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 净土法门法师法语:往生西方极乐世界是至善


   日期:2009/1/31     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

1 佛的名号是世出世间至善之法,我们儒家常讲“止于至善”,一句“阿弥陀佛”确实当得起!

2 实实在在说,“止于至善”在儒家经典里面还找不到,佛法里唯独西方净土是至善。

3 真正发愿生到极乐世界,那就是“止于至善”,名实相符。

4 凡是到西方极乐世界的人,没有一个不是一生圆满成佛。既然一生圆满成佛,当然可以称为上善。

5 儒家所讲“止于至善”,实在讲,儒家这个“止于至善”,只有净土法门里面才是名符其实的“止于至善”;如果不求生净土,“止于至善”是只有其名并无其实,做不到!

6 “止于至善”是儒家的一个理想,不是事实。但是在净土宗,他把它变成事实,确确实实是止于至善。

7 一切经里面,经都是最善的,《无量寿经》、《弥陀经》是止于至善,到这里止了,没有比这更高的。

8 所有法门里面,一句弥陀佛是“止于至善”。所有一切成就里面,往生西方极乐世界是成就止于至善之善。

9 念佛至善!超越世出世间一切的善法,没有比这个更善,这诸位要晓得!

10 不念佛的人,真正是经上所讲的“可怜悯者”。为什么不念佛?他的善根没成熟。

11 佛慈悲到了极处,他把至善之法传授给我们,希望我们在这一生当中往生西方极乐世界,真正达到至善圆满的成就。这个是佛的心、是佛的愿。

12 念佛的人很多,对于这个事情知道得清楚明白的人并不多,所以念佛才会有退心,才会有转变。

13 实在说,整个佛法里面最精彩、最精华、最殊胜的,无过于四十八愿。

14 一切法从心想生,四十八愿这个心想念念都是止于至善,阿弥陀佛所想的好到极处,善到极处,念念止于至善!所以说它最殊胜、最精彩,也最精华。

15 我们念四十八愿,要把四十八愿变成自己的思想,变成自己的心想。弥陀能造极乐世界,我们怎么不会造极乐世界?

16 我们所造的极乐世界,跟阿弥陀佛所造的极乐世界无二无别,完全相应,这个就决定往生!不但往生,真是上辈往生,决定是上三品往生。

17 弥陀四十八愿,愿愿普度众生,我们如果还跟众生作对还跟众生树敌,错了!

18 不但在行为上不能树敌,心里面稍稍有一点隔阂已经是错了。错,不是境界上错,是我们自己的思想见解错了。为什么?不是至善。纵然是善,善没有达到圆满,不能算是至善。

19 真性是至善之体。如果我们心里面有一丝毫不善,那就证明我们的真性在迷,没悟!

20 如果真性在觉,一定是纯善的,决没有一丝毫恶;真性是清净的,决没有一念杂染。

21 佛心是平等的,佛是止于至善。

22 我们学佛,我们对于天下一切人,是一个平等心来对待,是一种公正心来对待。

23 我们以公正的心、公平的心、清净心对一切人,这就是六度里面的布施波罗蜜,这是善道,至善之道,在此地讲成佛之道,往生西方极乐世界之道。

24 如果我们听懂了、真明白了,从今天起如实去做,那么你就得到成佛之道、往生西方之道,要肯去做、要肯去修,然后才能够成道。

25 佛法里头有秘诀,你懂得这个秘诀的时候,这个的确不是难事情。所以要晓得怎样修学。

26 修学的纲领,我们掌握到了,才真正能够用功,真正知道怎样修学,自己才能够得到真实的利益。

27 大乘佛法修学的纲领就是觉正净。觉正净是一而三、三而一。这三个字,你得到一个,那两个必然同时得到。真正觉悟的人,心一定清净。

28 大开圆解的人正知正见,必定是觉悟、必定是清净,所以的确是一即是三、三即是一。

29 下手功夫最方便、最容易,无过于求净。所以净宗特别重视清净心,一心不乱、功夫成片,着重这个。

30 心真正清净下来,烦恼少,智慧就增长;智慧增长就是“觉”,就不迷。

31 迷是烦恼,觉就是智慧。心清净,自自然然觉而不迷、正而不邪,所以这个法子确实在一切法门里面来讲,它有特别殊胜之处,容易学。

32 净土法门为一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收。

33 “万善同归”,这个“万善”可以说是五乘的佛法。五乘是声闻、缘觉、菩萨,再加上人、天。

34 世出世间至善,我们中国儒家所讲“止于至善”,五乘、至善到最后归到哪里?统统归到西方净土,统统归到《无量寿经》《弥陀经》,世出世间没有一法不归到这个法门。

35 佛在大乘经上常说,“一切法从心想生”。

36 西方极乐世界是阿弥陀佛心想生的,是一切往生人心想生的。弥陀与所有往生的人心地都是至善,至善的心行变现殊胜庄严的报土。

37 西方极乐世界是诸上善人俱会之处,你所见到的、你所听到的,都是止于至善,接触到都是最善的境界。

38 西方极乐世界,人殊胜,土也殊胜;国土无与伦比,人也无与伦比。

39 《华严》说:“应观法界性,一切唯心造”。西方极乐世界是你自己心变现的,娑婆世界也是自心变现的。

40 这个世间,我们讲娑婆世界,这个世界是染污的世界。佛在经上说:“这个世界的众生刚强难化,业障深重。”

41 我们生在娑婆世界,娑婆世界是秽恶之土,不是一个清净的世界,心地都为六尘染污。

42 世间人迷惑颠倒,不但没有能力辨别是非、善恶、邪正,连切身的利害都不能辨别。

43 佛在经上讲,末法时期,末法时期人“贵恶贱善”,对善人、善事瞧不起,恶人、恶事很尊重他。末法时期,今天就是这个现象。

44 我们一心一意念一句阿弥陀佛,只念一个,这是真正善,至善,止于至善。

45 世间人瞧不起,世间人瞧不起没有关系,佛菩萨看重了,阿弥陀佛瞧得起你!

46 世间人瞧得起的常住世间,世间人瞧不起的常住佛国,这是我们一定要晓得、要明了。

47 念佛能得生佛土,执持名号是止于至善,世出世间一切善法,没有再比这个高,没有再比这个究竟。

48 一心一意专求西方净土,是善中之善;往生西方极乐世界,这是至善!


南无阿弥陀佛
1 学佛要有“师承”,没有“师承”,说自己修行成就,这很难!我们现在要想找个好老师,到哪里去找?说实在地,真正善知识他不会宣传,甚至于许多人不认识他,不了解他,我们到哪里去找老师?

2 我们现前这个世界遇到这些法师、大德,你要想依靠他,太难了,不可靠!找不到老师,那怎么办?跟谁去学?找古大德作老师。为古大德的“私淑弟子”,我们才真正有一条明路可走。

3 中国从孟子开始,有所谓“私淑弟子”,这是开了一个非常好的榜样。孔老夫子过世了,孟夫子一心一意学孔子,孔子的著作留在世间,他依照孔子的教训来修学。孔子是“大圣”,他成为“亚圣”,他学成功了。像这样的例子在中国历代很多。

4 在佛门里面,蕅益大师是莲池大师的“私淑弟子”。蕅益大师就是学莲池大师,莲池大师那个时候也往生了,蕅益大师依莲池大师的著述来学。莲池是净土宗第八代的祖师,他成为净土宗第九代的祖师,是我们莲宗九祖。

5 在此地我给诸位同修建议,学古来大德,为什么不学阿弥陀佛?阿弥陀佛的著作在哪里?净土五经就是。

6 净土五经当中,我们可以依照《无量寿经》的教训认真去做,再以《弥陀经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》,以及历代的注解,作为我们修学的补充教材。

7 我们要认真学习,使我们这一生心里面所思所想、见解行持都能够不违背经训。真正在净土五经上奠定功夫,十年、二十年之后,你就像阿弥陀佛了!

8 我们是以阿弥陀佛为师!所谓“私淑弟子”,就是跟定一位老师,以后人家问:“你皈依哪里?”你回答说:“我皈依阿弥陀佛,我是阿弥陀佛弟子。”这就对了!


南无阿弥陀佛  



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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