人生佛教协会会长光亮居士

   日期:2011/10/24 10:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

光亮居士佛教动画作品见：

地狱亲历记：http://www.xuefo.tw/bdshow_20369.htm

阿弥陀佛的故事：http://www.xuefo.tw/bdshow_20368.htm

光亮，佛门高僧新成大师（中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛教协会前会长、光孝寺前方丈、海南南山寺现方丈）座下得其真传的弟子，唐密（金刚阿阇黎吴立民大德）传人，密号：吉祥金刚（扎西多杰），光亮98年回归佛门，投师新成大和尚座下。02年9月主导创办佛教专门网站国际圆通网（先后更名：世间网、人生佛教网），03年创办佛教专门杂志《世间》并任总编辑，05年任香港佛光工程基金会会长，07年出任香港人生佛教协会会长。09年九月被觉囊派卓格寺僧伽认证为金刚阿阇黎（金刚上师）。其主要作品是：由中国宗教文化出版社出版的《阿弥陀佛的故事》、北京中体音像出版社出版发行的十集动画片《阿弥陀佛的故事》、《人身的真相》、《造佛像的功德》、《地狱亲历记》（该书正在制作三D动画片，两年内问世。）、《佛陀人生教育》、《礼赞地藏王菩萨》偈颂等等。    

光亮老师提出佛陀弟子无论在家出家，既要热爱国家、热爱佛门三宝、关爱世间一切众生，也要孝养父母、尊师重长，深入经藏，如理修行。光亮作偈一首：爱国爱家爱己身，莫要轮回才是真。孝养尊重真功德，如法修行出凡尘。

他弘扬三世诸佛原始法藏，无论是南传、北传，还是密传，对佛陀教义有着独到的见解。他曾经作偈一首：南传出世间，北传世间出，密传有了义，净土是归依。传法万八千，门门有尽期。

他认为：行十善业就是关爱自己，维护自己，行十不善业就是糟蹋自己，出卖自己，真正符合古训：人不为己，天诛地灭的真正含义。他认为：当今时代，佛法亦在，奈众生根器悬殊，故提出：末法时代的真正含义是：魔法时代，群魔乱舞的时代。光亮曰：正法依然在，邪魔群舞来，世人多迷茫，难得智慧开。

他认为：作为佛陀弟子，必须以了生死为要务，在生活中了生死，在了生死中生活，成功登陆寂灭彼岸之后再回头拯救那些还沉沦在生死苦海的众生。光亮曰：沉沦生死海，无常苦空坏，寂灭贪嗔痴，方是真境界。

他认为：修行不仅仅是念诵佛经，持颂神咒，更重要的是在身、心两大方面保持高度一致。仔细聆听拜读佛陀、大菩萨、阿罗汉等诸位圣贤的各种开示，并把圣贤的话语落实到日常生活中。把彻知欲愚人身即是苦海，以佛法消灭苦海之根，以佛陀传授的四大圣谛、八大正道、十二因缘等三十七道品以及六度四摄作为修持，从而达到极乐境界。光亮曰：三十七道品，四摄六度真。菩提道上行，圆满在身心。

他对生活和生活的心得是：回顾过去而不执着，展望未来做好规划，活在当下不再糊涂。那么这人就是充实的，无悔的，幸福的。否则，沉迷于过去，失望于未来，浪荡在当下，这人就是可怜的，可悲的，可耻的。光亮曰：过去已过去，未来亦梦幻。当下心无住，福慧心身行。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，今在佛前悉忏悔。他觉得不符合佛陀教化苦本之十二因缘本意，他把这段偈语改成：往昔所造诸恶业，皆由无明贪嗔痴。从身语意之所生，今在佛前悉忏悔。一字之差，大相径庭，无始是没完没了，无明则可从当下做起。光亮曰：轮回无尽来，无明是头害，智慧一旦起，极乐境界在。

世事发展到今天，南北六祖的传法偈语已经是可以再度繁衍，北六祖如是说：身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。南六祖如是说：菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清静,何处惹尘埃。光亮老师则发出：无明若还在,沉没生死海。本来无一物，心动惹尘埃。心动惹尘埃，那我们就得时时刻刻检讨自己内心生起的每一个意念，用佛陀传授的四正断作依止，让已生恶令永断，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长。光亮曰：苦海无边涯，心是罪根家。待到心意住，处处是莲花。

他对命运的阐述是：命运是一个人业力的延续，命运虽是无形，却也在一个人的出生年月、五官身形、言谈举止中有所显现，深明此道的人士就可以从中寻求到蛛丝马迹，从而解读命运的发展。世事无常，这是宇宙法则亘古不变的规律，命运亦复如是。真正的佛弟子明白这一点，就会发心寻求改变，努力培植各种善缘，从而让命运之流得以改道，扭转命运。光亮认为：命运无所谓，愚痴才是根。发心求出离，功到自然成。光亮曰：命运本业力，改变无由他，发心求出离，功成笑哈哈。

在一般人的心目中，科学和佛教是水火不相容的，是背道而驰的。大家都认为，佛教是跟现实严重脱节的，消极的，唯心的。光亮却认为：佛教是现实生活中的，积极的，心物两融的。很多人都试图科学来验证佛法的科学性，却不知道科学也是佛法密不可分的一部分。为什么会这样说呢？所谓佛法，在广义上是指已经成为过去的，现在驻世的，未来即将成就的一切诸佛如来所讲述开示的一切法，我们把这法称之为佛法。佛法根据相应根器又分为世间法和出世间法，世间法是在生死之间的法则，出世间法是彻底了脱生死的法则。世间法又被称之为因缘法则，因缘法则就是现代人从不离口的所谓科学。为什么这么说呢？光亮认为：一切事物，都从心起，这就是因。事物为用，这就是缘，当下面对，这就是果。万事万物的发展规律，莫不如此。没有起心动念，没有事物推波助澜，哪有这琳琅满目的花花世界。但，这花花世界随着新陈代谢，岁月流转，终有灰飞烟灭的一天。人心无常，世事惟变，这科学的发展是没完没了，永无止境，归根结底都是人类贪欲在发酵。如果人类内心世界这发展的根源不能够得到净化，被心中的种种欲望所驱使，只要自己高兴就好，就会无视因果定律的存在，玩弄法律于股掌之间，铤而走险，宁可负天下人，也不愿利益一草一木。一个人如此，一群人如此，一大帮人如此，天下人都如此，则世界末日呈现眼前。一旦无常，就万劫难复了。光亮为此作偈一首：科学本佛法，何必分你他。因缘非戏论，因果不闲话。心中有欲念，事物浪逐沙。成就缤纷世，心乱眼更花。愚夫忙追逐，哪管世间法。一旦无常了，万劫终发傻。

光亮对于风水的看法也未必尽然，他说：风水其实就是环境心理学。一个人的成功与否，不仅仅取决于家居环境，不仅仅取决于山山水水，而是依据业力福报延续而决定的。所谓福地福人居，福地居福人就是最好的写照。如果一个人德行很好，他所居住的环境也就会随之而改变。如果一个人德行不好，胡作非为，就算是再好的所谓风水宝地都会被糟蹋成为绝地。所以，世人应该把心力和财力用在德行的培养上，从而达到天地人合一的境界。光亮曰：风水是个啥，世人追逐他。本末全倒置，福德锦上花。

对于因果报应一事，他也跟传统的看法背道而驰，他曾经写过一个对联表露自己的看法，上联是：善有善报，行善不报，之前积有余殃，殃尽必报。下联是：恶有恶报，行恶未报，昔时蓄累大福，福尽就应。个中奥妙，智人焉能不悟？光亮曰：有因未必真有果，种因忏悔不再错。果不再成大化小，出离三界才妥当。种因也觉理应当，继续胡为随喜忙，地狱之火终燃起，受尽作人苦茫茫。

他总揽全藏之后得出的心得是：一切有情，辗转宇宙。终归净土，成就佛位。他的认为是：除非功德圆满的佛陀，其他一切有情都必须到十方佛国参访修行，积功累德。一旦愿力福慧具足，就会功德圆满，成就佛位，度化众生。他写过一副对联：上联是：生苦老苦病苦死苦八苦影随欲愚人身即是苦海。下联是：信佛念佛学佛成佛诸佛护持遍行十方广作佛事。