我在少年时侯，见有前贤排斥佛教，遂以先入之言为主，也随着藐视佛法，这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读，这才大吃一惊，不禁叹道：“假如没有读到这些佛经，几乎虚度一生啊！”今有人从少年至壮年至老至死，从来不曾读过佛经，或以为佛经不屑一读，这可谓是面对宝山而不想入山取宝啊。
又有一类人，虽也读佛经，不过只是为了采掇其中的词藻，借以充实自己谈论的资料，助益文章的笔势，这种人也是自少年至壮年至老年一直到死，从来没有认真地去探究佛经的深妙义理，这可谓是入宝山而不想取宝啊。
又有一类人，虽然也对佛经的义理进行讨论，也曾对人讲演，只不过凭着自己肤浅的认识对佛经释字销文，或妄自标新立异，以竞高下，这种人自少年至壮年直至老死，从来不曾依着经教真修实践，这可谓是把取到的无价之宝当作古玩，有时拿出来鉴赏，有时抱在怀中，有时藏入袖中，到兴致索然时又将它搁在一边。尽管如此，只要佛经语一入阿赖耶识田中，终能成为得度种子，所以说佛经不可不读。
原文如下：
予少时见前贤辟佛，主先入之言，作矮人之视①，罔觉也。偶于戒坛经肆②，请数卷经读之，始大惊曰：“不读如是书，几虚度一生矣！”今人乃有自少而壮而老而死不一过目者，可谓面宝山而不入者也。又一类，虽读之，不过采其辞，致以资谈柄、助笔势，自少而壮而老而死不一究其理者，可谓入宝山而不取者也。又一类，虽讨论，虽讲演，亦不过训字销文、争新竞高，自少而壮而老而死不一真修而实践者，可谓取其宝把玩之、赏鉴之、怀之、袖之而复弃之者也。虽然，一染识田，终成道种。是故佛经不可不读。
【注释】
①矮人之视：比喻己无主见，附和别人以作批评。
②经肆：如同现在的佛经流通处。
