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 达真堪布:有的人像换鞋垫一样,到处换法门


   日期:2011/11/8 22:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享


  佛为什么说“依义不依词”——依含义不依词句呢?闻法方式里讲过“五不持”,其中有“持文不持义”,是一种过患。“持义”主要说的是要懂得佛法的含义,不是要懂得词句。真正的佛法不是词句上的,而是胜义谛的,是不可言、不可喻,超越我们的语言和思想范围的。我们能表达、能思维的,都不是真正的佛法,不是胜义谛的。然而你们现在是“依词不依义”,只学些词句,不修持它真实的含义。而无我的智慧和空性的智慧这两种智慧都是胜义谛的,是需要通过修行,最后才能证得的。
  
  我们应该怎样修行?我讲过法门平等,不能有分别。但你们总是觉得这个法门好,那个法门不好;这个法门殊胜,那个法门不殊胜。你们哪有判断能力,哪有资格说这些啊?你们怎么知道这个法门好,那个法门不好呢?
  
  还有的人认为都是平等的,不能分别,然后就像换鞋垫一样,到处换法门。《心经》讲“色即是空,空即是色。”平等与不平等,分别与不分别也是一样的,即平等而又不平等,即不平等而又平等;即分别而又不分别,即不分别而又分别。心里无分别,但表面上还是有分别的;体上无分别,但相上还是有分别的。诸法的本性是空的、平等的,但缘起是不平等的。如果缘起是平等的,那就没有善恶、高低、长短之分了。
  
  比如:如果不分别饱和饿,那肯定没有肚子饱,也没有肚子饿的时候,不然应该总是饱,或者总是饿的状态。平等的就是不能变化的,不能变化的肯定就总是饱的,或者总是饿的状态,而且这个状态不能变。这样对人来说吃饭就没有作用了,就不用吃饭了。都是平等的、不变的,还吃饭干什么?所以说是即平等而又不平等。平等即是不平等,不平等即是平等;分别即是不分别,不分别即是分别。这是在相上和体上分别讲的,站的角度不一样。

    ……

    节选自达真堪布《法门平等,而缘起有分别》

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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