那么，到底有没有痛苦的解脱之道呢？

    根本究竟的解脱之道就是禅修，就是明心见性，了生脱死。乔荅蜜清醒后埋葬了自己的儿子，再度来到佛陀面前，把自己的感悟告诉佛陀，顶礼佛足，并表示愿意追随佛陀走上禅修的解脱之道，佛陀慈悲地接受了她。她通过自己一生的精进禅修，终于在临终开悟。但是，要走上禅修的大道又谈何容易呢？禅修需要有充分的心理准备，需要生起菩提心，也即是恭敬心、慈悲心和出离心；同时还需要有正知正见，有一定的理论认识；更重要的是禅修是一门实践的科学，需要长期的真修实行，否则说食不饱，只会落入口头禅。而我们生活在高速发展的现代社会中的现代人，面临着日益激烈的生存竞争和快节奏的工作压力，面临着外部世界形形色色的各种诱惑和自身无明愚昧的智障，心浮气躁，身心不安，是很难走上学佛禅修的正途的。

    那么，面对痛苦我们就束手无策了吗？我们只能象很多人一样选择人生的不归之路吗？还有没有简单有效的解脱法门呢？

    我发现，敞开心扉的倾谈是化解痛苦的有效途径。在我已走过的半个世纪的人生旅途中，有着大大小小许许多多的痛苦经历。我之所以没有被痛苦击倒，而能够健康愉快地活着，除了后来习禅外，很大程度上得益于我和他人的倾谈。记得十年前我在柏林禅寺的时候，遇到了果义法师，我们甚是投缘，很快成为无话不谈的好友，至今仍保持联系。那时我只要遇到不愉快的事或是积压在心中的苦痛，我就向果义法师毫无保留地倾谈，我至今还记得他那轻柔的话语和亲切的微笑，象春雨一样滋润着我的心田。回到故乡后，我与我的一位学友保持密切的交往，几乎每周见一次面开怀畅谈，多少烦恼多少忧愁，谈笑间烟消云散。

    如果你遇到了人生的大不幸或是背负着巨大的伤痛，你可以选择旅游，到大海边到崇山峻岭间开放自己的胸怀，在大自然的怀抱中疗养自己的伤痛。你最好来到瀑布边大声地痛哭一场，让你心中的苦水和着泪水和着汹涌飞奔的激流一起流淌，让你的痛苦和着雷鸣般的瀑布一起流逝。你也可以在雨中痛哭，在雨中奔跑，让雨水浇透你的全身，让雨水冲刷掉你内心的块垒，然后回到房间洗个澡，再美美地睡一觉，第二天醒来，你会发现身心轻松了许多，痛苦也渐渐淡去。我有一个房地产商人的朋友，他白手起家聚集了大量的财富，并把公司交给了他唯一的独生子，可是有一次，他的儿子在上海回合肥的肥东段的高速公路上出了车祸，不幸身亡。他得知后痛不欲生，几近崩溃，在一个朋友的指点下，来到了贵州黄果树瀑布。他后来告诉我，他在那里静静地坐了七天，静静地看着瀑布的流淌，静静地流着老泪，到后来他几乎听不到瀑布的轰鸣声，他渐渐地解脱了。

   “曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”这是屈原独自徘徊于汨罗江畔，准备投江前的痛苦呻吟；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”深受亡国之痛折磨的李煜最后忧郁而死；“是活着呢还是死去，这是个问题！”哈姆雷特在万箭穿心般的痛苦煎熬中，选择了同归于尽。这些都是痛苦所带来的悲剧。痛苦的根源在于执着，在于把世间的一切看成永恒不变的。殊不知，宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。古往今来，任何人都会死去，任何物都会灭亡。因此，观照无常，观照死亡，是解脱痛苦的最有效的妙方。大禅师曹雪芹为我们奉献了一首醒世明言《好了歌》——

                              世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
                              古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
                              世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
                              终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
                              世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
                              君生日日说恩情，君死又随人去了！
                              世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
                              痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

    面对“荒冢一堆”，你对这世间还有什么值得执着留恋？还有什么化解不开的心结呢？乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

    痛苦是痛苦者的养心丸。当你经历过苦难的磨练后，再有痛苦来临，你便会无动于衷，如同一座拦水大坝，经过了狂风巨浪的冲击而安然无恙，再有小风小浪，便可安枕无忧。烦恼即菩提，痛苦的反面就是幸福，只要你化解了痛苦，战胜了痛苦，你就获得了超然的愉悦。随着日月的变迁，时光的流逝，那些曾经的痛苦忧伤、悲欢离合，都会渐渐的淡去，都会成为你脑海中宝贵经历的记忆。