定有邪定、有有正定。妖魔鬼怪有定，阿修罗、罗刹有定。如果没有定功，他干那个不善的事也干不成功。都要有定。战争打什么？打两个主帅的定力。谁的定力比谁强，他就会打胜仗。所以，大善大恶，他也有定。这些佛菩萨统统清楚。所谓是：道高一尺，魔高一丈。魔要没有定，那怎么行？佛有定，可以胜过魔。但是佛不在人间，佛在他方世界，今天魔来了，我们一般人的定比不上魔，再就是魔控制了，就要遭难。如果我们真正依照佛法修行，我们的定力超过他，他就离开了，自然就离开了。我们今天想求生西方极乐世界，没定不行啊！干扰的事情太多了，你有定力不受干扰。

定在那里？定在这一句佛号。除这句佛号之外，统统放下了就不能干扰。干扰的是什么？你还有贪嗔痴慢疑，他干扰你。你没有贪嗔痴慢疑，他对你一点办法都没有。贪嗔痴慢疑好像打仗一样，我们家里有内奸，外面有强敌，他沟通我们就有法子了。我们内里头没有内奸，外面再强大，他也攻克不了。所以贪嗔痴慢疑要断干净。自私自利要放弃，魔就不得其便。你还贪生怕死，魔有方法整你。我的生命不要了，魔就没有办法了。没办法，他就不来找你了。不但他不欺负你，他还很尊重你、佩服你。你真能放得下，你真能知道什么是真、什么是假，他佩服你。所以，声闻有声闻的禅定，圆觉有圆觉的禅定，菩萨有菩萨的禅定，八万四千法门有八万四千种禅定。禅定都是一样的。八万四千种方法修禅定，你就晓得我们今天念这句阿弥陀佛是不是修禅定？是的。

我们是用执持名号修禅定，这个佛在《大集经》上讲得很清楚。念佛是最高的禅定。经上讲的是“无上深妙禅”。佛是用这个话来说，持名念佛是无上深妙禅。所以，他能得定。事一心不乱是大定；理一心不乱是明心见性，见性成佛。理一心不乱生实报庄严土，跟禅宗大彻大悟是同一个境界，跟教下的大开圆解也是一个层次

功夫成片是念佛人最低级的禅定。最低的，你决定得生净土。真管用啊！功夫成片是什么样子，一天到晚心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念，这是最低级的，念佛里最低的。事一心不乱不一样，就是见思烦恼断了，他的境界跟阿罗汉平等，跟《华严经》七信位菩萨平等，那个功夫深，往生西方极乐世界生方便有余土，他不是生同居土。所以，功夫成片生凡圣同居土，这里头也有三辈九品，上辈往生，上三品：上上品、上中品、上下品。自在往生。

那我们想一想，像莹珂这样的人造的罪业相当于五逆十恶，他这个三天三夜把阿弥陀佛念来了，他是什么境界？肯定不是事一心不乱，也肯定不是功夫成片。为什么？真正功夫成片，阿弥陀佛跟他讲：你还有十年阳寿，十年之后我来接引你。那没问题，他十年能守得住，为什么？他得念佛三昧。他自己知道，劣根性重守不住，经不起诱惑，赶紧走。这是一时得功夫成片的，他会退转，他保不住。他用这个方法，确确实实念了三天三夜，念到功夫成片的级别。念到心里面只有阿弥陀佛，其他的都没有了。这跟阿弥陀佛就通了，信息就接通了。阿弥陀佛就来了。这个，我们一般人，可以说人人都做得到。

那我们为什么没有做呢？我们对这个世界还有留念。哦！看起来好像很了不起。菩萨，众生这么苦，我们在度他。其实不是度众生，是对这个世间还有留恋，有情执放不下。这是真话。所以我们自己要有自知之明。我们今天有个好的“逆”增上缘。逼著你非干不可吗，一般传说的，这个2012外国的预言家，预言的灾难。这个灾难全世界公开讨论，这不是迷信。

去年八月，一批科学家在悉尼开两天会议，头一天他们提出最近科学研究的成果报告；第二天，就专门讨论这个问题。这是我们学佛人的增上缘。

我们把功夫成片，就等于把莹珂法师这种状况我们要在明年十二月完成。真有灾难来了，我们就往生了，阿弥陀佛决定来接我们。如果你还留在世间，大概阿弥陀佛有使命给你，你要帮助善后，灾难善后非常不容易收拾。你有使命、你有任务，也很好，你会得到诸佛菩萨的保佑加持。可是，你没有这个功力不行啊！这是非常好的逆增上缘，不干不行啊！一年的时间把自己大幅度提升，提上来，生死自在，想走就走，想留就留，要有这个本事。留，绝不是为自己。为自己，预言家说了，活着的人会羡慕死去的人。也就是，留下的人生不如死。那留下是三宝加持，你是行菩萨道的，你真正是来救度众生的。

我们这一生中遇到这么一个缘，“百千万劫难遭遇”，我们遇到了。遇到了不从现在就干来不急了，一年的时间足够。我们要放，要尽量去放，放下，什么都要放下，心里面就是一尊阿弥陀佛，一句佛号，这就对了。

学经教就是这一部《无量寿经》，其他的经论想学，到极乐世界再学。极乐世界好环境、有好老师。在这里找不到善知识。前面讲善知识讲了八个小时。真不容易遇到啊！修学能不能成就，关键在善知识。老师，你没有好老师教你怎么办？古人那是不得已，找不到真善知识找古人。做古人的私塾弟子，也不容易，那要非常的毅力。没人督促你，完全靠你自动自发、自觉自悟。依古人，私塾古人会成功。如果不具足这个条件，自动自发、精进不懈，没办法，你不会成就的。所以，难，真正是难！

解脱是三昧的作用。你有定功，你就有解脱。解是解除迷惑，脱是脱离生死。就是放下了。那么解就是看破，脱就是放下。真正的功夫最后还是归到看破、放下。你真看破了，肯定放下。这一点非常重要！不要在这里产生错误的看法。没有放下就是没有看破，就是没有了解得透彻，还得在经教上下功夫。真正了解透彻了，经教就可以不要了，一句佛号就圆满成就了。

所以，现前经教对我们还是有作用。我们常常听，常常帮助我们，提醒我们。真正功夫是在放下。你放下一分，对于经教你就更深入一分；你放下两分，你就更深入两分。没有放下，听，听得很熟没有人进去。所以，他还是不起作用，也是在阿赖耶里种一个善根而已，这一生当中不得受用。