乐，真能做到「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」，充分发挥了他的「无缘大慈，同体大悲」的众生一体同观 的友爱精神。到此地步，自然一切地域的异念，种族的隔离，肤色的优劣，阶级的斗争，人我的歧视，都销熔於佛法的大冶洪炉中，不复存在於佛法的大海 中了。今天我们访问贵地，弘法的目标，正是要与大家联络感情，提倡慈悲普爱的佛理，争取未来世界的和平，使人类生活在友善和爱的社会里，得以安居 乐业。     
   现在我们大家坐在浮屠佛寺的佛殿中，谈论佛法，听讲佛理，大家的心境平和，显露在面孔上的也是笑容，此刻似乎觉得世界上什　都是可爱的；可是当我们明天早上打开报纸一看，就会感到这个世界充满了火药味，一点儿也不 可爱了。有些地方正在放神经冷箭；有些地方正在风云紧急，剑拔弩张；有些地方已在磨拳擦掌，拼个你死我活；甚至有的地方在同一宗教里面，也发生兵戎 相见，死伤狼藉。这真是给人类的友爱一大讽刺！尤其是科学发达的今日，人类要斗胜自然，现在已登上月球，想在月球上争霸领土，插上国旗，可是在人 类身旁的许多民生问题、社会问题却无法解决。这又是人类给予自己的一大讽刺！人类不向自己内心反省，不多体验缘起性空的原理，人我之见不亡，斗争 终日不息，即使登上月球，甚或似孙行者大闹天宫，究竟又有什　意义呢？把人间弄得鸡犬不宁，已使人类饮够苦水，吃够苦头，还想斗到天上去，使天 堂也鸡犬不宁，这未免太愚痴了！况且人类因痛苦太甚，才信有天堂可以「永生」快乐，还存著一个美丽的理想，相信可做末日的逋逃薮。如今科学的先进犀利仪器，把太空人射上月球或天堂，发现到月球或天堂也不过是一片荒土，无形中把 信仰一般宗教的天堂美丽理想也打破了！这样向大自然发展，结果弄到人类大不自然，弄巧反拙，未免太那个了！但这在佛教，看法并不相同。维摩经说： 「众生心净故国土净，众生心垢故国土垢」。那么，如果你的心地未净，不但攀上月球，即使将来能乘坐太空船登上天堂，在你不净的心地和不净的肉眼中 ，天堂也不过是浊土罢了。所以太空人登上月球，月亮中不但没有为夏羿所追
求的美丽的奔月嫦娥，更不见「吴刚谪伐月桂，桂高五百尺，斫之斧痕随合」的奇迹，而所看到的只有一些参差不平的怪石，所带回的也只有两箱疑含毒质 的土块，这也不足为怪了。这些都是神话，我现在也不是拿来作什　引证，只不过是藉此显示人心未净，佛天歧见是永m?在罢了。     
    讲到这里，心里又生出一种感觉：科学家研究发展各种科技，并造成太空船登陆月球，不知花费了多少亿美元或苏币，到了月球，不过拿了两箱土块回 来作试验品；如果把这笔巨款转移过来充作建设和平的费用，推广人类互相友善的精神，相信人类身边许多矛盾争斗的痛苦和问题，至少可以解决一大半。 我作这种说法，并非意味著不同情科学或反对科学，在这个时代，除非神经有问题的人，才会反对科学；不过，科学进步，道德也要跟著进步，才是人类的 共同幸福。不然，利用现代科技侵略他人，谋求自我的利益，把道德抛在科学的後头，跟不上来，那么，必见科学愈发达，世界愈混乱，人民愈痛苦！在科 学昌明的时代，必需要提倡道德跟上科学，以道德来控制现代科技的使用，来保卫人类的和平友爱，大家不互相侵犯，互相精诚合作，才是文明时代的人类 ，真正享受人类文明的利益与快乐；不然，科学发达，只是利用犀利的现代科技摧毁了道德文化，道德文明，人类将要退化回到几千年前的野蛮时代了。     
   讲到道德，必然要拉到宗教方面来，因为宗教就是道德的学问。哲学家罗素曾说：科学如目，宗教如足。一个人必须要目足并用，才得完美。可是佛教的学问，不但是目，而且也是足，正是目足并运的能手。佛教教人解行并进，福慧 双修，是即知即行的学问。知不深，行不切，行到成功，知才圆满。所以佛教重求智慧，又重修德行，是从智慧而实践道德的学问。佛教不但具有 科学知的眼目，兼具有宗教行的双足。唯有佛教是知行兼具的道德学问，所以它不特注重自利自度的智慧，更注重利他度他的德行。实行这种利他的德行， 便是彻底推广友爱的精神。人人具足这种友爱的德性，扩展这种友爱的精神，世界真正的和平，人生真正的和乐，才会实现。     
    今日的世界，已无乾净之土，唯有我们大家发心来提倡佛教慈悲、友爱的 精神，先依佛法净化身心，然後才会净化世界，使人生趋於大同和乐的美境。 谢谢各位！愿与各位从佛法中共同勉励，庄严世界，和乐人生！
                                      (一九七八年九月廿七日在印尼棉兰浮图佛寺)