南无大慈大悲广大灵感有求必应观世音菩萨

南无大慈大悲广大灵感有求必应观世音菩萨

南无大慈大悲广大灵感有求必应观世音菩萨

    观世音是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译，是遇到苦难“即时观其音声，皆得解脱”的意思。，亦称光世音、观自在、观世自在，因唐朝避太宗李世民的名讳，将观世音略称为观音。据印度的传说，观音菩萨原是转轮圣王无诤念的大太子，他与其弟一起修行，侍奉阿弥陀佛，成为“西方三圣”之一。观音具有“大慈与一切众生乐，大悲与一切众生苦”的德能，能现三十二中化身，救十二种大难。按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为‘不眴’。

    当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅槃之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。”

    当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为‘观世音’，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧祇劫，彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：‘遍出一切光明功德山王如来’。”

    又根据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》记载：释迦牟尼佛说：“在过去广大久远无量不可思议阿僧祇劫，有世界名‘无量德聚安乐示现’，佛号‘金光师子游戏如来’，其佛国土的清净庄严，是言说赞叹所不能穷尽。在彼佛佛法教化的区域之内，有一个国王名曰‘威德’，称王于一千个世界之中，那时威德王，在他的园林楼观当中，入于三昧禅定的时候，在国王左右有两朵莲华，从地里涌出，有两位童子，化生于莲华之中，与威德王一起前往佛陀的座前，头面接足顶礼世尊，听佛说法。

    当时两位童子即说偈颂曰：‘诸天龙鬼神，听我师子吼，我们今天在如来前，立大誓愿发菩提心。生死流转无量劫来，想要推算其源始边际而却不可知（不可得）。诸佛为了度脱一个众生的缘故，尚且无数劫地行菩萨道，何况如今只是数劫的时间，即可度脱无量众生，圆满修行菩提之道，却反而生起疲乏厌倦的心呢？我等若从今日起，仍然生起贪欲心，如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心，亦复如是。今日我等说真实语，远离虚妄不实之心。我等若从今日起，起于声闻自利的心，不乐于度脱众生的菩提大道，如此则是欺骗世尊。我等亦不求缘觉圣果，不只是自我济度利益己身，我等必定于万亿劫中，以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土，清净安乐美妙庄严，愿我成佛道之时，我的国土超越此百千亿倍的庄严。我国土中没有声闻众，也没有缘觉乘，只有发菩提心的大乘菩萨，其数目无有限量。一切众生清净无垢，悉皆具足最上胜妙的喜乐，出生在正知正见的佛法当中，总持一切诸佛法藏。我们这些誓愿如果真实不虚，应当震动三千大千世界。’

    当二位童子说完如是偈颂之后，即时大地普遍震动，百千众多的乐神及种种乐器，演奏发出和谐优雅的乐音。光明亮丽的微妙服饰，旋转地从天上降落下来，诸天天神在虚空中如雨般地散落种种美好末香，其所散发的香气普遍地流溢熏染开来，欢喜愉悦了众生的心。当时的威德王难道还有别人吗？那就是我释迦牟尼是也，而那时的两位童子，就是现今的观世音、以及得大势菩萨摩诃萨。

    此二位大菩萨，于金光师子游戏如来之处，初发阿耨多罗三藐三菩提心。将来无量久远不可计数时劫之后，阿弥陀佛当入涅盘。入涅盘后，正法住世的时间，与阿弥陀佛无量无边的寿命相等。阿弥陀佛住世及入涅盘后，所度化的众生，其数量悉皆相同平等、无量无边。阿弥陀佛入涅盘后，某些众生即见不到佛，但如果有菩萨证得念佛三昧者，即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。阿弥陀佛示现灭度之后，极乐世界一切宝物，流水浴池各色莲华，以及众宝所成的一切行树，仍然恒常演说法音，与阿弥陀佛亲身说法没有差异。

    极乐世界正法时期灭尽之后，于当夜过中夜分，明相现前时，观世音菩萨在七宝菩提树下，结跏趺坐，成就无上正等正觉，名号为‘普光功德山王如来’，其佛国土，自然而然七种宝物，以种种巧妙排列和合而成。其国土世界庄严美妙的情景，即使诸佛世尊，经过如恒河沙数的时劫，也没有办法说得穷尽。其国土之中没有声闻缘觉这种名号，纯粹都是发菩提心的大菩萨，充满了整个国土，这个国土世界名称为‘众宝普集庄严’。普光功德山王如来随著他住世的年岁，得大势菩萨皆亲近供养不相远离，乃至于到入涅盘时。入涅盘后，得大势菩萨仍然奉持正法，一直到普光功德山王如来的正法灭尽。正法灭尽之后，得大势菩萨即在此国土，圆满成就无上正等正觉，名号为：‘善住功德宝王如来’。就如同普光功德山王如来一样，他的国土世界、所放的无量光明、所具的无量寿命，以及诸菩萨众的数量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫无差别。”

    如同上面两部经所记载的，观世音菩萨于因地初心所发起的本愿功德，及摄取净土庄严佛国的德行，与阿弥陀佛本起因地的发心，了无差别。因此其成佛果地的清净庄严，是如此的殊胜、如此的殊胜啊！其他如三十二种因应众生苦难的随类应化身，十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，广修种种善巧方便，完备的描述就像《楞严经》、《法华经》，及其他诸经所说的，现在并不全部引用节录。

    又《大悲经》言：佛在补陀落伽山，观世音菩萨的宫殿，众宝庄严的道场之中。此时观世音菩萨，放大光明普照十方无量无边的三千大千世界，自己说明自己于过去无量亿劫前，在千光王静住如来处所，承受学习‘大悲心大陀罗尼’(大悲咒)，即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨，应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故，生生世世所在之处，皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此观世音菩萨发誓愿说：“假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。”

    观世音菩萨说完之后，释迦牟尼佛告诉大众：“此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’。由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨，专心称念观世音菩萨的名号，可以得无量的福德，可灭无量的罪业，临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。”根据这段经文，应当可以知道恭敬供养观世音菩萨、以及专称观世音菩萨名号，以此回向往生极乐世界者，与那些一向专念阿弥陀佛的人，同样都能够往生净土，此二者福慧果报大略是相同的，福德善根也相等，请诸位修行者深思之。

 ------------------------------------------

　　观音的最初译名是“观世音”，是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译，是遇到苦难“即时观其音声，皆得解脱”的意思。唐代因为要避唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，略称为观音。观音是大乘佛教中十分崇奉的一尊菩萨，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。如天台宗、密宗分别传有“六观音”，禅宗亦塑有各种观音像。净土宗更是把观音作为“西方三圣”之一来供奉。从隋唐以来，民间更是形成了广泛的观音信仰，并逐渐形成了以敬奉观音为主的三个宗教节日，二月十九日为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。

　　观音菩萨圣诞的起源和依据，现在均无法考定。每逢这三个节日，寺院均要举行庆祝仪式，其一般祝仪是：唱《香赞》，诵菩萨名、《大悲咒》，唱《观音大士赞》、《观音菩萨偈》、念观音圣号，拜愿，三皈依毕。广大佛教徒庆祝观音圣诞的香会称作观音会。普陀山是观音会的中心，为观音道场，因而香会更是盛大、壮观。

　　所传观音居位的普陀山，本在印度。《大唐西域记》第十“秣罗矩吒国”说：“秣剌耶山东有布呾珞伽山，山径危险，岩谷□倾，山顶有池，其水澄镜，……池侧有石天宫，观自在菩萨往来游舍。”这里距中国有数万里之遥，中国佛教徒如朝拜太不方便，于是挑选中国舟山群岛中的一个小岛--梅岑岛，作为观音成道和布道的道场。梅岑岛风景秀丽，面积十二平方公里，被誉为“海天佛国”、“海上仙境”、“海上第一名山”。东汉弃官隐居的梅福曾来此炼丹修行，此山即取梅福之姓“梅”，“岑”则指小而高的山，故名“梅岑岛”。传说，唐时有一印度僧人来此自燔十指，“亲睹观世音菩萨现身说法，授以七色宝石，灵迹始著”(《四明志·昌国县》)。于是梅岑岛传为观音显圣地。又传说五代时日本僧人慧锷从五台山得观音像乘船返国，在此触礁，即留像建寺，成为此山第一寺院--“不肯去观音院”，并把原山名改为“普陀山”(“普陀”与梵文“布”Potā同音)，原来的梅岑岛之称倒湮没无闻了。普陀山面积不大，却拥有普济、法雨、慧济三大寺，八十八所庵院和一百二十八处茅篷，极盛时常住僧尼三四千人。普陀山的观音会吸引了大量民间信徒的参与。民间到普陀山的朝拜活动以二月十九观音诞生日最为热闹，这一天也是善男信女们祈祷菩萨保佑而放生的日子。为了赴这一盛大的观音香会，一般从二月初七、初八开始，就有香客陆续上山，到二月十七、十八、十九则达到高峰。朝山的信徒大多身背黄布烧香袋，跨上道头即沿妙庄严路朝拜到普济寺，然后进入大圆通殿点烛烧香，进行各种佛事活动，再沿玉堂街、香云路登佛顶山礼佛。十八、十九两天，普陀山各寺僧众，都要进行隆重的观音法会。十八日晚上，每个寺院灯烛辉煌，信徒们整夜端坐念经，佛教仪式通宵达旦。

 ------------------------------------------

南无大慈大悲救苦救难观音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观音菩萨

娑婆世界的众生与观音菩萨最为投缘，不但「家家弥陀，户户观音。」每年农历的二月十九观音菩萨圣诞，六月十九观音菩萨成道纪念日，和九月十九的观音菩萨出家纪念日，佛教的寺院都要举行隆重的纪念法会，因缘非常殊胜。

南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨！
大慈大悲 观世音
千手千眼救众生
慈心感得灵感现
化度苦厄得解脱

观世音菩萨以大悲心著称，被称为大悲观世音菩萨，与大愿地藏王菩萨、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨并称为四大菩萨！

1．《地藏菩萨本愿经》记载：观世音菩萨与我们这个世界最有缘分，一切众生见到观世音菩萨形象、听闻观世音菩萨名号，恋慕观世音菩萨者，赞叹观世音菩萨者，都会得到殊胜的功德和利益：“于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。”

2.《法华经.观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离YIN欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。” 并且，受持观世音菩萨名号，与受持六十二亿恒河沙菩萨名号之功德利益正等无异！

4、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观世音自在......过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”

5、《六字大明咒经》云：何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭美吽’ 之明咒，能避免一切疾病之损害，延年益寿，财富增上,并能清净一切业障，获得解脱”。

6、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。

《佛说观无量寿佛经》云：如此菩萨（观音菩萨），但闻其名，获无量福，何况谛观。可以说，记载观世音菩萨功德利益之经典不胜枚举。在民间流传的观世音菩萨灵感故事就更多了。所以我们应该恭敬礼拜供养观世音菩萨，称念观世音菩萨名号！一切所求、所愿，都会成就、满足！ 

---------------------------------------

    娑婆世界的众生与观音菩萨最为投缘，不但「家家弥陀，户户观音。」每年农历的二月十九观音菩萨圣诞，六月十九观音菩萨成道纪念日，和九月十九的观音菩萨出家纪念日，佛教的寺院都要举行隆重的纪念法会，因缘非常殊胜。

    观音菩萨是多劫以来的应化圣贤，年代邈远，其最初示迹因缘，已经无从稽考。在国内有两本书，一本为「编年通论」，一本为「汝州志」，记载著有关观音菩萨的事迹，可以作为参考。编年通论第十卷说：唐朝终南山的道宣律师，严持戒律，道行高峻，受天人供养。有一天，他问天人，观世音菩萨的本迹因缘，是怎么回事？天人告诉他，在过去劫很久很久以前，有一个庄严王，他的王后是宝应夫人，生有三个公主，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，观世音菩萨最初示现人间，是庄严王的三公主。

    根据汝州志记载：在春秋时代，有一个楚庄王（西元前六一三～五九一），他有三个女儿，三公主叫妙善。楚庄王有病，医生说要亲人的眼睛合药，病方能愈；妙善公主便把自己的眼睛挖出来调药给父王服用，果然治好了病，使楚庄王很感动。后来妙善公主出家，父王给地盖了一座寺庙，不久，妙善公主便出现千手千眼的庄严宝相。观音菩萨千手千眼的典故，据说与这个故事有关。后来民间通常的说法，讲观世音菩萨是妙庄严王的三女，很可能是以上两说综合的结果。在亚洲大乘佛教信仰圈中，最为人所知的菩萨，亦即以慈悲救济众生为本愿之菩萨。音译阿缚卢枳低湿伐罗、阿婆芦吉低舍婆罗、逋卢羯底摄伐罗、又作光世音、观自在、观世自在、观世音自在、观世自在者、窥音、现音声、观音。梵名一称A^rya^valokites/-vara（阿梨耶婆楼吉氏税、阿唎耶跋卢枳羝铄筏啰）。或称为救世菩萨、救世净圣（Duh!-kharaks!aka）、施无畏者（Abhayam!dada）、莲华手（Padmapa^n!i）、普门（Saman-*****ukha）、大悲圣者（Maha^ka^run!ikamuni）。
    关于其译语，旧译作光世音、观世音；新译则作观自在。《大唐西域记》卷三谓唐言观自在，即‘阿缚卢伿多’译曰‘观’，‘伊湿伐罗’译为‘自在’，玄奘以为旧译‘光世音’或‘观世音’、‘观世自在’皆是讹谬。窥基《般若心经幽赞》卷上更敷衍其义，谓‘观’为照之义，即了空有之慧；‘自在’为纵任之义，即所得之胜果。昔行六度，今得果圆，慧观为先而成十自在。十自在指：(1)寿自在：能延促命。(2)心自在：生死无染。(3)财自在：能随乐现，由施所得。(4)业自在：唯作善事及劝他为。(5)生自在：随欲能往，由戒所得。(6)胜解自在：能随欲变，由忍所得。(7)愿自在：随观所乐成，由精进所得。(8)神力自在：起最胜通，由定所得。(9)智自在：随言音慧。(10)法自在：于契经等，由慧所得。
    窥基又谓，此菩萨位阶补处，道成等觉，无幽不烛，具上述十自在之胜果，故名‘观自在’。因此，若称之为‘观音’，则词义俱失。
    又，《大日经疏》卷五谓如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在，如来约行故名菩萨。上述玄奘、窥基所说，与此《大日经疏》之说，系将Avalokites/vara一词解作‘观’（avalokita）与‘自在者’（i^s/vara）的合成词，随而译之为观自在。另外，《玄应音义》卷五云：‘旧译云观世音，或言光世音，并讹也。又寻天竺多罗叶本，皆云舍婆罗，则译为自在。雪山已来经本皆云娑婆罗，则译为音。当以舍、娑两音相近，遂致讹失也。’此是认为旧译将有‘自在’义之‘舍婆罗’（i^s/vara）与有‘声音’义之‘娑婆罗’（svara）混同之故。
    虽然鸠摩罗什将此词译为‘观世音’，然而，《注维摩诘经》卷一曾列举罗什之说，云（大正38．331a）：‘世有危难，称名自归，菩萨观其音声即得解脱也。亦名观世念，亦名观自在也。’依此可知，鸠摩罗什亦承认ava-lokites/vara有‘观自在’或‘观世自在’之义。法云《法华义记》卷八认为观世音之外，别有‘观世间音声、观众生身业、观众生意业’等三名，总名为观世业。其中，娑婆世界以音声为佛事，故只名观世音。《法华经文句》卷十（下）、《法华义疏》卷十二（吉藏）、《华严经探玄记》卷十九、《法华经玄赞》卷十（末）等，亦有与《法华义记》同义之解释，皆是敷衍罗什之意者。
    另依日本学者荻原云来之说，avalokita为作者名词avalokitr!（观者）之转讹，西藏名spyan-ras gzigs dban%-phyug亦有‘观者’之意。又，‘光世音’之‘光’，系从语根ruc（光）生语根lok（观），再加前接字ava，依其使役法作作者名词而成avalokitr!，故‘光世音’即与‘观世音’大致同义，所以旧译‘观世音’或‘光世音’并无讹谬。
    关于观世音菩萨，《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《光赞般若经》、《大宝积经》卷八十二及卷一百等处，皆列有此菩萨之名号，然未列本缘等事迹。至《法华经》，始设一品详说此菩萨于娑婆世界利生之相。即据《妙法莲华经》卷七〈观世音普门品〉所述，若有人称观世音菩萨之名号，则大火不能烧，大水不能漂，夜叉罗刹不能恼，对有怖畏者施无畏，令有贪嗔痴者离之，若求男女者随而令得之；又，受持此菩萨之名号，或对之礼拜供养，其福德与受持六十二亿恒河沙菩萨之名字、复尽形供养饮食衣服卧具医药者相等。而且，此菩萨摄化无方，随宜示现佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身，乃至紧那罗身、摩侯罗伽身、执金刚身等，对于应得度之众悉皆加以度化。
    又，《悲华经》卷三〈诸菩萨本授记品〉叙述观世音菩萨自发愿，云（大正3．185c）：‘愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大闇处，忧愁孤穷无有救护，无依无舍，若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。’
    凡此所说，皆系以此菩萨为救一切厄难，又示现种种身以专事利生之大士。
依旧译《华严经》卷五十一、新译《华严经》卷六十八等所述，此菩萨住在南海补陀落山，为无量菩萨所围绕。其住处即在此娑婆世界。然而《大阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下、《观世音受记经》等，则以此菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界，辅施教化。亦即以西方净土为此菩萨之本住处。《观无量寿经》亦述及观世音菩萨于极乐世界之色身庄严等事。
    密教亦以此菩萨为弥陀之胁侍，并且认为此菩萨与阿弥陀佛原为因果之异，寻其本觉即为无量寿佛，但由本誓而示现大悲菩萨形。又将此菩萨安立于胎藏界曼荼罗、中台八叶院、观音院、遍知院、释迦院、文殊院、虚空藏院、苏悉地院诸院。然而以此菩萨为释迦之胁侍者亦复不少。如《清净观世音普贤陀罗尼经》以普贤、观音为释迦之胁侍，其下云（大正20．22c）：
    ‘右厢画观世音坐华座，着白色衣，胡跪合掌，面向佛看，听佛说法。左厢三手，一手执华，一手捉澡罐，一手捉经甲。右厢三手，一手施无畏出宝，一手捉索，一手捉珠。菩萨顶上有佛。’
    此外，《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》亦述及以观世音为中尊，以势至、普贤为胁侍之三尊像。
在密教诸经轨中，述说此菩萨之形相者为数不少。如《陀罗尼集经》卷五、《不空罥索神变真言经》卷二、卷九等说二臂像，《一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》说八臂像、十臂像，其他更有四十臂、一百八臂，乃至千臂等诸像。由于此菩萨神变无方，故其形像亦有多种。就中，二臂之正观音即此菩萨之本形，其他皆是示现其神变自在之力用。
    观世音之种别，除了其本体──圣观音（或正观音）之外，另有千手千眼、十一面、准胝、如意轮、不空罥索、青颈、香王等观音。凡此皆各有不同的仪轨。又，《不空罥索神变真言经》卷三、卷四、卷十九、卷二十五等处，亦曾列出四面大悲观音、除八难仙观音、播拏目佉观音、大梵身相观音、根本莲华顶观音、广大明王央俱舍观音等之名。《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》亦揭举名称慧观自在、月身观自在、勇健观自在等之名。《摩诃止观》卷二（上），更列举大悲观世音、大慈观世音、香王观音等十五观音。《千光眼观自在菩萨秘密法经》列举代苦、与智、不动等二十五观音名，以及三十三观音等。其他，有救世观音、救苦观音、九面观音、百济观音、梦违观音、船中涌现观音等诸尊。此诸观音之中，有不少系混入后世中国及日本等所兴起之民间信仰，其形像及名称亦纯依作者之意而无经轨之依据。但此诸形像则概以莲华为持物。
大乘菩萨中，慈悲之观世音与智慧之文殊、愿行之普贤，同是最著名之菩萨，广受信仰。就中，观音信仰最为普及，泛传于印度、西域，乃至中国、西藏、日本、南海等地，因此有关观音之信仰史事为数最多。《高僧法显传》、《大唐西域记》等书，常揭载印度及西域各地崇拜此菩萨之事实，尤其《大唐西域记》卷十记载南印秣罗矩吒国布呾洛迦山有此菩萨之灵迹，近代又从艾罗拉（Ellora）、坎内利（ Kenheri）及鹿野苑废墟中发现若干圣观音像。其中，坎内利窟寺中存有诸难救济图、十一面观音像等物，凡此皆可证明观音信仰之盛行。

    在中国内地，西晋．竺法护译出《正法华经》以后，未几即兴起观音信仰，如《法苑珠林》卷二十三记述西晋．元康（291～299）中，竺长舒诵《观世音经》而免火灾，其他如《比丘尼传》卷一、《名僧传抄》、《续高僧传》卷二十五等，述及令宗尼、张崇、徐义、开达、法智、竺法纯等人各因称念此菩萨而免诸种灾厄事。及姚秦．鸠摩罗什传译《妙法莲华经》以后，其信仰更盛。《名僧传抄》、《高僧传》、《出三藏记集》、《太平御览》、《金石续篇》等书揭载有不少观世音信仰之史事。
    因观音信仰之盛，造立其形像之风亦告大行，尤其北魏以后，其风益盛，今大同、龙门、驼山等存其遗品颇多。隋唐以后，随着密教之传来，多造立十一面、千手、如意轮诸像。又由于笃信者之感应，而有蛤蜊、马郎妇、水月、鱼篮等诸观音像之流行。此外，有元魏．孙敬德《高王观音经》等疑伪经相继出现，凡此皆可见此一信仰在基层民间之普及化。而《观音持验记》、《观音慈林集》等持验录之出现，亦系此一信仰普及于世之佐证。
    日本自古亦盛行此一信仰，《扶桑略记》卷三记载，推古天皇三年（595）尝下敕刻观音像。入奈良朝之后，圣武天皇于诸国建立国分尼寺安置观音像。平安朝末期，兴起西国三十三所巡礼之风，后又在参东、秩父等地设三十三所灵场，观音信仰乃渐普及全国。今所存古代优美的观音像为数颇多，被指定为国宝者，雕刻绘画合计有四五０种。另有《长谷寺缘起》、《观音感通传》、《观音新验录》等灵验记，至今尚传于世。

    在台湾，观世音信仰亦甚为普及。以此一菩萨为本尊的寺庙（含民间信仰寺庙），全台湾大约有七百座左右。其中，高雄县最多，台北市居次。台湾人称呼此一菩萨，民间多称之为‘观音妈’，佛教徒则称之为观音菩萨、观世音菩萨，或白衣大士等名号。每年农历二月十九日、六月十九日与九月十九日，各地区的观音寺庙皆有庆祝法会。 

-----------------------------------------------

《妙法莲华经∙观世音菩萨普门品》
　　姚秦三藏法师鸠摩罗什 译
　　-------------------------------------------------------------------------------- 

　　尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"
　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于YIN欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"
　　无尽意言："甚多世尊。"
　　佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"
　　无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"
　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"
　　无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"
　　时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者，悯我等故，受此璎珞。"
　　尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。"
　　尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
　　"世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？"
　　具足妙相尊，偈答无尽意。"汝听观音行，善应诸方所，
　　弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
　　我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
　　假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
　　或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
　　或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
　　或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
　　或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
　　或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
　　咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
　　或恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
　　螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。
　　云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
　　众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
　　具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
　　真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
　　无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
　　悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
　　诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
　　妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
　　念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
　　具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。"
　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：
　　"世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"
　　佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
　　《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终
　　观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹， 百千万劫化阎浮。
　　瓶中甘露时常洒， 手内杨柳不计秋，千处祈求千处现， 苦海常作度人舟。
　　南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！ 

----------------------------------------------- 

观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修，

三十二应遍尘刹， 百千万劫化阎浮。

瓶中甘露时常洒， 手内杨柳不计秋，

千处祈求千处现， 苦海常作度人舟。

南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！ 

------------------------------------------------------ 

稽首归依大悲主，愿力宏深相好身，千臂庄严普护持，千眼光明遍观照，
真实语中宣密语，无为心内起悲心，速令满足诸希求，永使灭除诸罪障，
龙天众圣同慈护，百千三昧顿熏修，受持身是光明幢，爱持身是神通幢，
洗涤尘劳愿济海，超证菩提方便门，我今称颂誓皈依，所愿从心悉圆满。
南无大悲观世音，愿我速知一切法；南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；
南无大悲观世音，愿我速度一切众；南无大悲观世音，愿我早得善方便；
南无大悲观世音，愿我速乘般若船；南无大悲观世音，愿我早得越苦海；
南无大悲观世音，愿我速得戒定道；南无大悲观世音，愿我早登涅磐山；
南无大悲观世音，愿我速会无为舍；南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；
我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；
我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。

南无观世音菩萨（十声或百声或千声）
南无阿弥陀佛（十声或百声或千声）

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼（三称）

【大悲咒】
南无喝啰怛那，哆啰夜耶，南无阿俐耶，婆卢羯帝，烁钵啰耶，菩提萨哆婆耶，摩诃萨哆婆耶，摩诃迦卢尼迦耶，唵萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无悉吉俐陀，伊蒙阿俐耶，婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆，南无那啰谨墀，醯利摩诃皤哆沙咩，萨婆阿他豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆，那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆，怛侄他，阿婆卢醯，卢迦帝，迦罗帝，夷醯俐，摩诃菩提萨陀，萨婆萨婆，摩啰摩啰，摩醯摩醯，俐驮孕，俱卢俱卢羯蒙，度卢度卢罚奢耶帝，摩诃罚奢耶帝，陀啰陀啰，地俐尼，室佛啰耶，遮啰遮啰，摩摩罚摩啰，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿啰参，佛啰舍耶，罚沙罚参，佛啰舍耶，呼罗呼罗摩呐，呼罗呼罗醯利，娑啰娑啰悉俐悉俐，苏罗苏罗菩提夜，菩提夜，菩驮夜，菩驮夜，弥帝俐夜，那啰谨墀，地利瑟尼那。波夜摩那娑婆诃，悉陀夜娑婆诃，摩诃悉陀夜娑婆诃，悉陀喻艺，室皤呐耶娑婆诃，那呐谨墀娑婆诃，摩啰那呐娑婆诃，悉啰僧阿穆怯耶娑婆诃，娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃，者吉啰阿悉陀夜娑婆诃，波陀摩羯悉陀夜娑婆诃，那啰谨墀皤伽呐耶娑婆诃，摩婆利胜羯啰夜娑婆诃。南无喝啰怛那哆呐夜耶，南无阿俐耶，婆罗吉帝，烁皤啰夜娑婆诃，唵，悉殿都，漫多啰，跋陀耶，娑婆诃。

【观音大士赞】
观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海度迷津，
救苦寻声，无刹不现身，普门示现求苦寻声，
慈悲说法度迷津，随步布连城，四海清宁，八唯证无生。

观音妙法浩无边，大海潮音万众宣，法相光*****德满，定看舌上吐青莲。

南无观世音菩萨摩诃萨

【般若波罗蜜多心经】
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

【三皈依】
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。

【回向偈】
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道

【补阙真言】
南谟喝啰怛那哆啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住
摩啰摩啰 虎啰吽贺贺苏怛拿 吽 泼抹拿 娑婆诃

【补阙圆满真言】唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑诃

【普回向真言】唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩 萨缚诃 摩诃斫迦啰嚩吽 

-------------------------------------- 

观音菩萨出家日法会开示 

阿弥陀佛！

　　我们是一家人，这个概念能不能接受啊？我们都呼吸着同样的氧气，被这个氧气所滋养，所以我们是一家人。我们同在天地之间，所以我们也是一家人。

　　这个地球不仅是我们人，还有其他生命，我们都是一家人。从佛法上说，我们都彼此为过去父母，所以我们也都是一家人。以后我们大家都会共同成佛，所以也是一家人。

　　但是我们的分别心，就连真正的自己的父母兄妹，在他们面前都会显得自私自利。所以人要以智慧的来突破愚昧的，忏悔我们由无明惑业所造的罪业。

　　这两天我们做的观音忏，看大家都非常地投入，我们师父带领大家也都很投入。第一天拜的时候，我相信大家会很辛苦，两天下来，业障消除很多，身心畅快。

　　所以今天我们要超度了，那我们的冤亲债主也愿意接受超度。否则的话，他那个仇恨还是很深的，你说要超度他，他不愿意走哦！我遇到很多人的冤亲债主，曾经都这样表态：“他杀我们，我不愿意走，我就是要讨命！”那糟糕了。

　　所以经过这两天的忏悔，观音菩萨特别慈悲，不是光让我们认错，还要讲出道理来，为什么错？我们怎样造这些错误的，观音菩萨都讲出道理来。

　　《世界啊》，在这个世界上，世界像妈妈一样，我们这些四生九有的众生都像孩子一样。这是我们尊贵的/大/宝/法/王/十九岁时作的诗，那是怎样的胸怀啊！

　　这世界不只是外在的物质世界，也指我们内心的世界，“切莫任意展露您黑暗的一面。”我们的心灵世界有没有黑暗的一面？切莫展露。

　　我们忏悔的就是贪嗔痴造的身口意的业。我们现在知道忏悔，忏是对以前罪业的认识，悔是我以后再也不做。我们大家对这个世间要认识，这个《观音宝忏》里面特别的细，把罪业的来龙去脉都交代清楚了，我们下面也来忏悔。

　　阿弥陀佛成佛以来已经十劫，四十八愿早就兑现了，但是我们的行为跟佛的愿不相应，所以我们轮回到现在。现在学佛了，佛的智慧对我们生命的认识，对我们生命自身的解剖。

　　追求快乐是每一个生命的本能，但是本能得不到快乐。快乐幸福是理智的行为，理智的生命的结果。

　　所以我们现在忏悔的恶业，是与阿弥陀佛的愿违背的，违背良师、邪近恶友、诽谤大乘、拨无因果、焚毁塔寺的这些恶行，造恶业，自作教他、见做随喜，也都是我们轮回的罪业，要好好地忏悔。

　　今天是我们观世音菩萨纪念的法会，我们唱《大悲愿》：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向地狱，地狱自枯竭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向畜生，自得大智慧。”

　　我们前两天跟HT法师去保定，在那边开光。这寺院的新方丈升座，药师殿、地藏殿奠基，还在那边讲了几天的课，我们也做了两天的超度。

　　去年他们保定请我们去做了超度之后，保定地区是风调雨顺，该下雨就下雨，该刮风就刮风。本来种地的时候没有水，北方水很少，去年做过超度之后，今年风调雨顺。今年我们再过去做超度的时候，那天三皈依，晴朗的天空出彩虹，今年的人比去年更多，好几千信众。

　　HT法师跟观音菩萨特别有缘，承德有普宁寺，寺里有一尊千手观音，HT法师以前做导游的时候带着大家去，他看到那尊千手观音就会流泪，非常亲切的感觉。

　　很多听过《我的出家因缘》光盘的，我曾经在上天竺痛哭流涕，上天竺也是观音菩萨道场。

　　HT法师在很高大的千手千眼观音菩萨面前流泪，我是在很小的那尊观音菩萨面前流泪，所以他福报大，千手千眼，我是福报小，但是那尊观音菩萨很灵的。总的来说，菩萨很慈悲，对福报小的人现小身，对福报大的现大身。

　　十方三世一切诸佛都是清净法身佛，所以没有佛不证清净法身的，圆满三身。对于佛来说，他具足了事业功德身。我们想领悟般若空性，参透禅，都是为了证得这个清净法身佛。证得法性之后，就是我们皈依到究竟的佛了。

　　世间福报大的转轮圣王都能现出很好的相，他也可以现出相似的三十二相。魔王他更是可以，有时变现成好像佛的样子，但是就是没有清净的法身的见，这个法身的见没有。

　　《清净法身佛》这首佛曲，可以说流传比较久，很广，我是很久就会哼这个调。那个时候常常去寺院里面，有些是文物局管理的古庙，都是逃过浩劫没有被破坏的古庙，很久以前造的，没有出家人管，也没几个游客。有的有一尊、两尊佛像，有的佛像都没有，只有一个大殿。

　　那时候我一个人在里面的时候，偶尔也带一些信众，我就喜欢大家一起来唱《清净法身佛》。那个时候，在那个清净的殿堂里唱着《清净法身佛》，忆念着佛恩，也内心里祈祷：佛教的圣地早日能够重光，能够再一次的梵音嘹亮，香火再续燃起来。否则的话，空荡荡的没有香火，放在那做旅游，旅游的人看也看不出什么东西来。因为它丧失了它自身的功能，这个寺院本来就是要有宗教活动的，光是观摩也观摩不出什么东西来。所以唱《清净法身佛》的时候，心里面有这种祈祷，就会很亲切，《清净法身佛》一唱就特别亲切。

　　我们在座的，心里面有烦恼什么的，不管它，先来唱个佛曲，会把你的心境转一转，很有作用的。因为烦恼的事情，越想越烦。就像股票被套牢一样，还是不要想的好，股票被套牢，千万这个心要解套。股票被套牢了，解套由不得你自己，心解套不解套，由你自己说了算，你自己不愿解套，那你没救。股票解不解套，财政部长说了都不算的，心解套不解套，是你自己决定的，想解套就有方法，一操作，一下马上立竿见影的。

　　财富的损减很痛苦，钱都是血汗钱，身体生病疼痛很痛苦，子孙不听话也很痛苦，老公有外遇更痛苦。这个爱啊，都是有爱才结婚的，一过日子了，这个爱就显得很平淡了，耐不住寂寞的就找刺激去了。平时也没觉得，在家吵吵打打都不要紧，哪一天真的去爱别人去了，老公爱别人也好，老婆爱别人也好，那都是很痛苦的事情。

　　所以这个人，世间的事情，痛苦是多种多样，我们说八风，何止八风啊，佛陀说八万四千烦恼。

　　一个人生病发高烧的时候，就是要解热的清凉药，一个人犯错的时候，期待着别人的原谅，但是这个生命有时候是没有办法挽回的，一步错成千古恨。

　　像我们5.12地震一样，那些小朋友们，天真烂漫的生命被压在石板下面，他们的爸爸妈妈再也不会看到他们的宝贝了，会成为他们生命永远的痛，甚至有的生命在中阴身努力的投胎都不能够成功。

　　他们来给我们描述投胎的情景，排队排的很长，挤呀，打呀，熙熙攘攘,福报大一点的，力气大一点的，排得比较前面。有一个跟我说，他坚持着想做人，我说超度你去极乐世界，他说不要，我想做人，已经排了几十年了。

　　我们中国福建那边，有家人家里穷，女孩子多，他家人把她给卖了，人贩子把她卖到新加坡做三陪女，那是好几十年前了，那时候只有黄包车。后来自己积蓄了一点钱，想找一个可靠的男人，结果就找了这个拉黄包车的男人。那个男人把她钱骗走之后，又把她抛弃了，嫌她是三陪女。她就想不通啊，自己投海自尽，用这样可怜的生命，轮回啊、轮回啊，她想重返回来做人。

　　她自杀的话要受很苦的恶报的，但是因为她比较善良，早早的从那个苦里面脱出来。但是再想投胎很不容易，排了几十年，一直就很执着，求我让她再投胎。

　　我说你投胎的时候是什么样呢？就跟我描述排队，到某家去排队排了好久，这家没希望了，赶快换一家，张三、李四的就这样排。

　　有一家，那家家庭特别和睦，家里虽然不是很有钱，但是爸爸妈妈都很本分，小孩子都很懂礼貌，家里亲戚朋友也都很和睦，她就特别希望这样的家庭，这样的家庭好啊，我想到他家里成为一员。

　　排队排的很长，等到她有一个机会的时候，结果别人比她力量大，比她福报大的，一把又把她推开了，那个人投胎成功了。所以她就很生气，就等在那边，本来好不容易轮到我了，结果又被你挤开了，所以她就很嫉妒。

　　那个小孩子被生下来的时候，家里就很宝贝这个孩子，家里又多了一员了。家里越是宝贝小孩，那些小鬼就越嫉妒。所以你看，那小孩子屁股都被打的黒紫黒紫的，趁大人不注意，晚上睡觉的时候，那小鬼就来掐他、来打他。民间讲小孩子生下来不能太宝贝，宝贝的孩子不好养，为什么？你越宝贝，那些没有投胎成功的小鬼就越嫉妒，都害他，那就不好养。听了她这样讲，才知道中国古代有些传统是有道理的，怪不得叫阿狗、阿猫的，喊那种难听的名字，不当人养，不当人养，就好养活。

　　像我大哥生下来，听我妈妈说，家里面爷爷奶奶赶快去买那个银子的项圈套牢，意思是不能跑，银子的、金子的是辟邪的。我在店里看到过那个黄金白银的小手镯，还带着小铃子会响的，辟邪的，小鬼一听到这声音就吓跑掉了。甚至剃头发，前面留一撮、后面留一撮，叫后拽，拽牢了，千万不能跑了，这都有道理的，都有意思的。这就知道生命很痛苦的，非常痛苦的。

　　还有一些政治运动当中死去的那些人也是，他们有股怨气，你想超度他，不行，他要讲述冤情，表示不满情绪。我还得劝化他，你本来就错了，你读书，家里人培养你读书，首先你们对祖国的这种热情我是理解，但是现在不能有怨气了，怨气对你们的生命是不利的。后来他们说遇到我之后，听了我讲解，怨气才化消掉。

　　但是有的也是想做人，还是想回到那些学校去读书，那你现在哪里还去得了，你现在回去也只是个鬼而已。好好的带你去极乐世界，到极乐世界里去读书，亲近阿弥陀佛、诸大菩萨，开大智慧，再回到地球来。但是对于他们的父母亲来说，那是抹不去的生命的痛，生命很多是没有办法重新给你机会的。

　　所以我们的身口意尤其要小心，要戒恶修善，戒恶就是戒除痛苦，修善就是取得幸福快乐。究竟圆满的快乐要学佛，虽然戒恶修善是佛教的内容，是佛教的一部分，还是比较低层次的，但是高层次也不离这个基础，这个很重要。

　　刚才听到那么多小鬼等着投胎，你们感想如何？六道的众生，只要它一旦认错，想解脱马上就可以解脱，不需要再等待投胎做人再解脱。乃至一只狗、一只猫、一头牛、一匹马都是这样。虚云老和尚的年谱里有的，放生的鹅跟着大家做功课，站在佛面前就往生了。

　　乃至过去祖师讲的故事里面，一只蜘蛛听老和尚念经，老和尚念《大般若经》那蜘蛛就下来了，老和尚把它放在边上，一会儿又下来了，老和尚就问它，你听得懂吗？那蜘蛛若有其事的好像表示能听懂、能听懂，就让它在那听。经念完了，蜘蛛不动了，蜘蛛往生了。然后老和尚想：蜘蛛啊，你看我念经还没开悟呢，你居然往生了。造了一座小小的塔，还给他刻了一个小小的碑，叫“蜘蛛塔。”

　　这个很多的，我讲过那个猪的故事，和尚写一封信给它，它看到信之后，就把这个信嚼嚼咽下去了，然后猪站着就往生了，很多很多的。

　　不仅仅这些旁生道，甚至一花一草都可以啊！比较特别的是我去年去长白山，长白山原始森林，很多这些花草。森林的这些生命，它们修行好的，都很恭敬来迎接，甚至有的把它们修得象丹一样的好东西，主动地奉献给师父。像你们来了，磕头啊、供养啊，它们也是的。

　　所以那次去长白山，身体特别充实，为什么？他们看得到的，好几个弟子说：“师父啊，它们把修的丹都吐给你了，融到你身体里。”我就觉得蛮舒服，好像每一个汗毛都很舒服一样。

　　然后树上掉下来的树叶，都如朵朵莲花一样的。我走在那个原始森林里面的时候，按照佛法来说，它们是属于地居天的眷属，地居天也属于天神啊，都跟着、跟着。我也看不见，不知道，他们跟我讲，我说真会这样吗？我是觉得很舒服，但是感觉不到什么。我就对一棵大树说，你们表示出来让我看看，让我知道，我比较麻木啊。结果我一说完，那个树“咔咔咔”就响起来了，从树心里面发出声音来，大树也讲话了，万事万物真的都有灵性啊！

　　你们走来走去，有没有看？就我住的房间下面，那个叶子长的大大的植物，庙里就我那有，以前还长人参呢！弟子们就喜欢到我那拔草，人参也被拔了，人也喜欢喔！师父的门口要打扫干净一点。我那下面边上长的是吉祥草，那个阔叶代表什么？阔叶都是天上的植物一样，天树一样啊！

　　我们去马来西亚东马，那里的金纳巴鲁神山，是南半球最高的山，海拔有四千多米，它那山上就有大阔叶植物。世界上最大的花就在那边，那花的直径可以达到一米多，这么大的花。甚至有的称为叫食人花，但是它不会吃人，吃那些小虫。那花开着，小虫一飞到花上，花就闭起来了，花马上就分泌液体把虫给消化掉了，你看还有吃众生的花。那树的叶子很大很大，花也很大的。大的叶子有时候是天界的，地居天的瑞相。

　　就像我以前听一个活佛讲的一个故事，他小时候那时还没有被认定是活佛，他一直长到很大，然后工作，县委里面当干部，才被认定为活佛，认定之后二十八岁就退休，蛮有意思的。

　　有一次他跟我讲，他小时候去放牧，躺在一边睡觉，迷迷糊糊醒过来。然后就两个很庄严的女子说要带他去玩儿，他就跟着进了一个小木房，从这个门走进去之后，又从那个门走出来，不一样了，完全不一样了。

　　那个世界非常美的，像一个绿洲，很多阔叶的植物。他玩得很开心啊，然后她们跟他说，你只能玩一会儿，就要回去的。他就看到这么阔的叶子，长这么大，没看见过这么大的树叶子。“我能不能带一片回去？”她们同意了，“好，你就带一片吧。”那个叶子就像大扇子一样，他就扛着这一个叶子，又进小屋。

　　从小屋门出来走了几步路，就听到妈妈在喊他，他赶紧答应。他妈妈说：“你到哪去了？我们找也找不到你。”“我到一个很好玩的地方去了。”描述给他妈妈听。妈妈说不可能的，我土生土长在这，没有这种地方的。“你看我手里拿的叶子。”他妈妈看到这个叶子也很奇怪，这哪里来这么大的叶子。

　　说明我们这个生命的空间感不一样的，在我们佛教里这种例子很多的。你像去五台山，五台山比较有名的竹林寺。那是以前法照大师参拜到这里的时候，路过一片竹林，然后就来到一个大庙，里面很多出家人，他在里面生活了几天。后来他们叫他，只限住这几天就不能再住了，要想住以后好好念佛，几十年以后你才能再来。结果他非常舍不得地离开了这个寺院，等他离开这个寺院之后，再回头一看，什么也没有。他于是就在这个地方建庙，在这里念佛，成为我们净土宗的祖师。

　　像我们浙江天台山的石梁，也被尊为是五百罗汉的道场，我们到那看看风景是美。但是五百罗汉怎么坐在那边？我们去那里，老和尚带我们看，这是五百罗汉的门，这是正门，那边还有一个后门，山上好像有一个印子一样的。摸着这个石头，这个门怎么打开呢？但是在这地方，开辟道场之前，就是有法师到那边，游历山川啊，来到这里，就进入五百罗汉的道场。后来出来的时候，也是说你几十年以后才能来，现在不能来。他出来之后，恍然不见了，本来金碧辉煌的大殿啊，很多师父啊，看不见了。我以前有空就去，确实很有感应，那种感应是在不经意之间，没有办法用我们的分别心，用逻辑去推理。

　　我们佛教界还有许多其他的奇迹，特别我去藏地走的时候，很多神山。神山的门很奇特，那些大伏藏师们打开神山，有的打开了没有关起来，有的打开之后一段时间又关起来了。但是我们去看，我们看不出什么，好像只不过石头而已，最多看到一个脚印啊、一个手印啊，这样子感觉很神奇。

　　过去的这些修行的成就者，在这个神山面前，在石头里面能取出东西来，手一伸伸进去就拿出东西来。亲眼目睹的那些人他们描述的，那些成就者到石头里拿东西的时候，用一个金刚镢“嘡嘡嘡”，石头上敲两下，“嘭”那个门就开了，然后把东西拿出来。按照规矩，光拿出来不行，还要放东西进去。再拿个宝贝，包好放到里面，一放进去，那个门像魔术匣子一样，“嘭”就关上了。

　　像新龙措普多洛活佛，他老人家几年前刚圆寂，他的那个空行母在当地就是十万空行总集，那是非常殊胜的。他取伏藏的时候，有一次甚至特意把那个哈达留半截子在外面，门关上了，卡半截在外面，有时这世间真的很奇特。

　　石头里放东西，我们还能够理解，这个空里面放东西，你说怎么放？我们眼面前就是空啊，有本事的人居然在空里面放东西。空像保险箱一样，拿个东西放进去了，我们一看没有了，一弄又拿出来了，变魔术一样。

　　像法王如意宝在八二年的时候也是，一边讲课手一伸，空里面就拿一个东西下来，甚至好多次在空中取伏藏。

　　地水火风空，在我们的面前，地水火风空好像很简单，智商低的看好像很简单，智商高的看都不简单。

　　陈景润我们中国的数学家，他伟大在什么地方？他能证出一加一为什么等于二，一加一等于二，这要算它干吗？他求证出来。

　　我们有个弟子也经常来庙里，他能算出来地球自转一周，为什么是二十四小时。一天二十四小时，但为什么是二十四小时，那就不是个简单问题了。

　　这个世界处处充满了这种智慧，如果你智慧高就看到高智慧的现象，智慧低那就很低级的，只能感知三维的。现在科学已经证明，这个维次已经不仅仅是四维、五维、六维了，现在科学已经证明有十几维了。但是我们人目前感知只有三维而已啊，说明我们人的感知是多么渺小，我们的人生观、宇宙观是多么的狭隘。

　　学佛无上正等正觉，就是要看到诸法实相，这还是佛教的语言，什么诸法实相？就是一切法的本来面目。正是因为我们不知道这个本来面目的缘故，所以我们才轮回、造业、受苦。观世音菩萨来教化我们，带大福报给我们，然后讲法给我们听，带我们修行，甚至直接给我们接引到阿弥陀佛那边。

　　佛法是我们生命的说明书，我们看懂了这个说明书，我们的生命才有希望、有意义。否则浑浑噩噩，这个生命稍纵即逝。所以有佛法，这个世界就有希望，有光明了。

　　我们现在这个世界，为什么叫末法时代呢？我们有多少人愿意老老实实地学佛法，听佛的教导，有多少人愿意这样的？我们在座都是很好的佛教徒，尚且每个人还都负面的多，功德少，业障多，更何况世间的人！所以世界确实是堪忧的，不仅是堪忍的世界，而且也是堪忧的世界，我们也就有一种对自我的责任感。

　　我们庆幸的同时，还有一种责任感。这段时间中央电视台也在放《济公传》，中央一套、十套都在放。前两天我们和游本昌在一起，他也很高兴，这个《济公传》拍出来二十多年了，这是第一次在中央一套放。

　　今年我们暴露了很多的问题，道德滑坡，社会没有功德，这个灾难要比地震更恐怖，所以今年电视媒体都开始注重因果的教育。

　　当然，我们种善因得善果，那是很可喜的，好像秋天收割果实累累。但是不小心造的恶业，痛苦的果报，那也是痛苦的不得了，我们在座的很多都是需要反省的。

　　这两天我们拜《观音忏》，真心地忏悔，向观音菩萨发露。除了这个经书上我们这个忏法这样子，你自己要默默的对着观音菩萨忏悔，那命运会改变，忏悔了，我们会得清净，清净了，那些恶果不会成熟。

　　听佛曲就是打开心的门，我前面讲石头没门，我们心也没门，冰冷的就像石头一样。听歌就是把心的门打开，把我们的心变的柔软，变的慈悲。干燥如沙漠的心，让它撒种，变得有草有花，还有小鸟。

　　今天十八，今天我们佛教里叫坐夜，明天十九，普陀山都是坐夜，然后去拜佛顶山，我们这是唱佛曲供养佛。

　　《四皈依》多好听啊，这歌降魔的，哪里唱，哪里魔鬼就没力量了。四皈依力量非常强大，唱得月亮也爬上来了，月亮菩萨也来光临了。

　　这故事里，重重关了七道门，我们离着佛的路关了多少到门啊！我们这些凡夫离圣贤有多少道门啊！我去过新加坡的监狱，他们和外面的墙，离着自由世界隔了有十三道门。我们凡夫离着佛有多少道门呢？这个故事当中，认识到自己的痛苦，他反省自己的罪障，然后向佛陀虔诚地忏悔和礼拜，就改变了。

　　就像当初我自己学佛的时候，也是这样子，认识到我们人生的苦难，人注定了要死，不管怎样忙碌、成功，最后总是零，那时候就觉得这样的生命有什么意义呢？就想要学习佛法，想要修行，然后就想着要找到好师父。

　　我第一次拜佛就在泰山顶，一个人在泰山顶，在星空下。在那个大殿的废墟，大殿的地基还在，背后的石头上刻着“南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。”我一个人就在那繁星的天空下向四方礼拜，对着虚空，内心里呼喊我的师父：“我有缘的师父，请可怜可怜我，徒弟来找你来了，你在哪里啊？”就磕头拜。

　　结果就找到了我的尊贵的悟公上人，找到了净慧老法师，找到了七塔寺的桂仑老法师，找到很多很多的大善知识，只要很虔诚地求，有求必应啊！

　　初学佛最好是一个人默默的，不受干扰。像今天法会你请假来，越是一个人，越是不干扰。纵使你们结群来的，来到这里了之后，大家虽然住吃比较简陋，但能维持我们的正常生活。大家不要相互的多聊天，说闲话，静静的，就像一个人一样，这样忏悔啊、听法啊，非常好。

　　所以祖师也告诫我们，说修行要像野狼一样，像山里的豹子一样，一个人修行。那种六根都摄的那种状态，不是散乱的。

　　所以我初学佛之前，那时候也是，基本上都是一个人。后来慢慢的才发现，很人都不知道，我有一点感悟就忍不住要跟他们讲，所以就这样，婆婆妈妈到现在，自己也没有多大的进步，很惭愧啊！自己面对佛、面对法的时候，非常地惭愧，没有好好地精进，勇猛地去深入。

　　尽管在我们自己的看经学教当中，参学善知识当中，发现佛法有转凡成圣，不可思议的这些神迹、圣迹，但是我们个人确实还是凡夫一个，表面好像跟大家结缘了。

　　所以内心里很矛盾，常常想我好好地去皈依去修行，但是我们大家的缘分呢，又不能把它轻易地断掉。所以自己很惭愧的同时，要求大家都能够像样的。都是为了佛法，不是为了其他的，为了佛法，我们自己修行上没有多大利益，有时候想想也值得，因为大家都修行、都进步了。

　　有时候看大家来的缘分，还是世间的缘分，那就变成八风里面的那种现象了，赞美也好、恭敬也好，都变成世间法了。所以有时候到某地去，会要求那边三天斋戒，不抽烟、不喝酒、不吃肉，好好念佛，忏悔业障，有这些要求。以后要求会越来越多，为什么呢？督促大家进步。我们这一生遇到佛法了，就好好去实践求解脱，那是我们人生之大幸。

　　有好几天没有上网了，昨天我上网就看到了这篇文章，还看了其他几篇，一直看到两点钟。刚刚他读的这篇文章，我完整地看过。

　　好的文章是非常的重要，要读。虽然索达吉堪布写的是一篇短文，但是这里面用我们非常能接受的方式，被他的这种慈悲心，被他的这种佛性感染。索达吉堪布不但讲经说法，随手拈来的文章也非常好。

　　我们学佛路上，不要走错路，有很多好的善知识，好好地去学，同时也不要忘了读佛经。读佛经再加上眼面前的这些佛菩萨，相互地呼应，我们人生提升的非常快。千万不要读社会上那些糟粕的东西，平时我们电视少看，电视也会有好的，也会有菩萨在做好的电视节目。

　　这个因果报应是很痛苦的，你看这小年轻人，如果真的这个鬼不放他，真的要他命，这个不是开玩笑的，像他讲他姨妈打死蛇，三天就当场被打死。我们这个村里也是，我们当地去年、前年，两个人都是这样的，因为吃了蛇，不出七天就死掉了，这个很厉害的。

　　今天我们现场也有，广西的还是哪里的，她以前就把这些野生动物，蛇啊，乌龟啊贩到大城市里头去卖，去贩杀，结果她自己得癌症。她今天也在这里，昨天痛得不得了，那个腿痛得不得了，得癌症。2000年医生就跟她说了，你最多只能活一两个月，后来死里逃生。你自己给我们讲，老实忏悔业障，现身说法最好。昨天，前天都是站不起来，吃饭都吃不动。我昨天去看了她，我腿也痛得不得了，那腿上就好像被钢筋箍起来一样，我想这肯定是蛇。结果今天她来跟我交代，她以前贩卖蛇。你看，所以说我昨天叫她去忏悔，自己讲。

　　下面是一位以前造下严重杀业的居士在法会现场，痛哭流涕地忏悔：

　　师父，师兄，你们好，我是从广西南宁来的，我是一个人来。因为已经皈依了很久，可是自己修行的不好。

　　我那天来的时候，一路上念佛。我们车长说：“你去哪啊？一个人走，拿着拐杖。”我说：“车长，对不起，我买一张到宁波的车票。”“你还用买车票啊？你是工作人员。”我说：“不行，我买张票再来。”车长带我去餐车吃饭：“真好，你学佛真好。”他端了两盆菜，两菜一汤给我吃，我看了之后流眼泪。“你还想吃什么？”车长问。“我说我什么都不想吃，就想吃素的。”

　　这让我回想到过去，我那时嫌工资低，就这么千把块钱，想多赚点钱，然后呢建设好家园。我是这么想，就跟我爱人商量，我说咱们做蛇的生意吧，他说做吧做吧，我说就做甲鱼。甲鱼生意做起来了，蛮赚钱的。

　　做了一段时间，我想想洞庭湖甲鱼蛮多的，没有货源，我到洞庭湖去要。洞庭湖的那个甲鱼有点瘦，不好卖。回去我就去那个五金大楼买打牛的针，好粗的，比这个还粗。就照着这个甲鱼它那个背，我说：“甲鱼，阿弥陀佛，你别怪我，打了才有人要你呀！”我的腿一夹住它，一只手就给它咬了一口，针扎在了它腿上，我说：“对不起啊！”我去杀它的时候，它紧紧的咬住我的手不放，所以我犯下了罪啊！

　　现在我的腿，是以前在九七年十二月，我被一辆车撞了大腿就骨折了，粉碎性的骨折，三年都接不好骨。我觉得好怪，就是不接骨。

　　后来在路上碰见一个人，蛮好的，是学武功的，可能是学佛的。他就跟我讲：“阿姨，你干嘛哭？在马路边。”我说：“你别管我，好不好？你走开。”他还问我：“你干嘛哭？”我说：“不要管我了，你滚开、滚开！”他说：“阿姨，我想问问你，你是不是骨折了？”我说是骨折，我就给他看了片子，我说三年多了，都不长骨。这个人看了片子，他留了电话给我，说你要是有兴趣就给个电话，跟我回家，有个神医是信佛的，他就画个佛字在你脚上，喷一口水就可以接骨。我说不相信，过了两天，他真的找到我家里来了。后来我说刚天亮这人又来了，是小偷吧，反正家里没有什么钱了，急急忙忙跟他上了公交车，带我去山区。

　　到了那个地方，他就跟我讲，你不管那么多，二十几天让你走路。我说怎么说呢，我住了几年医院都不好，你二十几天就让我走路了，你要多少钱？你说明白。他说学佛的不讲钱，你先做好再说。

　　后来我每天看到他，真的，他老是这样子的，拿一支香，端一碗水，里面画一个佛，念咒语就往我脚上喷，喷那个清水。到第五天，那个脚就好热好热的，我就问他：“医生啊，今天怎么回事？脚好热。”他说不管不管，没事的。

　　到了二十一天那天，好惊奇的，真的很惊奇，我平时借助凳子去厕所，或者拿一根拐杖，那天我真的自己走到厕所。我说：“医生啊，神医快出来，我怎么走了？”他就笑着说：“你跟佛很有缘啊，好了，好了。”他说好了，看照片的时候，那个脚长了新骨，感谢佛！阿弥陀佛！

　　我是农历十一月初四出的车祸，晚上九点半进的手术室，夜里三点多出来。我的爱人是九八年正月十四，也是晚上九点多钟进的手术室，夜里三点多钟出来，半夜出来。一个头，一个脚，祸不单行，让我受不了，两个人躺在床上。最后碰到一位信阿弥陀佛的神医，救了我，救了我的腿，感谢神医，感谢阿弥陀佛！

　　我还不能走路的时候，说我得了恶性肿瘤，在脊柱那个地方，好大一个瘤子。当查出来的时候，医生说已进入晚期了，侵入淋巴。我真的不敢相信，造了这么大的孽！得了恶性肿瘤。后来到南宁各大医院去看，判我死刑了，说我只能活个把月。我说：“老天爷，别让我走，这个家需要我。”

　　我住在病房，每天快断气的时候，医生就打针抢救，那个心脏跳得快快的，再给我吸氧。我醒过来的时候跟医生讲：“医生啊，拜托你，不要把我推到太平房好吗？因为生命不是我自己的，我要拯救这个家。”

　　后来有一天，太阳刚下山，天蒙蒙黑的时候，就看到一位穿白裙子像观音菩萨的飞来飞去。我说：“这房里有鬼呀！我说医生，快来呀！这里有鬼，我不住了，我住走廊算了。”医生说我病糊涂了，干吗这么说话，我说看见一个穿白色裙子的人飞来飞去。妹妹听我这么说，就找了个算命的人过来，算命先生说，你姐姐死不了的，有观音菩萨跟着她。我说：“死不了吗？真的死不了吗？感谢观音菩萨！感谢阿弥陀佛！”所以我的几次生命都是佛菩萨给的，感恩！

　　这是以前我杀生太多了，还卖过蛇，还卖过黄鳝鱼，它们都是有灵性的。有一次贩黄鳝鱼，那个黄鳝鱼已经快死了，我就用一种很残忍的方法让它们动起来，我犯下的罪太多太多了。

　　所以我这次一个人来，我也不知道怎么说，那么远我来到这里，都不知道怎么回事会来到这里。自己身体也不太好，家里人都反对我，爱人也反对我：“你干吗去那么远啊？”我说：“他们告诉我这个师父很好，在网上看到的，我一定要去忏悔自己，感谢师父！”

　　我爱人现在慢慢也好点了，可是我这个脚以前放疗，那个血管破坏了，我现在想想，是不是我杀那个甲鱼、乌龟的时候，都是从大腿那下刀的，为了好开肠子。因为被咬了手，所以现在我连裤子都穿不了，只能穿裙子。上厕所也是，以前总是从那个地方注水，我现在下体也是不停地流黄水。

　　现在我觉得自己犯下罪太深重了，前几天在车上太累了，没睡好觉，晚上发高烧了。有人要喊让师父加持加持，我说师父晚上十点多才回来，不要喊了，我就抖了一晚上没睡觉。昨天下午我还发烧，师父亲自到我房间给我加持，吃了一粒甘露丸，吃了以后感觉不冷了，也不抖了，睡得好香，感谢师父的大恩大德！

　　我的脚像蛇皮一样的，这个脚只要两天不洗，就有好多好多皮掉下来。观音菩萨，对不起！本来打吊针的，现在能吃饭了，吃得好香。师父啊，感谢您啊，谢谢！我做错事了。]

　　你看我们吃的每一口肉是怎么来的？付出多大的代价!这是菩萨叫她现身说法，还留她一条命。否则她多少条命也不够抵债的，菩萨更多怜悯我们，让她现身来给我们说法。

　　无锡的居士，他们听到了她讲到的这种情况，说有两夫妻也是卖蛇的，后来骑着摩托车，天上有一根电线掉下来，两夫妻头都给飞掉了，勒在电线上。

　　他两夫妻还好，一个被车撞了脚，一个被车撞了头，还留她一条命，要她证明在这个世界上，不能伤害生命，要爱护生命。如果按照因果报应的话，不是观音菩萨来改变她的话，多少命都没有了。

　　她有很多报纸，我去看她的时候，她很自豪，很光荣，包里翻出报纸，多少记者去采访她，登头版报纸。因为抗癌，她还获得中国抗癌什么奖金的，生癌症不死。2000年宣布她死亡了，她到现在没死，多少报纸去采访她，还得奖。

　　是抗癌抗的吗？不是抗癌，菩萨慈悲啊！所以昨天我就跟她说，好好忏悔，好好忏悔，不要觉得是光荣的事情，能活下来这是菩萨给你机会，给你机会忏悔。你看，后面讲的这些实事求是的，都非常的好。

　　现实当中发生的事情，我们前面讲了，我们村里的，吃了一条蛇就要他命，不出七天就要他命。前面他讲的那个阿姨，三天就要她命。她杀了这么多蛇，还都是毒蛇，野生动物。所以要知道因果不虚，恶有苦报，善有乐报，真实不虚。

　　在这个世界上，佛菩萨怜悯我们，要救我们，就是我们下地狱了，佛菩萨还是要救我们。我们在清凉的月光下，做大悲的事情，三恶道痛苦啊，我们想都没有办法想象，一丝丝的痛苦让我们承担，我们都无法忍受。三恶道的苦啊，是怎么样呢？是谁给他的？自作自受！虽然自作自受啊，佛菩萨怜悯，还是可以改变他命运，只要忏悔，只要认错，只要我们愿意皈依三宝，还是可以超荐，离苦得乐。

　　今天的月亮啊，今天十八了，月亮还是蛮漂亮的，这么美的月，这么轻柔的月光，月边的这些彩云，然后我们空气也是这么好，在山里面。佛常常都是观着月亮，然后入这个月光的三昧。

　　我们今天也是祈祷着诸佛菩萨，以他大悲的月光三昧来超度，来加被我们有缘的众生。我们自己有缘的，然后通过我们对三宝的祈祷，他们就得到了力量，得到光明。

　　诸佛菩萨的慈悲是周遍一切，悲悯众生如同一子，如同自己的独生儿子一样。但是众生的业障也要自己认啊，要自己忏悔啊！

　　我们前面看到的，听到的，但是我们想一想，我们大家今天在座的都为她忏悔，都见证她的这些因果报应。我们自己也有，而且那些堕落到恶道当中的众生，是别人害他堕落的吗？他自己的业报啊！我们要不要替他忏悔啊？

　　所以这两天我们拜的《观音忏》，要替所有的众生忏悔。那些在三恶道当中沉溺苦海的众生，是谁啊？是不是我们过去生的父母亲？哪怕他堕落成蛇，堕落成其他的众生，恶鬼啊、畜生啊、乃至地狱，都曾经做过我们的父母，有大恩大德。由于他们迷失，造业，然后堕落，我们要替他忏悔。然后他自身也需要有悔改之意，至诚地归投、皈依三宝，也需要这样子。

　　我们大家现在一起替所有众生，四生六道，九有十类，我们历代的祖先，我们历生的父母、冤亲债主，我们也替他忏悔。除了自己忏悔，也替他们忏悔，我们曾经造作的错业，我们要忏悔。这些众生堕落了，他们也由于造作了恶业，堕落到三恶道当中，我们也替他忏悔，自他的这样子。我们来忏悔业障，诵金刚萨埵忏悔心咒：嗡班匝萨埵吽。

　　《破地狱真言》，忏悔业障要仗佛菩萨的本愿力，密咒的加持力，改变他的业，摧毁他坚固的业，把他从地狱当中救出来。

　　即来道场已得佛力了，也是佛力改变了他的现状，但是他自己的一些习气毛病还是充满。我们每位来到寺院也是，本来是你的善根力，佛菩萨的感召力来到了这里。虽然坐到这边，但是我们习气毛病还是老样，所以要忏悔业障，打开心结，我们心里面拥塞了太多的知见，我们自己种种的我执、习气，心有千千结。

　　我们现在再念这个《解怨结咒》。结手印，在胸前十指交叉，然后分开，两手弹指。意思呢把我们心里面千千万万个结，千头万绪都给它掏出来扔掉，把它解开，再也没有这个怨气啊，执着啊，我们不正确的知见，心中空空，心量大大。

　　一边念这个咒，一边这样的，然后越来觉得越轻松了，你的心胸越大，也是观想一切众生都是习气业障尽除，念这个咒，打这个手印。我们念下来怎么样？心里面还有没有仇人啊？还有没有怨气啊？你儿子对你不孝顺，你怨不怨他？

　　但是我在念，我就觉得这个嘴火辣辣的，是不是那个黄鳝不愿意，给黄鳝吃辣椒粉？我这个嘴现在火辣辣的。这个黄鳝气性还算好，那个蛇的嗔恨心比较强，所以蛇的嗔恨心也要解除，黄蟮也要放下。

　　好在自己遇到佛法，遇到佛菩萨，放弃前嫌，也忏悔自己为什么会堕落，堕落到旁生道去了，忏悔业障啊！然后蒙佛光加被，也能够业障去除。我们再念要观想三恶道众生，他们堕落了，然后他们的习气都解除，贪嗔痴都消除，然后都能痛苦消除。

　　这个嘴上不火辣辣的，肚子有点鼓鼓的，她刚才讲了，给那个甲鱼肚子里打水，给那个鱼肚子里打水。

　　宣化上人圆寂的时候也是生癌症，什么癌症都有，全身什么癌症都有。大宝大王在美国也是生癌症，什么癌症都有，这个人类所有的病，他身上都有。

　　你看，大家有没有理解是什么意思啊？众生造的业，众生的恶业啊，佛菩萨就是他会代业，佛菩萨代业，让众生好往生啊！但是众生要反省啊！众生不反省，这个《地藏经》里所讲的，地藏菩萨每每的替他们代业，但是他们旋出旋入。刚一解决问题了，马上好了伤疤忘了疼，又开始贪嗔痴，造恶业，那还了得！

　　所以就像前面开始的时候我身上也是，我那个时候讲《普贤上师言教》的时候，讲三恶道的时候，头就痛得不得了！每次做法会都是这样，不止我，在座很多人都有感应，做法会的时候，身上难过，头昏脑胀，身体不舒服。做完法会，超度了，超度之后身才轻松啊！

　　但是很多人轻松了，回去了，师父还是要净化。我以前跟大家讲了，做一次以前，至少要净化七天。业务接下来，我要处理的，慢慢慢慢处理的。现在压缩三天，现在再压缩，三天时间也没有啊！

　　所以我从外面一回来，你看，你们在那里拜忏，我在房间里听着你们拜，我就想：你们不错，蛮虔诚的，蛮诚心的，诚心拜忏就特别好，我回来要休息休息。

　　今天你看又开始，大家众生来到了我的寺院，带来了你们的善行善业，也带来了往昔我们做的不善的业。所以来过寺院，你以后要不要吃素啊？你再杀众生，再吃众生肉，血淋淋的，良心何在啊？

　　所以我以前的规定，见师父要斋戒三天，以后见了师父要发愿，要断恶修善，否则自己轮回去，因果报应自己去享受。对于有缘的，对于想改变的人，我们救救，因为精力有限，我们这精力又不是说有多少，有限的！有限的只能办有限的事。

　　所以这个世界，有时候我想啊，我们祈祷佛，祈祷菩萨，佛菩萨也是以种种来教化我们的。在受苦当中能觉悟，那受苦就是你的老师，也是这样的。所以有时候还是我们心胸狭窄一点，我们有时候两肋插刀，看到你那边受苦了，我们受不了，因为我们凡夫心量小，佛菩萨就是看觉悟。地狱里觉悟，地狱里就解脱，火焰化红莲。饿鬼道里觉悟，饿鬼道就是你解脱的道场。不觉悟，天堂照样可以马上变地狱，造恶业。

　　所以佛菩萨他无边的大智慧啊！所以我们中国老子写的五千年前的《道德经》里就说：天地万物以为刍狗，圣贤以百姓为刍狗。圣贤大智慧看了，把教化这个网布下来之后，天网恢恢，疏而不漏。因果本身就是规律，不遵循因果，你自己要吃苦。你吃苦，你自己不总结，你怪谁啊？

　　所以看啊，现在我们等于试验一样，我们年轻，我们刚学佛，试验，哎？佛法真的灵啊，佛法真的可以改变命运啊！

　　但接下来我们就要看谁可以改变命运，这个人真的忏悔了，真的想改变命运了，发誓从今之后再不伤害众生，再不伤害其他的生命。我是生命，我要被人尊重，我也需要尊重其他的生命。不能光我需要被尊重，然后对其他生命我不尊重，天下哪有这个道理啊？

　　所以自己觉悟，我们也是试验。确实佛法是非常非常好，如灵丹妙药，所以要推广，推广也要有一种大无畏的精神。

　　所以有时候想想，还是这样好，因为对大家有好处的。但是慢慢慢慢就会觉得，有很多的弟子就会说：“师父，不行啊，不行啊，因为大家说你是大家的师父，不是某一个人的。”所以我想帮，有时候护法神也不应允，你真的够格了，佛菩萨随时都能渡化。

　　所以我们呢，以后因果的道理多宣传，佛菩萨的威德不可思议，那毫无怀疑，确实万试万灵，有求必应。但是我们众生就不信因果，最简单的他都不相信。佛菩萨没有问题，众生有问题，众生要改变，要忏悔，只要你忏悔，马上就可以有办法。《结怨结真言》，自己平时要多念，要改变自己的这个习气毛病。

　　《开咽喉真言》，观想那个水晶光，水的光啊！每天早上要有这个习惯，最好买一个喷壶之类的，或者家里供一瓶水。在太阳光里面观想那个水晶光，或者是对着太阳洒这个水，这个水啊，亮晶晶的。

　　你的生命里有这个经验，那你观想这个亮晶晶的光的时候，这个光通过你的思维，通过你的心，折射向三恶道。三恶道众生就离苦，火焰就化掉，口中的火就熄灭，喉咙就得到滋润，身上的火就可以熄灭。真实的物质的水没有用，没有办法改变业力，通过你心灵的大悲水，心灵的大悲水可以改变它。

　　所以对鬼来说，烧的火他是不怕的，物质的火是烧不到他的。所以有的人看得到的，有的鬼都跳进火里去抢食物吃，火是烧不到他的。但是什么火他最怕，知道吗？发脾气，发脾气的火那可以烧，叫火烧功德林。一念嗔心起啊，嗔心的火，天堂也被你烧掉了，你自己家的功德树林也被你烧掉了。哇，三恶道吓死了，不得了，发大火噢，跑啊，都跑掉了。

　　鬼是怕我们生脾气人的火，同时发脾气的时候，你又生很多喷火的鬼，鬼哪里来的？鬼除了自然现象，人死了之后做鬼之外，我们人还能制造鬼。烦恼，烦恼里面就制造，贪嗔痴就制造鬼。

　　一念清净一念佛，一念烦恼一念鬼。所以鬼啊，天天超度，天天超度！除了这个世间杀生害命吃肉制造的这种恶业之外，我们这个众生，无明起贪嗔痴的业，精神的垃圾是很多很多，所以需要我们有般若空性，有大慈悲，大悲心来转化，来超度。

　　下面我们就来念《开咽喉真言》，观想那个水，看那个水亮晶晶的，你们就想你们以前喝过的矿泉水，就是那个水晶光。

　　如果发菩提心，众生的业障会跑到你身上，你还敢不敢发菩提心啊？敢啊！功德无量。那就灭除你无量劫的罪障，知道吗？这是光明的心态。不能像做生意人的心态，发菩提心我会不好，那我不要，做生意人很精明。要做菩萨就是我这个心如果是对的，佛菩萨教我这样做，但是会有苦难，我也要做，我不怕。那就非常好，非常好，这个就是菩萨的心，不是凡夫的心。

　　真发菩提心，放心啊，我们这个传承不要紧的，纵使有一点感受，会增加你信心。有很多人他很麻木，什么叫业障？不知道。有的还问：“师父，你老是说业障业障，什么叫业障？我也不知道。”真的发菩提心了，哎哟，真的有啊，增加他的经验。生命的经历，让他变得丰富，让他不造恶业，让他真正的皈依三宝。

　　而且呢，我们师父说“身无灾难病苦，终归极乐净土。”所以我们这个传承，你看，我们师父弘扬佛法那么多，度化众生，这个弟子就上百万，影响世界。一生当中，七十多年做出家人，造了那么多庙，度化了这么多众生，最后无病预知时之，自在往生。

　　什么叫自在往生？想坐着就坐着，想卧着就卧着。所以师父早就跟我们说啊，坐也自在，卧也自在，一切自在。我师父这样，那我们弟子的有缘众生也都要这样，“生无灾难病苦，终往极乐净土。”

　　但是要敢于承当，有这样子的，深信三宝的威德力，忏悔我们自己的业障，对众生充满了大悲心，来跟我背啊！对自己要有惭愧心，对三宝要有恭敬心，对众生要有慈悲心。对自己要惭愧，对三宝要非常恭敬，一切的三宝的利益从恭敬当中产生，信心恭敬，对众生有慈悲。

　　好，我们下边赞叹，如果我们今天真这样，佛菩萨会表扬我们啊！

　　断烦恼，了生脱死就要开智慧。开智慧，我们中华民族的本尊就是文殊菩萨。所以在佛教里面，一般我们国家的领导人，贤明的这些领导人，都会被尊称为是文殊菩萨的化现。比如说历史上像乾隆皇帝，就曾经被尊为是文殊菩萨的化现。我们中国共同的本尊就是文殊菩萨。

　　毛泽东路过五台山的时候，就住在大塔院的边上，佛舍利的边上，现在纪念馆还在那里。当时就是从五台山去西柏坡，在西柏坡他的所有的心愿都圆满了。

　　后来毛泽东不是培养接班人林彪嘛，林彪到五台山，把那个最主要的一个象征性的寺庙给拆掉了，文殊菩萨的金刚窟。是杨五郎在那里出家的地方，是五台山最主要的一个象征性的文殊菩萨的道场，他给拆掉了，造了一个别墅。他想这个地方是风水宝地，他要坐在这边，他可以统治中国了。结果别墅造好了，他还没来住，就死在蒙古了。所以你看，恭敬文殊菩萨还有好的，不恭敬，他还自己想坐在那个位置上，结果就不行。

　　这个可以知道，毛泽东去恭敬礼拜文殊菩萨，马上就是特别地加持。所以很多想有官运的都去拜文殊菩萨，去五台山拜。我们大家不想升官，也不想发财，好好的求开智慧，我们来礼赞文殊菩萨。

　　我们想不想开智慧啊？开智慧要深入经藏。读大藏经啊，要把大藏经读一遍，需要多少时间知道吗？至少三年到五年。天天有三个服务员给你服侍着，你什么事都不要做，就看经，三年到五年啊！

　　但是现在一个很方便的方法，“嗡阿惹巴杂那德”，就等于念了一遍大藏经。你看，快不快？所以要想开智慧深入经藏，就念“嗡阿惹巴杂那德”。文殊菩萨，智慧菩萨啊！这不是虚假广告，真实不虚啊！“嗡阿惹巴杂那德德德德德。”

　　当你这个头是木鱼一样，拿棍子在那敲，再不开智慧，给打开了。敲木鱼就是敲我们的头，我们的头就相当于一个木鱼，知道吗？

　　“德德德德德”，“德”要念五声，所以叫五字真言。五字真言不是指前面的“嗡阿惹巴杂那”，不是指这个，有的人说前面已经不止五个字了。是指后面这个“德”五个字，“嗡阿惹巴杂那德德德德德”，这个五字真言。

　　有的人念观音菩萨六字大明咒，“嗡嘛尼呗咪吽舍”，怎么变七个字了？不是，那个“舍”是妈妈，“嗡嘛尼呗咪吽”这是儿子，六个儿子。这六个儿子是代表所有观音菩萨大悲心，所有佛的大悲心，在度化六道众生。“嗡嘛尼呗咪吽”代表六道，这个“舍”是代表极乐世界，代表阿弥陀佛。阿弥陀佛化无量光，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，度尽六道，叫六字大明。“嗡嘛尼呗咪吽”度尽六道的意思，“舍”是极乐世界，把他们六道众生都度到极乐世界去，是这样的。所以呢也不叫七字大明咒，祖师都很清楚这意思，叫六字大明咒。

　　然后文殊菩萨的呢叫五字真言，五字真言“德德德德德”。我们再念念，供养观世音菩萨，观音菩萨最开心了，大家开智慧了。“观音菩萨缘何游此娑婆世界？缘何而为众生说法？”就是为了众生开智慧啊！我们多念念啊，“嗡阿惹巴杂那德…”

　　好像我们唱歌的歌词里面就有，就有文殊五字咒，这个里面就有一些。如果我们平常就是这样，师父带你们念过了，你们以后常念“嗡阿惹巴杂那德”，辩才无碍，所求能够成就。如果再进而能够修这个法的话，念“嗡阿惹巴杂那德”，诵咒一遍如持藏经。你看，然后如果有师父再传你梵书的五咒轮坛，五字轮坛，一见坛，观修五字梵文的话，文殊菩萨会现身来为你讲法。常诵此神咒，能降众苦难，三昧现前，总持不忘。前面一句“嗡阿惹巴杂那德”，诵咒一遍如持藏经，念咒一遍就等于持一遍大藏经的功德，这么大的力量。

　　莲花生大师说的五句话，把三藏十二部都浓缩在里面了，“无尽藏”极乐世界，“大悲客”就是六道轮回的众生。这个法界啊，三界本来是清净的，一切法性都是清净的，但是迷失掉就轮回了。今天以这样方便的食物，让大家证得法性的清净的力量，然后各个坐在这个清净的莲花上，往生西方极乐世界。

　　莲花生大师就是阿弥陀佛，观世音菩萨，释迦牟尼佛，三合一的。在我们这个世间，释迦牟尼佛的转世再来，活佛制度就从我们释迦牟尼佛身上开始的。在《大般涅槃经》里佛有授记品，就有讲到，阿难在哭啊，佛就安慰他，过几年我会再回来的。所以莲花生大师作为佛陀的转世再来，一直是不生不灭金刚身。他通过莲花化身，就没有通过父母，莲花的父母来到这个世间的，所以末法时代啊，尤其要多祈祷莲花生大师。

　　这个食子不是吃的，这个是作为自己的替身，这个手里拿的这个是米糕是替身，这个非常好。欠了命债，你只有一条命，不好还，那你就做这个，这个就是你的代表，可以还他债。

　　这次我跟HT法师遇到，他说：“哎，这个管用哦！”他在台湾有一次做超度，忽然之间这个腰就很酸很酸的，然后做替身朵玛的时候，做完一扔掉，哎，好了，你看这个很灵，HT法师他自己经历的，一扔就好，我们就大力推广。你看，我们佛法里面这是一个方便法，智慧当中生出的，大悲心当中生出的。

　　搓的比这个手掌宽，现在他们做的越来越有经验了，就是比手掌宽，然后用右手五个手指捏下去。这个手指头代表了我们全身的信息，现在的医学上，我们这个代表了五脏六腑都在这里边了，就好像给这个食物给装藏了一样。

　　然后再用这个右手的三个手指，拇指，食指和中指，捏在这边，捏下去这就是开光了，就代表你的好像福禄寿一样，你的福禄寿就是开光了一样。

　　然后再从后面，用大指在后面抵一下，把它抵平了，就代表一个你就诞生了。

　　这就代表你，这个钦差大臣偿还业报，要讨命就跟他讨命去。自己的替身自己去扔，不能交给别人扔，你传给别人，别人接电接去了。可以做一个，也可以多做，冤亲债主多，就多做几个。

　　这个现在我们全世界在推广，现在我们众生杀生吃肉都多，偿还业报啊！装藏开光，自己装藏自己开光。

　　然后捏，比如说你哪里痛，你腰痛，腿痛，肚子痛，你就把食物放在那边，冤亲债主你吃它去，让它还你债，这就是我啊，还你债。

　　然后就可以丢出去，丢出去的时候念“嗡阿吽”，念“嗡嘛尼巴咪吽”都可以，很惭愧的心。冤亲债主，这个给你们啊，偿还业报。这样子就解决问题，非常方便。

　　这个方法常修，吃饭就修。像他们西藏人，平时自己吃饭，他们吃的都是那个糌粑，糌粑吃了之后，剩下一点点，他就搓，搓一个，然后就丢出去。吃饭前上供上师三宝，吃饭后下施，下施这个六道众生，也包括我们的这个冤亲债主，这个是《常修替身朵玛》。

　　我们祈祷所有的善知识，十方一切诸佛化现成的善知识的形象来加被我们。我们送一切这些啊，受尽了轮回的苦难众生，今天在观音菩萨的圣日加被下，他们反省，愿意解脱了，所以我们这边念《往生咒》，送他们去极乐世界，阿弥陀佛，佛光助照，送他们去极乐世界。

　　我们这两天的忏悔的功德，恭诵了这么多佛的、菩萨的名号，我们以虔诚心礼拜。而且今天我们无遮普度甘露道场，大家同心同德，虔诚恭敬的恭诵诸品神咒，大乘经文，一起我们以欢喜心，以惭愧心，种种的发心的功德，回向法界一切众生。

　　我们做超度到现在，身心内外，众生不分内外，其实内外是我们的一种错觉，净化外面就是净化里面，净化里面也就是净化外面。

　　阴超则阳泰，因为阴阳啊，它是互相会影响的。所以我们发了菩提心了，阳间的发了菩提心了，阴间也大放光明。阴间超度了，这个世界也就和平了。

　　但是我们要珍惜，好不容易把我每一个人洗得干干净净的，我们要珍惜啊！回去不要抽烟，不要喝酒，看到别人抽烟喝酒，赶快回避，自我保护。抽烟喝酒比杀生的罪还重，比杀生的罪还重啊！我们要善加保护自己，这是一个不完美的世界，这是一个处处充满了陷阱的世界，你自己要保护自己，好自尊重啊！

　　放焰火的时候，最后就是说代表那个阎王爷说，从此脱得自由了，再不要回头啊！哪一天，再到阎王门面前来，再来审判，那不就糟糕了。

　　所以身常清净证无上道，口常清净证无上道，意常清净证无上道，大家要好好的珍惜，保护好自己，我们今天法会的这个因缘是非常殊胜的，在座多少菩萨啊，我们大家要发善心。

　　阿弥陀佛！