无执著心。
念佛之人，常以智慧观察於一切法，不生执著，是名无执著心。
无执著要什么?要智慧，没有智慧不行，要真实的智慧。
智慧从哪里来的?从清净心来，清净心生智慧。
於世出世间一切法都不能有执著，为什么?
佛在大小乘经教里讲得非常清楚，告诉我们六道轮回从哪来的?就从执著来的。
不再执著了，你就很容易超出轮回;只要你有执著，你就超越不了轮回，轮回是执著变现出来的。
六道之外，佛告诉我们还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这比我们高。
他是什么原因有的?他是有分别心，没有执著心，他有分别心，所以有四圣法界。
执著是烦恼障，无量无边的烦恼都从这里生的，你放下就没事了;分别是所知障，这两种障碍都是障碍人明心见性。
我们要回归自性，这两种障碍都不可以有。
所以在大乘教里佛常说，我们放下执著(见思烦恼断了)证阿罗汉果，成正觉，证阿罗汉果超越六道。
所以六道是个梦境，只要正觉现前六道就没有了，醒过来了，从梦中醒过来了。
醒过来之后还在梦中，六道是梦中里的梦中，那是什么?
四圣法界，四圣法界还是个梦境。
必须把分别放下，於世出世间一切法不再分别，分别心断掉了，那个心比清净心更殊胜。
清净心里面没有执著，有分别;平等心里面不但没有执著，分别也没有了。
我们今天讲和谐、讲和平难，为什么那么难?
什么人做到真正的和谐?菩萨。
阿罗汉都还没做到，为什么?菩萨证得平等心，平等就和了。
极乐世界是什么样的身体?
金刚不坏身，真的是无量寿，不是假的，永远不衰老。
你想不想要?你所居住的环境是七宝宫殿，我们今天这些珍珠玛瑙都做为首饰，宝贵得不得了;西方极乐世界是建筑材料，遍地都是。
黄金宝贵得不得了，极乐世界黄金是铺马路的，像我们这个世间柏油一样，铺马路的。
从这些地方你就想到那个富贵，那是什么?
那是你自己家里本来有的。
真搞清楚、真搞明白，这个世间一点都不稀奇，就像你是个大富大贵的家庭，你今天到这个地方来旅游观光，看到这个地方的土著，戴一些铜的首饰、锡的首饰，你看他觉得美得不得了，你一笑了之，你明白。
确实极乐世界的人，不要说极乐世界，诸天的天人看我们世间的人多可怜。
我们如果一念回光，我们就追上去了。
特别是往生到西方极乐世界，你看凡圣同居土下下品往生是什么境界?
阿弥陀佛自己说的，绝对不是假话，下下品往生也是阿惟越致菩萨。
这就是告诉我们，就怕你不到极乐世界，只怕不去，真正到了极乐世界，最低的品位到那边去，你的享受、你的智慧，你的神通、道力、享受跟七地菩萨一样。
这个法门叫难信之法，真难信!
但是我们相信，佛不打妄语，佛不说假话，佛说的肯定是真的，不是假的，我们真干，那你就真的得到。
这个机会不是千载难逢，千载时间太短了。
彭际清居士告诉我们，「无量劫来稀有难逢的一天」，我们遇到。
武则天给《华严经》做个开经偈，「百千万劫难遭遇」，我们今天遇到了，如果当面错过，那你真的是大错了!
特别是我们看到现前灾难这么多，学佛的同学明了，心里有数，灾难怎么发生的知道，用什么方法化解也知道，可是趁这个殊胜的缘分，我们抓紧念佛往生极乐世界，那就更殊胜了。
今天的环境帮了大忙，为什么?
没有这个环境你还没有发心，对这个世间还有留恋。
这个环境现前知道了，留不住，身外之物一样留不著，连自己身体恐怕也保不住，趁这个机会走多好!
二、三年的时间足够了，古今许多大德给我们做了证明。
所以，要用戒定慧观察一切法，不生执著重要，从我们日常生活当中做起，学释迦牟尼佛一切随缘，饮食起居人家供养什么就吃什么，不要执著、不要分别，从这个地方下手，自己的饮食起居随缘。
不要求任何人，随分度日，老实念佛，这比什么都重要，这叫真修行。
真正的没有执著心，对待一切人，平等对待、和睦相处，六和敬也真的可以得到落实。
