永森法师为什么修成了肉身菩萨

摩罗

肉身菩萨也叫全身舍利，就是僧人圆寂之后，真身不烂，其遗体保持圆寂时的姿态，可以留存下来作为菩萨供奉。

第一次知道这种情况是在很年轻的时候。那时读到一篇文章，说是唐代某寺庙一位高僧，圆寂前一个月，自采草药熬成香汤，饮用一个月后自行圆寂。其肉身菩萨千年不坏，且一直散发幽香，成为镇寺之宝。日本侵华期间，将此法宝盗运到日本，至今未能归还中国。

我以为这是修为精深的个别高僧才会出现的特异现象。以后颇望重新读到有关这尊肉身菩萨的文字，却缈不可得。

不意前几年去庐山东林寺拜见大安法师，蒙法师赠送由他主编的《净土》杂志（2007年第4期），竟让我再一次读到了一位普通和尚修成肉身菩萨的故事。我当时甚感意外，多年来一直在思索这种神奇现象。

先介绍永森法师修成肉身菩萨的故事，再谈我的意外感受。

永森法师俗名尤新武，安徽省桐城县人氏，1919年3月1日出生。父亲曾参军抗日，抗战胜利后回乡务农。母亲常年吃斋念佛，于1930年在庐江县沙溪乡汪圣庙剃度出家。兄妹三人中，哥哥（尤新民）、姐姐均在桐城老家务农。尤新武在抗战高潮中加入中国共产党，1944年秋剃度出家，法号永森。

1946年春，尤新武被任命为共产党沙溪乡乡长，忠实地履行了他的政治使命。新中国建立后，尤新武返俗，结婚生子。在此后的政治运动中，受尽折腾和颠簸。

1979年2月，尤新武年及花甲。他的冤案得到平反，恢复党籍和干部身份，补发了所欠工资，并享受离休干部待遇。

释永森离休后，闭门诵经念佛。每天除读诵《金刚经》、《地藏经》外，并持诵净土五经一论。《净土》杂志上的文章介绍说：“僧俗二众随他受感化者甚多，仅拜他为师的出家人就达200余人。”

2000年十一月初一，是永森法师选定的往生净土的日子。“释永森容光焕发，神采奕奕，像平时一样，早晨吃了一碗黑芝麻糊，去厕所解了小便，回来后，穿上袈裟，整好衣装，双腿盘坐在实际禅寺往生堂内，口中默默念佛，50余位出家弟子按顺序依次为师父顶礼后，点蜡燃香，开始集体读诵3部《佛说阿弥陀经》，读诵21遍《往生咒》、《心经》，接着念阿弥陀佛圣号、众弟子神情专注，一心助念。12点40分，释永森双眼巡视一遍在场的每一位弟子，然后慢慢垂下眼帘。此时，只见一道白光从屋外射入，一闪而过。释永森在一片念佛声中口念阿字，安详往生，终年81岁。”（刘世杰《风雨兼程谱春秋——肉身菩萨释永森传略》，原载庐山东林寺《净土》杂志2007年第4期）

这个往生仪式还算常见，真正的奇迹出现在五年之后。“2005年农历十一月二十二日（冬至）上午，红日当空，天高气爽，庐江县冶父山实际禅寺为释永森举行开缸仪式。在场的上百名四众弟子做过礼佛仪规后，在一阵鞭炮声中，缸盖被缓缓掀开，只见一团白雾往上空升腾，释永森跏趺端坐缸中，神态庄严可敬，双目睁开，面色红润，牙齿洁白如玉，如同活人一般。更令人称奇的是，释永森2000年农历十一月初一圆寂，十一月初四装缸前，弟子释满宏曾为他剃光了头发，5年后的今天，头上竟然长出近两厘米的头发，手指甲也长出一厘米多，全身皮肤富有弹性，其骨节极其柔软。出缸时，释满宏看到师父是一只腿单盘趺坐，就说：‘师父，您这样一条腿单盘不庄严，两条腿双盘吧。’说后，只用手轻轻一拿，就盘上了。”（刘世杰《风雨兼程谱春秋——肉身菩萨释永森传略》，原载庐山东林寺《净土》杂志2007年第4期）

此文让我极感惊奇，我反复拜读多遍，细思永森法师修成肉身菩萨的奥秘。我原先以为，只有极个别的神秘人物，经过终身修炼，才可能出现金刚不烂身。可是这位永森法师，当过乡长，结婚成家，享用着离休工资，拥有俗人在世俗社会所拥有的一切。他的修炼经历，也无神秘可言。一生大部分时间，都在娑婆世界忍受人间疾苦，并按照世俗社会的游戏规则建功立业，真正贡献给如来家业的时间不是太长。而且，他也不是在享有崇高历史地位的深山名刹中修成正果的，而是在不起眼的乡间小庙中给我们留下了奇迹。

听说古埃及为了给帝王制作木乃伊，发明了极神秘的科学方法。而永森法师圆寂之后，遗体并无任何特殊处理，只是安置在瓦缸中。瓦缸也是平平常常地安置在庙中一间普通平方内。五年之中，他的弟子释满华就在灵缸旁边铺开一张小床，不分白天黑夜地为师父守灵念经。一个活人身上的各种细菌等等微生物体系，一应俱全，随时都可能侵害灵缸中的遗体。可是，五年之后，我佛如来竟然让世人亲证了肉身菩萨的奇迹。

也许我们可以解释说，永森法师圆寂时，有那么多弟子为他念经助法。在他安葬之后，又有弟子日夜守护并念经护持。可是这些都是佛门常事，为什么其他高僧没有成为肉身菩萨，而永森法师却有此殊德？

也许可以从永森法师参透娑婆、坚信净土、修炼谨严中得到解释。刘世杰介绍永森法师渡过劫难的方法时，引述他自己的话说：“人生就是一场戏，过去，我当乡长、当经理、当新四军，在台上演的是正面人物；现在我被批挨斗戴高帽，演的是反面人物。每个人都会在戏台上扮演一种角色，人生在世，一切都是假相，何必太认真。你问我是如何挺过来的，我告诉你一个秘密：一是我心中有阿弥陀佛，二是我深信因果二字。心中有佛天地宽，当他们批我斗我，斗得最凶最狠之时，我什么都不想，心中只有佛。心里想着阿弥陀佛，口中默念阿弥陀佛，念着念着，一切都不存在了，一切都空了，你说，我还忧什么？愁什么？人一生，不论是顺境，还是逆境，就看你会不会利用这个境界来锻炼自己，这就叫历境炼心，逆境炼胆……”可是，具有此等大智大勇的高僧，历史上何止千万，为何像永森法师这样以肉身菩萨示现瑞相的如此稀少？肉身菩萨虽然不是个别现象，终究不常见啊。

对于我来说，终是不解之谜也。

永森法师的奇迹让我对肉身菩萨现象益加好奇和敬仰。刘世杰的文章还提到，永森法师的金刚之身，“是冶父山有史以来，继释妙山、释果安之后的第三尊肉身菩萨。冶父山一而再、再而三地出现一尊尊肉身菩萨，这一让现代科学难以破解的千古之谜，实在让世人惊奇。”这更增加了我的神秘感。

我担心还有读者因为不理解而不愿意相信肉身菩萨现象。为了强调永森法师肉身菩萨的真实性，我再一次引述刘世杰文章中提到的政府因素。“按照释永森生前遗愿，经庐江县佛教协会研究决定：将释永森肉身安放在他生前曾多年工作、修行过的地方———庐江县矾山镇祠山殿，供广大游客瞻仰朝拜，以教育众生，垂范后人。我相信，不久的将来，祠山殿将会成为庐江又一处文化旅游胜地。”佛教协会是政府领导的机构。中国当朝政府从来不相信、不传播神秘现象，可是永森法师的肉身菩萨是个事实，当地政府承认这个事实。

对于我们这些俗人来说，是否也当先认可这一事实，再来慢慢寻求理解。

有疑问的朋友不妨亲自去进香礼拜，顺便求解。安徽庐江，并不遥远呵。