一个居士赞叹说：“师父，你真是精进，天天奔波，处处讲课，夜夜写作，时时念佛，从年初一忙到年三十。”师父说：“说来惭愧，你看到的只是表面现象，实际情况是：天天奔波是因为心安不住阿兰若而追慕繁华；处处讲课是因为看不下书而找人陪读；夜夜写博是因为上网有瘾戒不掉；时时念佛其实心不在焉只为混碗斋饭；从年初一忙到年三十只是找个理由活完这一年。”居士说：“师父太谦虚了，我看不惯有些出家师父什么也不做，只顾自己修行，也不讲经说法度众生，不能光大佛教。”师父告诫居士：“千万不要乱评论，徒造大口业，自误误人。”

师父讲了一个“周公和王莽”的故事：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。假使当年身便死，一生真伪有谁知？”此诗是说人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。第一句说周公。那周公，姓姬，名旦，是周文王少子。有圣德，辅其兄武王伐商，定了周家八百年天下。武王病，周公为册文告天，愿以身代。藏其册于金匮，无人知之。以后武王崩，太子成王年幼，周公抱成王于膝，以朝诸候。有庶兄管叔、蔡叔将谋不轨，心忌周公，反布散流言，说周公欺侮幼主，不久篡位。成王疑之。周公辞了相位，避居东国，心怀恐惧。一日，天降大风疾雷，击开金匮，成王见了册文，方知周公之忠，迎归相位，诛了管叔、蔡叔，周室危而复安。假如管叔、蔡叔流言方起，说周公有反叛之心，周公一病而亡，金匮之文未开，成王之疑未释，谁人与他分辨？后世不就会把好人当做恶人？第二句说王莽。王莽字巨君，乃西汉平帝之舅。为人奸诈。自恃椒房宠势，相国威权，阴有篡汉之意。恐人心不服，乃折节谦恭，尊礼贤士，假行公道，虚张功业。天下郡县称莽功德者，共四十八万七千五百七十二人。莽知人心归己，乃眈平帝，迁太后，自立为君。改国号曰新，一十八年。直至南阳刘文叔起兵复汉，被诛。假如王莽早死了十八年，不就是一个完名全节贤宰相，垂之史册？不把恶人当做好人么？所以古人说：“日久见人心。”又道：“盖棺论始定。”不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。

作为世俗凡夫，切莫用自己的知见来评论出家人的密行。《四十二章经》：“佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道。”我所奔忙的一切细细思维起来，无非都是“沽名钓誉，装腔作势，名闻利养，打岔添乱”，除增加了一点文化繁荣以作茶余饭后的口头禅外，于众生了生脱死实在并无实益。正法长久住世，绝不是靠表面的繁荣，而是依靠安住阿兰若的净行比丘。而佛教的没落和毁灭，则完全有可能是因为如我般毫无修证而整日忙忙碌碌之辈。不可不知，不可不察，不可不防！！！

寂光大师说：“独自一人修佛果，道友二人修善缘，三四以上贪瞋因，故吾独自而安住。”

《大乘本生心地观经》：

智光汝等善谛听，无烦恼人所住处；

远离喧闹处寂静，此是神仙所居处；

三世菩萨求菩提，于兰若中成正觉；

缘觉声闻诸圣众，亦于此处证菩提。