「戒」，有律仪戒，有摄善法戒，有饶益有情戒，我们前面念过。律仪戒是自善，佛门裡面讲善根福德因缘，我们善根从哪裡来的？从律仪戒裡头种的善根。律仪戒一定是从《弟子规》、《感应篇》下手，我们今天的戒律有名无实，什么原因？我们把根丢掉了。千万不要有分别、有执着，《弟子规》是儒家的不是佛家的，《感应篇》是道教的不是佛教的，我们这样分别执着就错了，你对于大乘完全不了解。真正通达了解大乘，大乘怎么说的？遍法界虚空界是一个生命共同体，自性清淨圆明体，从体上来说称之为佛，佛性、法性都从体上讲的，所以大乘经上说，「一切众生本来是佛」。那我们要问，孔子本来是不是佛？老子本来是不是佛？是，怎么不是，一切众生皆是，不能说孔子、老子是例外的。应化在中国，应以圣贤身得度者即现圣贤身而为说法，这问题不是解决了！在印度，应以佛菩萨身而得度者，即现佛菩萨身而为说法。佛没有一定的身相，佛没有名号，佛没有定法可说，你要明瞭通达这些道理，你是真正认识佛法，你才能学佛，有分别、有执着永远不能入佛门。前面跟诸位说过《金刚经》的宗旨，远离四相，那就入佛门了。《金刚经》的经文讲得很好，小乘初果须陀洹，须陀洹破了四相，须陀洹自己说，如果他没有破四相，释迦牟尼佛就不称他作须陀洹。须陀洹自己承认不承认破四相？他没有这个心，他要有这个心，我破四相了，我没破，执着还有我、还有人；他绝不以为他自己破四相了，那叫真破四相，这个事实真相要懂得。
文摘恭录—淨土大经解演义（第三Ｏ二集）2011/2/25 档名：02-039-0302
