不见己是，也不道人非，实在说，不见己是，不见人过。你为什么会批评别人？你看到人过失。佛菩萨没有看到人过失，人没有过失，你找他的过失找不到，刹那生灭，哪来的过失？所以，经上有两句话，「日日是好日，时时是好时」，没有分别；我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。你从本性上看，「人之初，性本善」，怎么不是好人？他的不好是后天被染污，学坏了。学坏了那个坏是真的？不是真的，那个坏你要去觅它，也是了不可得，只不过是一些不善的念头累积连续的一种幻相，不可得！今天这个问题到底发在什么地方？发在你把这些假相都当真，顺自己意思的，贪恋，想控制、想佔有；不合自己意思，想把他赶走，想把他开除，问题就出在这裡。
祸害的根源是分别、是执着，分别执着当了家，可麻烦了。佛菩萨这些东西没有了，妄想分别执着他统统离开了，他没有妄想分别执着。所以他看这个世界，人人是好人，事事是好事，他在境界裡头不起心、不动念、不分别、不执着，他处理一切事是智慧，不是情识。转识成智就是转情识成智慧，智慧当家就是真心当家，天下太平，什么问题都解决了。这两句话是我们现前应当要学习的，「不见己是，不道人非」，自己做再多的好事，该做的，为什么？本善！一切不善是不该做的，不该做的你也做了，也不怪你，为什么？迷了，迷了就是这个样子。悟了就是佛菩萨，就是一真法界，迷了就是十法界，就是六道三途，法尔如是。「如是持戒，是真持戒。如是修行，是普贤行。如是知见，方契中道」，这是菩萨行。菩萨持戒、菩萨修行，为什么说不见己是？我还没有圆满，我功夫上还欠一大截，我的是处在哪裡？没是处。真的功德修圆满了，证到妙觉位，佛佛道同。哪有一个自以为是的佛陀？没有。没有一个自以为是的菩萨，也没有一个自以为是的须陀洹，你看《金刚经》就明白了，那是如来藉他勉励大家说的话，不是须陀洹自以为是。
文摘恭录—淨土大经解演义（第三Ｏ一集）2011/2/24 档名：02-039-0301
