我个人从老实持咒里头得到了太多的好处，要想在准提法打下深厚基础，老实念咒。如果再配合声声入耳，简单讲，念的清楚、听的清楚就是阿弥陀佛的左右两大士，念到相应，圆满次第就现前了，阿弥陀佛就出现了，真正的极乐世界就呈现了。多多的老实念咒，学习金刚念诵，这法嘛，一直修到自己身心有感觉，有感受，那么有感觉、有感受了，你的后座力就强了，如果修了老半天一点消息没有，有时候多少会泄气。

我们南老师经常提到三世因果，六道轮回，这是整个佛法的一个中心。如果我们不相信有三世因果，不相信有六道轮回，那么你所修习的佛法都是邪说。三世因果，这是我们整个生命的缘起观，“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到”。因缘果报，如影随行，好比我们身上的太阳光一照，就看到我们自己的影子，这个影子跟着我们身体跑，我们一动，影子跟着动，我们一停下来，影子也跟着停下来。三世因果这是非常微细的，那么不相信有三世因果，你都是邪知邪见，那么这样还有什么道理可讲？不相信有三世因果，那你什么坏事都敢做了，三世因果一定是配合六道轮回的。三世因果、六道轮回，我们说，噢，这才有天理吧。要不然，事无天理，天都不讲道理，那下大乱了。既然了解三世因果、六道轮回，所以受到一些好的报应，不好的报应，心甘情愿。祸福无门，唯人自招，自己找来的，自食其果嘛。你有什么因，什么缘，就受什么果报，这是一定的，这是一个天经地义的事情。三世因果在佛陀讲的最经典的、最简要的末过于，“欲知(前世因)”你想要知道你前世干什么的吗？“今生受者是”我们现在的现量的果报。为什么有人长的高，有人长的矮，有人长的漂亮，有人长的丑陋，全是多生累劫所造的因，今生报在我们自己身体上面，报在我们的事业上，报在我们的家庭里头了，有人怎么做怎么对，有人怎么做就怎么错；有的人家庭圆满，有的人家庭颠颠倒倒、苦苦恼恼的，如是因如是果，这才说的过去。没有因果，这事无天理，没有道理了，天都不讲道理了，完蛋了。哪怕是个大修行人，大修行人对因果看得更清楚，一字之差落五百世野狐身啊！我们能不怕吗？百丈禅师说法，经常有一个青衣老人来听法，百丈禅师很清楚，就让他听嘛，听到一段时间了，差不多了，他的得度因缘到了。有一天，百丈禅师就当众宣布，此中有人盗法，这个青衣老者就走出来了，他说我不是来盗法，我是来听法，请法。他说五百世以前，我是这里百丈山的方丈，但是我不晓得我为什么堕落五百世的野狐身？你仔细想想，你有没有讲错话啊？还是有什么疑惑啊？想想，唉，有一天有一个禅合子来问我一个问题，我对这个问题到现在还是有点怀疑。你问什么问题呀？当时这个禅合子问我，大修行人还有没有因果？这个青衣老者说，当时我回答他的：“不落因果。”这坏就坏在这里，不落因果就没有因果了，这是大邪见啊！请问大和尚该怎么办？你问我，反问这个百丈禅师，大修行人还有没有因果？不昧因果！一个是不落因果，不落因果就没有因果了，不昧就清清楚楚了。当下他就了脱了，顶礼膜拜，走了。第二天早上百丈禅师起坐，大家披好袈裟，以最高等的僧团礼仪，一两千人的僧众列队到后山，到百丈禅寺后山，看到一只雪白的大狐狸，已经断气了，往生了。百丈禅师用僧团对待大和尚的火化礼仪帮他火化了。

我们上午，准提法仪轨已经讲到了，讲到了上师相应法，进一步进到我们本身的法，准提菩萨是我们本身，准提菩萨是观世音菩萨的化身，他称为“人道观音”，可以说是我们娑婆世界最契机的法门；十一面观音，称为“天道观音”。

一开始观想，前面，我们修法打坐的前面有一个镜坛，圆形的。准提镜，你不一定用的上，不是那么简单的。我准提法修了三十多年了，我从来不用准提镜。其实最重要的一句话叫做“用心若镜”，把自己起心动念看的清清楚楚，像明亮镜子一样，物来则应，过去不留，不迎不拒。各位你把握到“用心若镜”就对了。

准提菩萨在镜坛中显现，双跏趺坐，准提菩萨双盘，当然是坐在莲花台上面。从脚观想到头部，头带五佛冠，这整个准提菩萨的造型，也是准提法的内容，准提菩萨的功德相。这个法门是转五毒为五方佛，转贪嗔痴慢疑为五方佛，这不是普通的小法啊，所以它称为“显密圆通成佛心要”，是显教的总纲要，密教的总纲要，所以称为“显密圆通成佛心要”。转五毒为五方佛来讲，在密教里可以找到这些，在教理上可以找到的。美国旧金山的那个陈健民上师，他有一套叫做《曲肱斋全集》，提到很多的密教密法，当然这套书现在想请到也不容易了。转五毒为五方佛，这是我们修行的根本。然后观想准提菩萨“面如满月桃花”，“满月”就是圆满相，佛的三十二相，八十种好，那都是多生累劫培养功德中来的，每一相都做了无量功德。其中有一相叫广长舌相，舌头伸出来，可以盖到鼻子，口业清静，不两舌，不绮语，不恶口，不妄语。哎哟，这太难了，你不要认为简单。所以面如满月，百劫修相好，不是那么简单的。我们台湾的俚语，这个学佛吃不到三把空心菜，就想往生西天，往生极乐世界，太贪心了吧。吃不到三把空心菜，没那么快呀。一切都是三世因果，六道轮回。能够上升做个天人就不容易了，在生为人也要守五戒，不简单的。所以我们此身此心都是我们业力的现量境界。准提菩萨面如满月，多生累劫做了太多的功德，整个身心宽广、圆融、圆满。我经常讲三圆，其实圆融，见地没有达到很通达、很通透，哪来的圆融？圆融不简单啊！那是大菩萨境界，才有圆融可言，做人做到非常圆融，做人就到位了。只要他到的地方，大家都心生欢喜，你想他散发出来的那种慈悲喜舍，那是功德，功德力也是智慧力。圆融才能圆满，如何才能圆满？快要到三身成就，才有圆满可言，那么简单吗？没有大圆满来个小圆满也不错啊，哎呀，我做人进步了，哎呀，好像有点开窍了，比过去，很多做人处事更加的让人家……不错，这个人真的进步了，越来越可亲了。从圆满才能进入到圆通无碍，观音菩萨那么是修到圆通无碍了，圆融、圆满、圆通这是大菩萨境界啊。那也是我们的目标啊，所以准提菩萨的像就是我们的目标。喔，散发出来的圆满相，十八只手代表他的圆融，代表他的圆通。面如满月，满月桃花，桃花是粉红色的，就是他全身都松开了，气血通畅，通畅无阻的，我们呢，业障啊，这个痛，那个痛，我们经常是未老先衰。莲花生大师，他出现的地方，他永远示现十八岁美少年，就是童子，就是报身成就，这是大福德，也是大智慧。面如满月桃花，气色好的不得了，全身啊，色身没有一点障碍，非常的圆满相，三个眼睛，准提菩萨的眼睛，这是智慧眼睛，也是表法的。印度人，如果你到香港，到很多地方看到印度人，印度的妇女，这上面都镶一个东西的，这是印度哲学。也当然象征着开天眼，也象征白毫，阿弥陀佛，白毫宛转五须弥。微带笑容，永远是那样的欢喜，这是最高的修养，最高的气质，散发出高贵、亲切，绝对不是美女相，美女相多少带点妖艳，菩萨像那不会勾引人的，勾引人的有问题，她的修为有问题，她的念头有问题，难得清净自在，如果妖艳，古人的名言“红颜多薄命”，那是妖艳，她因地不清净，必有果报。喔，微带笑容，轻轻的、淡淡的，这个充分显示大菩萨的修为境界，充满了慈悲喜舍的精神、境界。为什么淡淡的？欢喜是欢喜，他随时空掉了，若无其事的。从他微带笑容，再加上非男女相，有男女相那么就有分别心，换句话说，男女的情爱没有彻底化掉。这个仪轨，这样的造型很清楚，也是我们修行的目标，修到这样才能究竟、解脱，究竟圆满，才能够“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。

左右十八只手，这十八只手代表妙相、妙用，这世间上没有他不能够解决的事情。一边是刀剑，代表非常有权威，要拿手段、方法他拿得出来，也代表金刚怒目，也可以说，非常人有非常手段，妙用无穷，他不是拿着去杀人的，是要解决问题，化解问题，这个可以肯定的，代表佛菩萨威德、威力。右边的第一个手，一把剑，慧剑斩情丝，都有他的表法，在那本《准提法汇编》里头大家自己看。一边代表慈悲，也可以叫作“悲智双运”，右边的刀啊，剑啊，都代表他有霹雳手段，但是一切都是要完成最高道德。

我们修持佛法，不只是心中有佛，更重要的，看清整个法的来龙去脉，了解我们生命中的业感缘起。有人说，哎呀，我信了佛，佛菩萨一定会给我加持的，让我一切都可以消灾免难。各位，这种观念要做一些修正。我们修学佛法，坦然面对，我们佛陀不是万能的，我们佛有三不能：他不能转定业，不能渡无缘的人，包括他自己的释迦族，跟琉璃王有宿怨。在佛经上记载，琉璃王过去世的一个劫数里头，他是一条大鱼，释迦族村的渔民打了这么一条大鱼，全村的渔民欣喜若狂，这鱼太大了，每个人拿着刀刮的刮，割的割，那时释迦佛还是小孩子，好玩，看到一条大鱼，就在鱼头上打了三下，佛陀果报头痛三天，释迦族被灭亡时他头痛三天。这条大鱼一转世过来变成琉璃王，那么，释迦佛晓得释迦族的这个过去世的这些业力，逃不掉的，他总算要尽心尽力。晓得琉璃王要经过的地方，他就在太阳底下盘腿打坐，琉璃王经过那地方，哎呀，一看那不是世尊吗？不在树下乘凉而在大太阳底下打坐，就上前问候。他说，佛陀啊，你怎么在大太阳底下这么辛苦啊？他说，哎呀，我的族人快被灭亡了，我能不难过吗？我还有心去乘凉吗？当时是感动琉璃王，撤兵撤了一半心想不对，绕个路，照样攻打不误，照样追杀不误。释迦牟尼佛头疼三天，打三下的果报，头疼三天。那么我们经典中讲的，“所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”神通第一的是目犍连还是舍利佛？目犍连啊。有神通，把释迦族的人装到钵里头，装到钵里头也变成血水，逃不了的业力。那么佛陀对他亲人都帮不上忙，他该尽力的尽力了，所以佛不能转定业，转不了。神通第一的目犍连，到了临命终时，神通尽失，被一个大石头从山上滚下来砸死掉了，这是神通抵不住业力的。所以我们对佛法的因缘果报看清楚了，其实心平气和，是要我们坦然面对一切。不是说我们信了佛一切都ok了，一切没事了，佛菩萨到时会保佑我的，是吗？是这样吗？你还是自求多福吧！不能有太多的依赖，还是要看清整个业感缘起，要坦然面对，欣然面对，果报现前，那还报的心甘情愿的。禅宗二祖慧可大师过去欠人一条命，前往应劫被砍死，流出的血是白色的，你说悟道的人怎么还被杀死？目犍连不就是这样吗？那么你千万别颠倒，虽然神通尽失，不妨碍他解脱。有些罗汉证得罗汉果，哎呀，这世间，这臭皮囊，不值得留恋，一个一个自杀，不妨碍他解脱，所以释迦牟尼佛一看，不对，这是小乘境界，大乘不这么样，大乘佛法证道、成道，正好可以广利有情。所以我们修学佛法一定要正知正见，看的清清楚楚，坦然面对一切，这样就对了，就好了。讲这几个典故，大家就应该很清楚了吧？这是佛经的活生生的典故。