仪是仪则，跟我们中国讲的礼节意思相同。仪是守规矩，有礼，遵守礼节。《大乘义章》第十有这么一段话，「言律仪者，制恶之法，说名为律。行依律戒，故号律仪。其意谓：所谓为律仪者，防恶止非之法，称为戒律。」这戒律的意思就说出来了，防止你作恶，制止你做不善的法，这个「非」是不善，佛这些教诲就称之为戒律。「行为依止于戒律，称为律仪。」我们起心动念、言语造作，守住戒律的规范，决定不能够违背，佛教我们做的，我们应该做，佛教我们不可以做的，我们决定不做，这叫律仪。小乘经裡面的，小乘的戒律多半是制止，禁止我们作恶，大乘菩萨戒裡面偏重在行善。所以小乘叫止持，大乘叫作持，叫你作，你不作你就犯戒。小乘戒多半是制止，禁止你杀生，你不杀生，杀生你就破戒了。
譬如大乘戒裡头，菩萨不好当！在家菩萨、出家菩萨都一样，你住在这个地方，距离你居住的地方四十里，四十里外有法师在那边讲经说法，你要不去听就犯戒了。四十里是什么？一天的来回，你走到那裡去把经听完再回来，一天。如果说我们这个四十里，需要四个小时才走到，回来也四个小时，就听两个钟点经，十个小时。现在从时间算，不能从里数算，那如果你是坐飞机的话，四个小时飞过来，听一部经再回去，这是菩萨！你要不能这样做法，你就犯菩萨戒。所以菩萨讲作持，要求你要给众生做好样子，你样子做不好的话你就犯戒了。所以小乘戒好持，大乘戒难持。大乘的止持，就是不准你做的，是论心不论事，不在事相上，譬如杀生，事实上你没有杀，我恨他，我想杀他，就犯戒了；小乘这个不犯戒，小乘是有行动，结罪，起心动念不管。大乘戒是起心动念，所以大乘比小乘难得多。
文摘恭录—淨土大经解演义（第二九九集）2011/2/23 档名：02-039-0299
