净土法门法师：现代人比过去人决定聪明，为什么成就不如古人？方法错了，自作聪明
1 菩萨法无量无边，六度是把无量的菩萨法归纳成六大类。第一类就是“布施”，布施是舍、是放下，绝对不是说一看到布施，我们就舍一点钱财，这个错了！
2 你把钱财舍掉，你能成菩萨吗？你能成佛吗？你能明心见性吗？不可能的。所以大家千万不要误会。
3 布施最重要的是要把你的烦恼舍掉，布施掉、舍掉，放下，把你的习气舍掉。
4 《华严》第六回向品给我们讲了七十多种布施，讲得非常详细，那七十多种是提纲挈领，还不是细说。第六回向这一章，我整整讲了一年。
5 修行，诸位一定要晓得，我们自己哪一种烦恼最重，哪一种习气最重，先从这里下手。
6 就跟治病一样，你身上害很多种病，不止一种！哪一种是要命的病、致命的病，先把这个治好，然后再治其他的，再治轻的。先对付最重的，这才是办法。
7 如果你本末颠倒，先治轻的，重的还不要紧，轻的还没治好，重的发作，已经呜呼哀哉，你没法子治了，死路一条！一定要先找到自己最重的毛病，从这里下手，从这个地方先舍掉。
8 所以，要把烦恼布施掉，把生死布施掉。烦恼布施掉，你就没烦恼，生死布施掉，你就不生不灭。这两样你都舍不得布施，你天天生烦恼，你还有生死轮回！
9为什么不把生死轮回放下？能把这个放下，佛门叫大丈夫，这个了不起！这些东西都放下了，何况身外之物？身外之物那都是鸡毛蒜皮，哪一样放不下！念佛堂里面，佛七里头主七师常说：放下身心世界。这就是真正的布施。
10 要放下，你心里才得清凉自在；换句话说，你心里面有忧虑、有牵挂，这都是病，都是六道轮回的病根，你要把一切牵肠挂肚的东西统统舍掉，舍得愈干净愈好。
11 六祖说，你的清净心里头“本来无一物”，那才是你的真心、才是你的本性。你要不舍得干干净净，你的真心本性就透不出来。禅宗讲明心见性，你决定明不了心，也见不了性，为什么？你不肯放下，你没有把这些东西舍掉。
12 可见得菩萨法门里，这个法门叫根本法，菩萨修什么？自始至终，从初发心一直到成佛就是修布施，也就是修的放下。你说佛法繁琐，佛法不繁琐，简单的很！
13 我当年见章嘉大师，我向他老人家请教，他给我开示的就六个字：“看得破、放得下”。放得下就是布施，看得破就是般若、就是智慧。
14 智慧从哪里开？必须放下，智慧才开。智慧开了，你就真正肯放下了，所以这两个方法是相辅相成的。愈肯放下，智慧愈增长，智慧愈增长，放下愈彻底。
15 菩萨跟我们不一样，菩萨知道这个道理，他认真地在做；我们凡夫不晓得这个道理，也不肯做。初学的人说业障重，重在哪里？晓得这个道理也不肯做，真的业障重！
16 道理晓得，这就是现代学说所谓“知易行难”。其实真正的道理是“知难行易”，知道难，做不难！知道这个原理原则、事实真相，这个很难，佛要不出世，我们怎么会知道？
17 真正知道这个道理，这个人马上放下，所谓“放下屠刀，立地成佛”。那个屠刀是比喻，屠刀是造业的，就是你放下一切的造业，这就成佛了，是这个意思。
18 这个实在讲，还不能不略说说，总希望大家明白。我们的确要把佛法用在生活上，我们才真正能离苦得乐！换句话说，使我们这一生的生活真正的幸福美满。
19 如果学佛的人这一点都做不到，其他的不要谈了，极乐世界你决定没分，你现在学，学得苦的这个样子，你还能到极乐世界去？
20 极乐世界都是欢欢喜喜去的，没有一个是愁眉苦脸去的，所以一定要觉悟，就是要修六度，首先要懂得放下，要懂得舍。
21 “持戒”，就是守法。大家不要死在戒条里面，那个没用处的。戒就是法，国家的宪法、法律我们要遵守，决定不犯法。
22 除了国家立法机构制定的这些法律，我们要遵守之外，还有一些不成文的法、没有文字的法，这什么？风俗、习惯、礼貌，这个也要守。
23 诸位要晓得，持戒并不是“我守个五戒、十戒”，这么呆呆板板地做，你这个佛法学了之后没用处！在你生活方面，家庭、事业，处事待人接物统统用不上，换句话说，佛法的利益你都得不到。
24“忍辱”，忍辱就是培养自己的耐心，世出世间法，你要没有耐心，你就不会有成就。“忍辱”，也就是我们世间人讲的恒心、毅力。你要有恒，“有恒为成功之本”，忍辱波罗密就是培养恒心。
25 佛法的修学要相当长的时间，绝对不是短时间能成就的。现在一般人学佛，说实在地，比不上前面一代，绝对不是说我们这一代人聪明智慧不如古人，你这样说法就错了。
26 现代人比过去人决定聪明，为什么成就不如古人？方法错了，自作聪明，不肯依照传统的方法来修学，自己另外去创一个方法，这就是所谓“自作聪明”、“聪明反被聪明误”。这可惜了！
27 古人老实，他能遵守老师的教训，能遵守从前人的经验，他很容易成就。
28 以前人，实在讲没有别的本事，他的本事就是专。《三字经》上说“教之道，贵以专”，教是教学，教学的道理就是个“专”。
29 现在人出了花样，现在教之道是“贵以博”。一“博”，一切都完了！
30 现在学校里，一天要上好几堂不同的课，一个学期要学好多样东西，这是古时候没有的。古时候教学，天分非常高的人同时只能学两样，两样还不同时，顶多是隔一天换一样。
31 譬如一天读经、一天读史，他这一天心是专的，他不分心。第二天才换一个科目，绝对不会在一天里面去学两个科目，不可能的。
32 如果中等以下的天分，不可以同时学两样，只能学一样。这一样东西学好了，才可以再学一样，专！这是中国几千年教学的经验、心得，成果摆在面前。
33 现在人不相信，他要搞博，实在那个博就是杂、就是乱，说博好听一点！现在是杂乱，杂乱就无章，怎么能成就得了？所以忍辱就是个“专”，就是这个意思。
34 “专”，那就要忍，尤其是在现在的社会，看到人家学那么多，心里很难过：“你看他学那么多，我就学一样，枯燥无味！”
35你要没有耐心，怎么行？你这一样如果学个三年，你就出人头地，为什么？专家一个。他学三年学了很多样，他样样都懂一点，样样都半通不通，他没办法出来，你学一样可不得了！
36 譬如，这么多的佛学院，哪个佛学院出人才？为什么出不了人才？因为他所学的杂乱。我过去也办过佛学院，之后我觉悟了，我才晓得这个毛病，对不起学生！
37 以后再不敢办了，不但不敢办，佛学院请我去教学，我都不敢去，我觉得到那里去上课是扰乱学生。已经那么多人在扰乱他，我再去扰乱他一下，于心何忍！所以我就不去了。所以一定要专，专学。
38 我劝诸位同修，要在佛法上真正把基础奠定好，基础打好之后，不但在佛法上贯通，世间法也通了，为什么？你有定有慧，你在世间做任何行业都是第一，都是出人头地。
39 你遇到任何一个境界，心里有主宰，不动心，你的看法、见解就比别人高明。修学的方法就是三年到五年，你去念一本经书，就这个办法，多简单，非常管用。
40 你要是信了，那你有福；你不信，那是你没有福报，你还要搞杂搞乱，那就没法子。就这么容易，这么简单！
41 《阿弥陀经》、《无量寿经》都非常之好，如果你要想长一点，你就念净土五经，那分量就够了，这个对你决定有好处，这叫忍辱。
42 唯有忍辱才叫“精进”，进是求进步，进步里头最重要的一点就是纯而不杂。
43 我天天念，这就是进；天天念一种，就是精。我念很多种，虽然进，精没有了，进要精进。
44 后面这两种，禅定、般若，就是你的收获。前面放下、守法、耐心、求进步，精进，你会得到定，你会得到智慧，后面“禅定、般若”自自然然得到。
45 我这样跟大家解释六度，你就好懂多了，不至于看这六度，不知道是什么回事情？也不晓得怎么修法？
46 好像看到布施，赶紧到庙里送几个钱。如果这个庙不是佛法的，你帮助他造恶，你这个钱舍了之后还要背因果，将来还要堕落。
47 你不舍这几个钱还不堕落，舍这个钱还堕落，为什么？帮凶，帮他做坏事！
48 看到持戒，就赶紧想到我要不杀生、不偷盗。虽然天天那么想，一样也做不到，这是不了解它的意义！
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日期:2011/9/20 14:33:00
王骧陆居士：学佛要有聪明