首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪YIN

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->法师开示

 净土法门法师:当前最急迫的一件事


   日期:2011/6/2 9:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

    诸位法师,诸位大德,诸位同学,大家好。道场这次举行的法会,主要的目的是祈求化解灾难。在我们做报告之前,诸位看到一个短片,这个短片是纪录片,也是世界上许多知名人士来讨论这个问题。在往年,我们参加国际上许多的活动,与宗教团体也有许多往来,从来没有谈过灾难问题。在去年夏天,我访问澳洲十个宗教,大家都把这个问题提出来讨论。去年六月,我陪同马来西亚的宗教团访问梵蒂冈,在梵蒂冈与主教团陶然主教,也跟我们谈到这个问题,可见得这个问题,现在逐渐被世间人注意到了。去年八月,美国布莱登先生参加了雪梨的科学家这些会议,我们团体也派出七、八个人去参加。那个时候我在香港,他们参加回来之后,写了一份报告给我,我看到了很欢喜。报告的前面一段,是近代科学家对於量子力学的成就做出报告,跟大乘佛法里面所说的,几乎完全相同,这是好的信息。从这个报告我们能够体会到,科技不断的在发展,我们有理由相信二十年、三十年之后,科学家承认佛教,可能就像爱因斯坦所说的,宗教与科学能够相应的,只有佛教。所以佛教很可能不再是宗教,变成高等科学、高等哲学,相信学习的人会愈来愈多,这是好的信息。

  它后半部这报告,就提到二0一二的事情,这几乎是一半一半,有一半的科学家认为很有可能,另外一半科学家认为不可能。所以有人问我,二0一二会不会有这种大灾难发生?我们从佛法的观点上来说,灾难肯定有,但是不严重,不会严重。为什么原因?这个灾难全世界人都知道,从美国这个电影全球联播。我相信这是佛菩萨来救度这个世界众生,让大家晓得有这回事情,知道这回事情,肯定会为这桩事情做祈祷。每个宗教都为这桩事情做祈祷,集体意识会产生巨大的能量,不是我们能想像的。祈祷可以让这个灾难减轻,化解是不太可能,会减轻、会推迟,会把灾难的时间缩短,这都很可能做得到的。像我们佛教里面,提倡的三时系念,也是属於祈祷,但是祈祷它只能治标,不能治本,就是灾难缓和了一点,灾难推迟了一点,并没有把灾难化解,这个灾难总还在。如果大家看到这个灾难没有了,於是对於一般科学家不相信,怀疑了,就老毛病又发作了,那个问题就严重。实际上这一次的灾难应该在什么时候发生?在一九九九年。一九九九年世界末日这个信息,差不多在四百年前,就被一些预言家提出来,像法国最著名的预言家诺查丹玛斯他就说过,说出来好,全世界的人都有警觉心。所以那一年,我相信全世界的宗教徒都为这桩事情祈祷,平安度过了,没事了。曾经有些人怀疑明明有灾难,为什么会没事情平安度过?这里面就是集体意识产生了很大的作用,延长到现在。

  现在的人造作的恶业比十年前,我想超过十倍不止,可能达到一百倍,灾难爆发要比一九九九年、二000年的更严重了,累积不善的因会更严重、更可怕。但这个信息在三年前,前年,前年这个信息就发出来,让我们大家有了警觉心,有足够的时间来做祈祷,把这一次再化解。可是这次化解之后,大家如果不能够回头,不能真正的断恶修善、改邪归正,恐怕再过几年就没法子,祈祷也没用处,灾难真的会来。科学家他们的报告很有道理,但是灾难怎么形成的?他没说清楚。用什么方法来化解灾难?他也没说清楚。只有美国布莱登先生在这个影片上出现过四次,大概一次一分钟的样子,出现过四次到五次。因为去年他参加雪梨的会议他说了三句话,如果全世界的人都能够弃恶扬善,就是把恶的念头、恶的行为放弃,我们来发扬善念、善行,这第一桩事情。第二句他说改邪归正,第三句他说端正心念,我们念头要正,不能有邪念,这样不但灾难可以化解,而且会把世界带向更好的走向,这个与佛法所说的完全相同。但是问题,现在这些人他能不能回头?他肯不肯改?

  什么是恶念?不相信伦理道德是恶念,不相信因果报应是恶念,不相信宗教里面的神圣这是恶念。这个问题很现实怎么办?好在现在这个世间信仰宗教的人,超过不信仰宗教的人。世界上的人口估计大概有六十五亿,天主教跟基督教合起来大概有二十一亿人,伊斯兰教全世界的信徒有十五亿,这合起来就三十六亿,超过一半。佛教徒估计大概有六亿的样子,佛教徒,所以这个合起来就有四十亿。其他还有别的宗教徒,我们相信整个合起来,也可能达到五十亿的样子,不信仰宗教的顶多二十亿人。信仰宗教的人,都能够为这个灾难真诚的祈祷,这个产生的力量非常之大,这是治标,不是治本。怎么治本?我们去年在梵蒂冈跟主教团对话的时候,我特别提出来,奉劝天主教能够带头,希望全世界每个宗教认真学习自己的经典,宗教要团结,宗教要互相学习。我们主动先做了,所以图文巴澳洲净宗学院,去年下半年,我们正式开启《古兰经》的课程,跟《新旧约》的课程。我们学佛,我们学天主教、学基督教、学伊斯兰教。今年我们还有计画,听说犹太教有六百条戒律,我们很想知道,犹太教的长老他也很欢喜,很愿意到我们学院来做报告。宗教彼此互相学习,对於化解冲突,促进社会安定,世界和平,有很大的帮助。不仅如此,对於化解地球上这些灾难,也会有正面的影响。

  我们要用什么样的心态面对这桩事情,这很重要。我们念佛的同学,念这个佛号真有效吗?为什么有的人有效,有的人没有效?这就是布莱登先生所说的心念不同,端正心念效果就非常显著。如果我们的念头里头,有邪思、有不正当的这个念头在里面,我们念的佛号就被它破坏了,就不起作用了。那正念的标准是什么?要是依佛法的标准,那是大势至菩萨在楞严会上给我们所做的报告,他提出两句话,是念佛端正心念的标准,这两句话就是「都摄六根,净念相继」。我们想想,我们几个人能做到?都摄六根;换句话说,就是放下万缘。我们放不下了,六根是眼对色尘,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,根尘一接触你就起了贪瞋痴,那就是放逸,我们六根往外面跑,往外面境界上跑。都摄六根就是把这个统统收回来,不是叫你不看、不听、不尝味,不是这个意思。决定不受外面境界影响,保持自己的正念,这个心态就对了。顺境不起贪恋,逆境不生瞋恚,心永远保持像《无量寿经》上讲的清净、平等、正觉,这叫端正心态。我们用清净心、平等心念这句佛号,就是一念相应一念佛,念念相应念念佛,它就产生效果。如果我们对念佛怀疑,怀疑的人很多,太多了,夹杂,念佛的时候有杂念夹在里面,这妄念,这些把我们念佛的功夫完全破坏了。所以不是佛号不灵,不是功夫不得力,是我们自己不知道怎么个念法。

  所以经要听,要多听,特别我们也是因为灾难就迫切在眼前,所以《华严经》没讲完,讲到「十住品」我们暂停,利用这个时间来讲《净土大经解》,就是《无量寿经》,黄念祖老居士的注解,注得非常详细。我们也不限定时间,把这部经跟注细细的来温习一遍,跟同学们来分享。如果这一次这样详细讲解,诸位听懂了,你才能放下。怎么知道听懂了?没放下的都没听懂,这是个标准。真听懂了没有不放下的,真听懂了你识货,你对净宗真的认识了,你会下定决心,我决定求生净土,而且我肯定有把握往生。往生净土就成佛了,这个功德多么殊胜!我一个人真正修净土,真的是我声声佛号跟阿弥陀佛都能够接上线,都能够连上,这个功德大。不但是对自己有利益,你是个真念佛人,你居住在这个地方,这个地方灾难就会减轻,它有真修行人在此地,这叫自利利他。我们不会念这句佛号,不认识净宗法门,那个念佛就真难,佛号很不容易得力。为什么?没有真诚心,没有孝顺心,没有爱人的心,没有谦虚的心,这是我们功夫不得力的主要因素。

  刚才有个同学放了个问题在我这里,他说以前家里蚂蚁不多,现在为什么到处都是?这个事情不要问人,问自己。佛在经上告诉我们一个总的原则,「一切法从心想生」,世出世间一切法离不开自己的念头,从意念生的。量子力学家告诉我们,宇宙之间根本就没有物质这个东西。物质到底是怎么回事情?德国的科学家普朗克说,他是爱因斯坦的老师,过世很久了,他是专门研究量子力学的,他说根据他一生研究之所得,世间没有物质这个东西,物质现象是个幻相,跟佛经上讲的「凡所有相皆是虚妄」,是个幻相。它的本质是意念,也就是说精神变现出物质,这跟佛法讲的是一样的。佛法说「一念不觉而有无明」,这无明就是阿赖耶,阿赖耶的三细相被量子力学家都发现。第一个是业相,阿赖耶的业相,科学家所讲的能量,能量就是佛讲的业相。从业相变化出转相,转相是精神现象,佛经上常讲的五蕴色受想行识,这个转相就是意念,就是受想行识。从受想行识变现成境界相,境界相就是物质,物质从这来的。所以物质的基础、物质的根本是意念,这就是佛法讲的「一切法从心想生」,那个意念就是心想。所以我们的念头决定一切。

  这个在贤首国师的《妄尽还源观》上,讲得太清楚了。那篇论文是非常有价值,很了不起的一篇文章,文字并不多,把宇宙的起源讲出来了。现在的科学还没有发现,只发现里面的一部分,真正的源起没发现。精神现象从哪里来的?科学家只说无中生有,他是没讲错,是无中生有,那个无,他没讲清楚。这佛法讲得比他清楚,佛法讲什么?那是自性,真如自性。在净土里面叫常寂光,常是永恒不灭的意思,寂是清净寂灭,光是讲它本有的能量光明遍照。因为常寂光,它不是物质现象,它也不是精神现象,也不是自然现象,我们六根见不到它,六根接触不到它,它无处不在,无时不在,它是一切万法的本体。科学家没有办法,所以只能说它是空,无中生有,他说出这个也很难得,也不容易。佛说得这么清楚,这桩事情,大乘经里面佛说「唯证方知」,你自己证得这个境界你完全明了,没有亲证你也不知道。我们今天能知道是听佛讲的,不是自己证得的。怎样才证得?佛说了,你把妄想分别执著统统放下就证得。谁肯放下?谁肯放下谁就成佛。你肯不肯成佛?大家都说肯,又不肯放下,那不是假的吗?

  你看大乘教里面,佛告诉我们的,真的修行很容易,不麻烦,放下执著你就证阿罗汉,放下分别你就证菩萨,放下起心动念(起心动念是无明)你就成佛。真有人做到,释迦牟尼佛当年在世做到了,他三十岁在菩提树下入定,夜睹明星,大彻大悟,见性成佛,他做到,他统统放下。在中国唐朝时候,禅宗六祖惠能大师那一年他二十四岁,听五祖忍和尚讲《金刚经》,他不认识字肯定没有经本,他不认识字。我们知道老和尚一定是跟他讲大意,讲《金刚经》的大意,讲到「应无所住,而生其心」,他全放下了叫顿舍,把这个妄想分别执著一下放下,他就成佛了。他那个境界,跟释迦牟尼佛在菩提树下那个境界完全相同。这给我们做证明,成佛不难,难在你不愿意放下,你要愿意放下,你马上就成佛,我这一讲你就成佛了,你不肯放下就没有法子,所以这个要懂。至少我们要把我放下,没有我,这身不是我,执著这个身是我错了,身不是我。我们在六道里头轮回,不知道轮回多少次,我相信我们每个人都当过天王,都当过皇帝,也下过地狱,也做过饿鬼,也做过畜生,哪一道都有分,都去过了。不止去一次,不知道去多少次,你说哪个身是我?以前那个身不是我,现在这个身是我吗?不是,所以身不是我。身见破了,不再执著身是我,你才算是入佛门。

  你看《华严经》里面所说的,十信位的菩萨,十信像是小学,佛教的小学,十住好像是中学,十行那高中,十回向是大学,十地好比是研究所,等觉好比是博士班,我们用这个做比喻,大家好懂。十信是小学,初信是小学一年级,一年级的标准是什么?五种见惑断了。五种见惑头一个就是身见,不再执著身是我了,也就是《金刚经》上所讲的,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,四相破了,刚刚破四相小乘是须陀洹,大乘是初信位的菩萨。从初信位到八信这八个位次,统统是断见思惑,第九、第十,九信、十信断了分别,破一品无明,证一分法身超越十法界,那是真佛不是假佛,真诚心才现出来。换句话说,十法界里面这是十信位,真心没有现前,用的是妄心,用阿赖耶。也就是说我们用的是妄想分别执著,但是六道里面与性德完全违背了,这造业,造罪业。四圣法界声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界里面的佛,他们用得正,跟佛法完全相应,他们叫真正在学佛,但是没开悟。必须把起心动念放下,这才是大彻大悟,明心见性这就超越十法界。到哪里去了?到诸佛如来的实报庄严土,到那边去了。在那个地方全是法身菩萨,他们用真心,不再用妄心,跟十法界里头完全不一样。

  我们明白这个道理,而且佛在经上常常提出来,「制心一处,无事不办」,我们把妄心统统放下,一心就现前。一心就是真诚心、就是清净心、就是平等心、就是慈悲心。如果我们用这种心,真诚、清净、平等、慈悲、恭敬对这些蚂蚁,蚂蚁就跟你很合作。我住在山上,图文巴很多同学去过,可是我住在乡下,在乡下我们建一栋房子,这好几年前的事情。房子建好我搬到里面去住,头一天新房子,第二天早晨起来的时候,上洗手间,洗手间全都是蚂蚁。我想不通蚂蚁从哪来的?怎么会这么多?当时我就恭恭敬敬的合掌:蚂蚁菩萨,你们从哪里来,还从哪里出去,我给你半小时的时间,我这半小时去拜佛,回来之后我要用洗手间,我要洗脸、漱口。我就去拜佛去了,半个小时回来之后,一个蚂蚁都没有了。你不能讨厌它,我们称它作菩萨,我们大家在一起修行,要和睦相处,我照顾你们,你们也要跟我合作。听话,比人好处多了,人不听话,它们听话。

  你看我们在那里经营,在山上住了十年,山上最早买的房子就是我在那边住的,十二年,比学院还早两年,最早买的那栋房子。我们在那边种菜,我们的菜不用化肥、不用农药,菜园我们指定一个小区,专门供养那些虫的,它们要吃都到那里吃,我们还很用心的照顾。它们到那吃,你看隔一条的边它都不会吃,守信用,有义气,很难得,比人好。我相信它们将来不会堕恶道,它们会往生。果木树这些年来种了不少,大概种了有二、三十种果木树。我们也是指定几棵树供养小鸟的,鸟来吃水果就那几棵树,没有指定的它不会去侵犯,可以保留给我们,非常合作。所以小鸟菩萨、小虫菩萨、蚂蚁菩萨,都称菩萨,对它们有礼貌、恭敬,跟它们说话合掌,和睦相处。我相信,你们家里蚂蚁多的时候,你没有称它菩萨,大概都是很厌恶、讨厌的态度去看它。你讨厌它,它也讨厌你,这样就产生矛盾。决定不能伤害。

  去年山东庆云有一个例子,诸位可以做参考,齐素萍居士打电话告诉我的。她们有四百亩地很大,种的小麦,小麦正是收成的时候,突然发现有虫吃小麦。她打电话给我,许多人叫她赶快喷洒农药,要杀虫,不杀虫四百亩小麦都没有了,打电话给我。我就告诉她,我说「平常你听经听得很多,你应该知道怎么处理。」她说「好,我明白了。」决定不杀害,带著一群人到麦田里面去念阿弥陀佛,就绕佛念阿弥陀佛,宁愿这四百亩小麦都供养这些小虫,也不伤害它们。他们绕还不到一周,就下了一点小雨,刮风,他们就回来了,到第二天去看麦田里一个虫都没有了,一个都没有了。附近的农民都感到非常讶异,明明昨天看那么多,不是一个人、两个人,不是看花的,那么多人去看,真的这些虫,遭这么多的虫。到第二天,你看下一点小雨,一阵风之后就没有了。诚则灵,跟这些畜生、跟这些鬼神往来,至诚感通。这个方法早年李炳南老居士教给我,只要用真诚心没有不感动的,我们以真诚心待人、待一切万物。现在待人,人很难度,小动物很容易,非常容易感动。

  我们应对当前灾难的问题也如此,只要用真诚心念这一句「南无阿弥陀佛」。这一句佛号的功德利益没有人知道,我们最近讲到这个佛号,讲到佛号我好像讲了六个小时,阿弥陀佛这名号。黄念老很不容易,他引证了许许多多的经论,里面赞叹名号功德。诸位如果真正了解名号功德这么大,利益无边无尽,你一定就喜欢念。就这一句佛号就能往生,就能成佛,就能叫你得三昧,就能叫你开悟。为什么不念?不念确实是你对它不认识,你对它有误会,你认为还有别的方法比这个更高的。其实没有比这个更高的了,这已经到顶尖了,所以这个法门叫难信之法,它有道理,真难信。你要相信这一句佛号没有一样事情不能解决,连地球上这些动乱都有办法解决。你说明年马雅人所讲的银河对齐,银河可以对齐决定不产生灾难,这个念头就能把这个灾难制止。让银河中心的黑洞不影响太阳,太阳的风暴不影响地球,灾难就没有了。能办得到吗?制心一处,无事不办,这是小事一桩,这不是大事,成佛是大事。制心一处,成佛都能办,这种小事哪有不能办的道理!

  现在人不相信佛法,相信科学,科学家对这桩事情还没搞清楚。我相信他放下就搞清楚了,他不肯放下永远搞不清楚。为什么?这个东西,决定不是我们眼耳鼻舌身能接触的,也不是我们心念能想得到的,都达不到。我们能达到的一定是一种现象。刚才说过了,这个真如自性,它不是自然现象,不是精神现象,也不是物质现象,这个才是哲学里面所讲的,万事万物的本体。佛说得很好,唯证方知,说不出来,也没有办法形容它,只有放下你就明白了。所以它有三个阶段,同时放下马上就成佛,一个阶段、一个阶段放下,你增长信心。你看头一个,像阿罗汉把见思烦恼放下,初果须陀洹把见烦恼放下了,能力就恢复两种。六种神通,佛告诉我们,是我们的本能,每个人都有,一点都不稀奇。而是因为我们有妄想分别执著而不能证得,这个东西障碍了本能;如果把这个障碍放下,我们能力就恢复了。眼叫天眼,天耳,别人看不到的东西你能看见,也就是说空间维次突破了,你能看到天道,更高的看不到。像刚刚破,见惑刚刚破的时候欲界天能看到,往下看的时候饿鬼道你能看到,地狱道你能看到,你看到就相信。看不到你不相信,你能看到!

  所以须陀洹初果,《华严经》上初信位的菩萨,他有天耳通、有天眼通。如果再进一步证得二果,菩萨的位次初信菩萨、二信菩萨、三信菩萨,三信菩萨等於二果,他能力又恢复两种,他心通、宿命通。他心通是什么?别人心里想什么,你知道。宿命是自己过去生生世世都清楚,就没有障碍。再想往上提升三果,三果相当於五信菩萨,五信位,他就有神足通,神足通是什么?他就能变化,能分身能同时。像我们在《高僧传》里面,看到一个例子,印度有一位法师在中国弘法,他要回去了,在中国法缘很盛,同修们都想请老和尚供养他,明天中午,那时候他晚上不吃饭的,中午来应供。这法师答应了,第二天中午他真来了。第三天他离开,大家到十里长亭去送他,每个人都很欢喜,说昨天老和尚看得起我,到我家应供。那个听到说不对,老和尚昨天明明在我家应供,怎么会在你家?这一串的时候五百家,他同时分五百个身每家去应供。三果阿那含就有这个能力,他能分身。你们看《西游记》孙悟空七十二变,他比他能力大多了,孙悟空那小巫,比不上他。四果阿罗汉得漏尽通,漏尽通是见思烦恼断了,这个能力都能够恢复。怎么恢复法?放下就是,你不肯放下没有法子。

  所以佛法,我初学佛的时候老师告诉我,看破、放下。看破是什么?了解事实真相,这叫看破。放下是什么?放下烦恼习气。首先放下见思烦恼,《华严经》上讲的执著,於世出世间一切法不再执著,你才能转凡成圣。样样都执著,样样都计较,难,太难太难了,临命终时往生就看你运气,这个运气不是偶然的,是你过去生中修学的阿赖耶识那个根。如果善根非常深厚,临命终时有善友帮助你,帮助你助念,在那个时候你能够放下也能往生。总而言之,放下才能往生,放不下是决定不能往生。如果你现在就放下,那恭喜你,你随时都可以往生,你得大自在,想什么时候去就什么时候去,所以生死自在。想多住几年不碍事,为什么?你已经不受这个世间一切法的干扰,你不受它的影响,你的心都在定中,就是永远保持自己的清净心。其他怎么样?就单单这一样保持心地清净一尘不染,你随时都能够往生,那灾难来了,你就一点都不害怕。灾难来了你要留下来,你就是菩萨救苦救难,帮助众生。这个东西在愿,寿命纵然是到了,到了你看到众生可怜,愿意去帮他,那你就要多住几年。如果不发这个心,不发这个心自己走了,你看多自在!所以听经重要,帮助你了解事实真相,帮助你认识西方极乐世界,帮助你认识阿弥陀佛,你知道念佛功德,第一殊胜。这不是我说的,十方一切诸佛如来说的,我们要相信他。如果怀疑、犹豫、疏忽,这个责任自己承当,不能怪佛,不能怪经典,不能怪别人,完全是自作自受。乃至於世间这些因果报应全是自作自受,都在一念之间把境界转过来。详细的都在《大经解演义》,希望同学们认真听这部经典。现在我们是每天讲四个小时,我们希望在二0一二年能把这部经讲圆满,用这个经来供养大家。今天我就讲到此地,谢谢大家。

资料恭摘:净土法门法师专集网站

当前最急迫的一件事  (共一集)  2011/3/11  澳洲净宗学会  档名:21-632-0001

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:净土法门       灾难)(五明学佛网:净土法门       灾难)  

 吴润江上师:净土法门开示集要 

 吴润江上师:净土法门之钥(又名:净土心要) 

 如本法师:净土法门 

 陈兵教授:净土法门实似论 

 净界法师:净土法门的特色 

 净界法师:念佛不等于修净土法门 

 法藏法师:净土深义 第五讲 净土法门的实修与检非 

 法藏法师:净土深义 第四讲 净土法门修持的正助 

 法藏法师:净土深义 第三讲 净土法门的特异方便 

 法藏法师:净土深义 第二讲 净土法门的特质 

 法藏法师:净土深义 第一讲 净土法门是大乘佛法的真实之教 

 净界法师:修学净土法门应该注意的事情