我们的心是无形的，但是一般众生的心是很僵硬的，不柔软的，又常常充满着我慢，这个心要怎样柔软下来，透过礼佛，也是非常好的一个方法。­

有人不容易放松，最深层里面就是因为，我们的心绷得很紧，身体的僵硬，是来自心里的僵硬。也有人不容易静下来，一静下来就容易昏沉，那是因为我们欠缺慈悲心、感恩心，学佛的力道还没有发挥出来，还没有真正用生命去求法，用生命去了悟生死大事。这些都是可以通过不断的闻思修证，渐渐沉淀，渐渐的澄清。所以也不用气馁，如实面对真实的自己，愿意接受自己的脸黑，愿意接受自己的丑陋，才能够改变、成长、脱胎换骨。­

看到自己的身心僵硬，很好，能够看到心静不下来容易昏沉，很好，用慈悲心、用爱心来包容它，它会在你的包容、爱心的关怀下成长，脱胎换骨。不要用挫折、严厉责备的心对待它，否则它又会隐藏起来，又会躲起来，又会缩进那黑暗的世界里面，那你就更看不到，也没有改进的机会了。­

慈悲要从善待自己开始，只有对自己慈悲了，才能真正对别人慈悲，你要用你的爱心、毅力，让这个苦难的众生早日解脱自在，你必须有自助的魄力和决心，别人才能协助你。­

佛陀也是扮演协助我们成长的一个角色，我们没有比佛陀卑微，我们跟佛陀也都完全平等。­

礼佛，我们常常都是把佛陀变成一位超级大力神，欠缺名利，就去求，众生常常有无穷的欲望，不能够实现的欲望，就不断向佛陀祈求。­

那是我们没有真正去了解礼佛的意义，那就会把智慧型的佛教变成信仰型、迷信型的宗教，这样佛法的精髓都会尽失，佛陀在世间度化众生的意义也会丧失掉。­

所以我们要正确的了解，礼佛，不是不断的向佛陀乞讨、祈求，你不是乞丐。­

礼佛也不是在求感应、求加持。佛陀在在世时，都是要大家好好去体悟开始的这些法义，如理去体悟、实修、求证。

这个“如理”如同万事万物的真理实相，去体悟，所以佛陀只是一个指月的手指，指引你去看真理实相，佛陀是这样一位协助我们出离苦海的智慧者、慈悲者，我们对他充满着感恩的心。­

礼佛的第一个意义是感恩佛陀，感恩善知识，大慈大悲协助我们出离苦海。这个意义如果没有掌握到的话，那礼佛的意义尽失，能够体会到佛陀是一位智慧者、导师、善知识，我们以感恩的心来感谢他、顶礼他，一方面可以培养我们的谦虚以及柔软心。有句话“男人膝下有黄金”，我们不用自卑，不是次第人民，不是乞丐，今天我们跟佛陀顶礼是一种感恩的心，这是我们身心的柔软、我们的谦虚，知道自己的不足，愿意跟善知识看齐学习，成为一位解脱者。

第二培养展现慈悲的人，成佛绝对不是自私自利，没有自了汉的阿罗汉，如果自私自利，证到初果都不可能。­

我们是向佛陀看齐学习，也发愿将来要众生无边誓愿渡，愿意向佛陀那样自渡渡人，自利利他，大慈大悲愍众生。­

只要自己有能力，都要学习着无条件无所求的来回馈世间众生。­

曾经是苦海浮沉的众生，透过佛陀的协助，让我出离苦海，我也愿意协助它们早日来到解脱自在的世界。修行有成，一定要有慈悲的心，为什么身心会僵硬，因为心没有打开，欠缺感恩的心、慈悲的心。感恩慈悲的心算是四无量心理面的慈悲，要具体的去体悟而展现出来，你的心量真的会来到无边无际，而且身心会很柔软。­

第三层意义是见贤思齐，就是学习着舜何人也，禹何人也，有为者亦若是。佛陀绝对不是让你认为他很崇高很伟大，让你一直的拜。­

本来没有佛像，原始佛教，距离佛陀灭度后一两百年内都没有佛像。大家都是扣住法义的核心实修实证，佛像是后来才演变出来的，今天你又把佛像当做一个偶像在拜，那你距离佛法的核心就会越远。佛像是一个方便法，让我们能够见贤思齐，不要把佛像当做神像一直在拜，不要这样舍本逐末，重要的没有掌握到，却在直流末节上面绕。佛像是一个方便法，让我们透过看到这样一个圣贤者、智慧者、慈悲者，是如此的来利益众生，让我们看到他就愿意跟他学习，学习这一世就要迈向究竟解脱，去普度众生，做到无我无私，来到体证无我的世界。­

礼佛还有很重要的意义，因为佛陀也是一个法界的代言人，协助你回归法界。佛陀也跟我们明白的宣说，这些三法印以及缘起法，都不是佛陀所发明创造的，不管佛陀有没有出生，这些真理实相都是永远存在，都是分整个法界整个大自然永远存在，不管过去现在未来，这些真理实相都存在。佛陀出生了悟这些真理实相，远离颠倒梦想出离苦海，看到众生因为不了悟真理实相，而在苦海中浮沉，不知心灵的家在哪里，佛陀大慈大悲协助我们回归心灵的家，回归这法界，所以佛陀绝不会让我们来顶礼。­

佛陀了悟自己是法界之子，是整个大自然法界的一份子，当佛陀彻底开悟之后，他和整个法界是一体的，终于了悟生死大事，所以佛陀是协助大家回归法界。­

成佛是成为一位觉悟者，跟真个佛界众生是一体的，所以礼佛是进一步让你去看到，佛陀跟我们所指引的真理实相法界，目标不是锁定在佛像上面，不是锁定在佛陀身上。佛陀也是个善知识，也是指月的工具，月在哪里？真理在哪里？你就沉浸在法界的怀抱里，没有佛陀你还不会死，没有法界的养育，你却不可能活着。所以我们感恩佛陀，让我们逐渐回归法界，回归涅槃界。­

感恩佛陀，所以当我们顶礼佛陀时，更进一步要去看到法界对我们生命的重要，你才会来到自依止、法依止。如果你没有发现法界对我们生命的重要，怎么回到自依止。­

佛陀涅槃之后，糟糕了，我们的偶像目标失去了，你就不知又要抓哪个目标，不知要何所依。所以佛陀一再讲，回到自依止、法界依止，不要抓住佛陀，否则你没办法自在，不要一直看着那个指月的手指，要看到手指所指引的月亮真理实相，真个法界，真个大自然，如此你才能够真正了悟生死大事。­

礼佛时，配合身念住的开发，要礼出不同的品质，要把礼佛的真正意义体会出来，除了这些之外，在礼佛的当下，跟身念住完全配合，清楚的觉察，我现在正在合掌的过程，正在弯腰、屈膝、俯身跪下，礼佛不在快慢，也不在次数多少，不必给自己订定一天要礼拜多少，没有拜完功课就没有做完，这样礼佛的意义都失去了，你顶多只是把其当做一项功课在做，礼佛的精髓却没有做出来，你只做出表相，却没有发挥它的精神。所以礼佛也是按住在每一当下，当下的整个过程，哪个动作比较明显，就把注意力觉察最明显的动作，身心很柔软，全面明觉的开发，所以你礼佛半小时，如果应用得当，都是很放松，很清醒明觉的活在当下，那个功夫力道是不得了。就是佛陀所讲的，你早上用功，下午就可以见到效果。­

如果参加过禅修，这些要领也觉察到，起心动念，礼佛的过程进一步的去看到。合掌之前，都有意念在引导，身安住又明觉，你的心才会明觉，明心就能见性，见到法性见到真理实相，如此你就能够断十结，解脱自在。­