人有不恐惧的自由

我们修学菩萨道，六波罗蜜里头，第一要修布施波罗蜜。布施波罗蜜的行持有它的深浅次第，第一为财施，财施可以用来对治我们的贪念。也可以说布施是让我们学习放下，学习奉献的精神。

一个人对金钱舍得，由于金钱实际上代表了名闻利养，因此能财施者多少他对名闻利养的执取有看淡了些，但这还要他不以施再去求名才行，否则施而别有动机，终究只是让人更深著在名闻利养中而已！

财施行得来，第二步才够谈得上法施，这是用来升华我们的心智的。法就是智慧，智慧让我们脱离种种痛苦烦恼。行法施就是不断来修正自己的观念，希望从端正自己和他人的佛法知见上让自己根深柢固的烦恼习性转化。

一个人能够做法布施，就是他在佛法已经深入体会到一个程度，甚至说他有些切实的修行经验了。没有切实的修行经验，你讲出来的法，那是虚有其表的空话，没有感人透心的力量。真有修持，你一说法，句句皆从自心中流露出来，盖天盖地。若只是依文解义，道听途说，再去转告别人，你不觉得句句令自己心虚吗？

能法施后再来学习无畏布施。无畏布施在华严四法界里头与事事无碍法界相应。无畏布施是一种大解脱的境界，我们看看《楞严经》中观世音菩萨对一切众生的十四种无畏布施，这十四种无畏布施针对的是我们人性最脆弱的一部分，最怕的地方。

我们众生活着怕什么？怕地水火风。地是地震，大家怕不怕？水是水灾，风是风灾，火当然是火灾，这些哪个人不躲？另外人生在世还怕战争的刀兵劫，这刀兵劫也包括了各种交通事故。然而做一个人，我们平常担心受怕的又何止这些呢？事业不顺，感情波折，家庭不和再加上病魔的威胁，人生的日子中大家都有对这些事情起恐怖心的机会，修行中你这类恐惧忧虑的心没有化掉，又如何得定力？又如何发智慧？

很多人，不要说怕火灾，夏天一热还要打坐，他就怕了！怕热也要来修行，你还是吹冷气跟人争论佛法去好了。还有到山里来，蚊子多些，你受不了了，请问你这一辈子还受得了什么？一生走来只有东也抱怨、西也抱怨吧！

我们修行要朝无畏布施而行，无畏布施在培养我们脱离小里小气动辄得咎的蹩扭个性，勇于承担，心无挂碍，以成就真正的大定力、大智慧！你若做到了，等于达到《心经》所讲的：「无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃」的大解脱境界。

各位，我们在怕什么呢？尽管我们佛法道理讲得头头是道，境界一现前我们就垮掉了，还不都是因为我们太爱害怕？你有大无畏的精神，这大无畏的精神就是金刚。金刚是什么？金刚就是般若，叫金刚般若，能够摧毁我人所有的痛苦烦恼，不被任何痛苦烦恼所摧毁。

还有，一个修行人千万别自欺欺人。谈到用功，两条腿稍微一痛就受不了，那你要修证佛法，又修个什么修、证个什么证啊？修行要能布施，要有定力和智慧，这一切还要看我们发了什么愿，这样你一路修去，功夫才能够到达入水不溺、入火不焚般的事事无碍境界的，一般人根本无法想象这种信愿行的大无畏力啊！

然而我们能吗？能！那我们还在为我们的人生烦恼些什么呢？