「如《唐译》云：珠宝香华、幢幡缯盖、上妙衣服、饮食汤药，及诸伏藏珍玩所须，皆从菩萨中自然流出」，这是菩萨手中自然流出。「普施众生，利乐有情」。中国古圣先贤所说的道德仁义礼，这是属于礼。古大德告诉我们，上古三皇时代以道治国、治天下，道无为而无所不为，无为而治。到五帝的时候，道没有了，以德治天下。五帝之后三王，三王是夏商周，德也衰了，于是乎用仁，仁者爱人，用爱的教育来治天下。春秋五霸的时候，仁衰了，则用义，所谓讲义气。到秦始皇统一之后，秦始皇是用法，严厉的法律，十五年亡国了。汉取而代之，汉不用法，用礼，汉武帝採取董仲舒的建议，用孔孟学说，以礼治天下。这个制度一直延长到清朝末年，清亡国之后，礼没有了。古人讲了一句话，「礼失而后天下乱」，真的天下大乱了。这些供养是属于礼，佛菩萨来教我们。礼，儒家的礼，在佛法就是戒律、威仪，律仪戒。学佛如果把戒律丢掉了，就是古人讲的礼失而后天下大乱，戒律丢了，佛门就乱了，这一乱，佛就没有了，佛在这个世间有名无实。
善心之人看到这种情形，社会的动乱，佛教的衰没，导致人民痛苦，救自己、救世人怎么个救法？从三教的根本做起，就是救世救教。我们不能从根救起，那我们做的是什么？我们做的跟世间人一样，在毁灭宗教，在毁灭传统文化，在干这个。这是我们自己一定要能够想到的，然后自然有相当高度的警觉性，这个警觉性就知道了，摆在我们面前只有两条路，一个是兴，一个是亡。传统文化能复兴，佛陀教育能复兴，你是走天堂路；传统文化要是灭了，佛陀教育灭了，你是走地狱路。没有选择，就是两条，你走哪一条路？只要发心，不要想到我有多大能力、我有多大智慧，别想这些，只要你尽心尽力去做，功德就圆满。实在没有能力，古人讲的「心有馀而力不足」，你有这个心，一心专念阿弥陀佛，你的功德也是圆满的，因为一句名号具足大圆满，这念佛功德不可思议。你果然能够做到「都摄六根，淨念相继」，你就给世人做了最好的榜样。
文摘恭录—淨土大经解演义（第三Ｏ六集）2011/2/27 档名：02-039-0306
