居士文章 黄夏年教授：义学大师溥常法师　

居士文章 黄夏年教授：浅议佛教中的科学知识　

居士文章 黄夏年教授：王恩洋先生与唯识学　

居士文章 黄夏年教授：透过“神七”想到的宗教与科学关系　

居士文章 黄夏年教授：首届中日五台山佛教学术会议　

居士文章 黄夏年教授：佛教是反科学的吗：佛法本身最有科学精神　

居士文章 黄夏年教授：王恩洋先生的唯识学著作　

居士文章 黄夏年教授：达摩与佛教文学和生活方式　

居士文章 黄夏年教授：发展佛教教育，关心佛教界学者的建设　

居士文章 黄夏年教授：佛教教育与学术研究浅议　

居士文章 楼宇烈教授：禅学的文本阐释与诗意接受——评吴言生《　

居士文章 楼宇烈教授：圆瑛大师的佛学思想　

居士文章 楼宇烈教授：中国宾川鸡足山佛教文化论坛学术总结　

居士文章 楼宇烈教授：佛学与中国近代哲学　

法师开示 净界法师：福报越大修学净土的障碍越大　

法师开示 净界法师：修学净土法门应该注意的事情　

居士文章 楼宇烈教授：科学时代的佛教定位　

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居士文章 楼宇烈教授：面对当今科学时代 佛教定位何在？　

法师开示 净界法师：学佛首要认清路头　

居士文章 魏道儒教授：明本禅师的禅学思想　

居士文章 魏道儒教授：从《华严十玄门》解析佛学中国化　

居士文章 魏道儒教授：圆瑛大师的禅学　

居士文章 魏道儒教授：佛教学科发展的特点　

居士文章 魏道儒教授：从华严经学到华严宗学　

居士文章 魏道儒教授：宋代禅学的主流——宗果的看话禅体系　

居士文章 魏道儒教授：四《阿含》中的“缘起”和“无常”学说　

居士文章 魏道儒教授：《兜沙经》与华严学的开端　

居士文章 赖永海教授：近现代“人生佛教”与儒家的“人本”哲学　

居士文章 赖永海教授：佛学院教育与大学教育之共性与个性　

居士文章 赖永海教授：从祖师禅到看话禅——宋元禅学管窥　

居士文章 赖永海教授：佛性·本心·良知——陆王心学与佛学　

居士文章 赖永海教授：佛性学说与中国传统文化　

居士文章 赖永海教授：慧能与中国佛教的儒学化　

居士文章 赖永海教授：僧团如何办好佛学研讨会？　

居士文章 赖永海教授：佛教与小说及其它文学艺术形式　

居士文章 徐文明教授：玄高从学佛陀跋陀罗的一桩公案　

居士文章 徐文明教授：单靠科学能够战胜迷信吗　

居士文章 徐文明教授：一枝三葩，三车一乘--评吴言生博士《禅　

居士文章 徐文明教授：佛教哲学简论　

居士文章 徐文明教授：中国佛教哲学佛教于汉代传人中国　

居士文章 徐文明教授：慧愷、真谛与早期唯识学的命运　

居士文章 徐文明教授：津大师与唐代南岳律学传承　

居士文章 徐文明教授：关于少林学的一些思考　

居士文章 方立天教授：心性论－－佛教哲学与中国固有哲学的主要　

居士文章 方立天教授：南北朝禅学　

居士文章 方立天教授：重“禅”与重“性”——学习太虚法师“中　

居士文章 方立天教授：中国佛教哲学的现代意义　

居士文章 方立天教授：佛教：科学之友　

居士文章 方立天教授：慧远的佛学思想