毗卢寺在卫塞节举行净化身心佛法讲座，住持慧雄大和尚礼请美国东禅寺住持通智大和尚莅临毗卢寺，于5月13日至20日一连八个晚上在大雄宝殿弘扬佛法，度化众生。以下简介整理自开示的部分内容。

《六祖*1大师法宝坛经》简称“坛经*2”。在自序品中曰“坛经”是记载六祖惠能一生的行谊，从一出身贫穷的庄稼汉，因事亲至孝，诚恳待人，到因缘学佛，得道弘化，说法度众等事迹，由他的门人法海禅师集记成一卷，约略又可分成十章：一行由，二般若，三疑问，四定慧，五坐禅，六忏悔，七机缘，八顿渐，九宣诏，十付嘱。

自序品 第一：

行由品是六祖在大梵寺自述他的身世学佛因缘，及从五祖得法乃至广州法性寺登坛说法的由来。

般若品 第二：

六祖在大梵寺因韦刺史的请益而为大众开演《摩诃般若波罗蜜多》。其中特别指出空，不是一无所有，而是如世界虚空，包含一切；般若之智，人人具有。成佛，要靠自己。

菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛，故知万法尽在自心。从自心中顿见真如本性，万法本自人与。佛法在世间，不离世间觉。变三毒为戒定慧。烦恼即菩提。这是六祖所言顿见真如本性，见性成佛的禅道。

决疑品 第三：

记述六祖为韦刺史解释他对达摩祖师说布施无功德，以及往生西的疑问。韦刺史问道有三：

(1) 达摩说梁武帝造寺度僧布施设斋实无功德何在？六祖说：见性是功，平等是德，功德须自性内见，不是布施供养之所求也；

(2) 僧俗念阿弥陀佛得往生西方乎？六祖说：心净即佛土净，随所住处恒安乐，念念见性常行平直，到如弹指便睹弥陀。若怀不善之心，念佛往生难到，不断十恶之心，何佛即来迎请？故心清净，即是自性西方；

(3) 在家如何修行？六祖说出无相颂，依偈修行，可见性成佛，做人要平心，孝道，忍让，改过。

定慧品 第四：

六祖为大家开示定与慧体用不二的法义。

定慧一体不二，定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用。一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。先立无念为宗，无相为体。真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在，故经云：『能善分别诸法相，于第一义而不动』。

妙行品 第五：

(坐禅第五)六祖为听法的大家，开示修禅定是不在看心、看净和不动上修行的道理。

何名坐禅？此法门中无障无碍，外于一切善恶境界心念不起名为坐，内见自性不动名为禅。何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。本性自净自定，若见诸境心不乱者，是真定也。于念念中自见本性清净，自修自行自成佛道。

忏悔品 第六：

六祖为来山听法的士庶，说自性五分法身、无相忏悔、自心四弘誓愿、自性三宝归依戒，以及自性一体三身等法。

先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。一戒香、二定香、三慧香、四解脱香、五解脱知见香，此香各自内熏，莫向外觅忏，忏者、忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起：何名悔，悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业愚迷憍诳嫉妒等罪今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。从前念今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔。要一灯能除千年暗，一智能灭万年愚，即当积极发四弘愿，归依自性三宝。

机缘品 第七：

各方学僧向六祖请法。

六祖随缘说法，向问道者：无尽藏尼、曹叔良、僧法海、僧法达、僧智通、僧智常、僧志道、行思禅师、怀让禅师、玄觉禅师、禅者智陧等解惑，断知见。世人外迷著相，内迷著空。心迷法华转，心悟转法华。妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空亦无虚空之量。

顿渐品 第八：

记述南顿北渐的分途弘化，以及二宗门下徒众的不免有违言情形。

法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾，何名顿渐？法无顿渐人有利钝，故名顿渐。人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分。北方神秀大师命徒弟志识到南方求法，六祖说：“汝师戒定慧接大乘人…劝小根智人；吾戒定慧提最上乘人…劝大根智人。”僧志彻，原任侠客被北方宗门人遣使南下对六祖惠能行刺，因后悔改过出家，从六祖解得涅槃了义。神会向六祖学法，后回到北方大弘曹溪顿教。

护法品 第九：

记述武则天太后与中宗皇帝有诏迎请奖喻的经过，说明当时朝廷拥护佛法及尊重六祖的情形。

付瞩品 第十：

六祖临涅槃时对于门下几位常随高徒的最后嘱咐，并记六祖迁化前后的经过情形。

六祖叮咛：「吾灭度后，…先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法莫离自性。」又说：「吾于大梵寺说法，以至于今抄录流行，目曰法宝坛经，汝等守护，递向传授，度诸群生但依此说，是名正法。」说明过去七佛，自印度传承至中国，前后已有三十二祖，惠能是为第三十三祖，盼门人递代流传毋令乖误。

*1. 六祖的由来：从菩提达摩谈起，“菩提”是觉，“达摩”是法，他是印度第28代祖师，见中国大乘根性成熟，将大乘佛法带到中国来，所以也称为中国禅宗初祖。他把法传给了中国禅宗第二代祖师慧可，并依序传: 三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、到第六代惠能为止，以一袈裟一钵为信物，完全遵从祖师达摩的嘱咐。