哪有一个真正有智慧的人，不肯勤于听法啊!不能勤于听法，喜欢到处去游玩的人，愚痴啊!没有智慧啊!真正有智慧，对于闻法修持，那真是分秒必争，不敢让宝贵的光阴空过了。
世间人忙什么?
忙衣食。衣食并不是殊胜的利益(胜利)，所以衣食这个事情，足就够了。
跟人家比赛啊!人家今天穿着时髦衣服，明天不买一件觉得赶不上时代了，这个心理作祟害苦了自己。
佛灭度之后，佛法逐渐逐渐的变质了，佛法也会灭坏。在末法这个时代，“比丘多放逸”，这些出家的佛弟子，放逸不遵守教诫了，喜欢大众在一起聚会。
“乐众”就是喜欢大众在一块聚会，不喜欢闲静。悠闲清净他不喜欢，为了饮食利养，“昼夜谈世话”。
“愚” 是愚痴，没有智慧，迷惑颠倒。“梦中”就是形容现在的生活，这人生如梦。“梦”的意思，你在生活里面没有觉悟，不清醒，迷惑颠倒;时时刻刻有恐怖，不能离开恐怖，漂溺在三途六道。
偶而短暂的觉悟了，就发现自己多毁犯，世尊的教诲、教诫，我们没有遵从，不但犯戒而且毁戒，这还得了吗!
不要想了，过去的就过去了;从今天起欢欢喜喜的想佛、念佛，你这个境界就转过来了，你的业障才能消除啊!
对于下劣的人不要轻慢他，乃至于畜生，都不可以轻慢它。你看它这一生是畜生，说不定它畜生的业报报满了，来生得人身，念佛往生，他很快就作佛了，我们还在六道打滚。
这个事情常有，所以不可以瞧不起人，也许那个人一转生，他的成就超过我们。
深信于三宝，他就有救啊!
《戒经》里常说，破戒佛有办法救他，破见佛就没法子救了。
《净土圣贤录》里面记载的，宋朝的莹珂法师，那就是很好的一个例子。
莹珂在世破戒，造作许多的恶业，他之所以得救，他相信三宝，他还相信因果，自己想想将来必定堕阿鼻地狱，想到这个事情，他害怕了，求教于同参道友，有没有方法救他?
这同参道友也很难得，给他一本往生传，叫他自己去看。
他看到人家念佛往生，这个心动了，真的他就发愿念佛求生净土。
他那个心真诚、恳切，念了三天三夜就把阿弥陀佛念来了。
阿弥陀佛告诉他：“你的阳寿还有十年，你好好的修，十年之后，你命终的时候，我来接你。”
莹珂也不容易，他跟阿弥陀佛说：“我的业障太重，禁不起诱惑，人家一引诱，我又犯罪了、又犯过了，那十年我还不晓得造多少的罪业，我十年寿命不要了，现在就跟你走了。”
佛也很慈悲就答应了：“三天以后来接引你。”
他三天就往生了。
我们念佛念了这么久为什么没往生呢?
我们口里头想快一点往生，心里面对这个世界贪恋，舍不得走啊!
他的戒破了，他见没有破，正知正见，他不是邪知邪见。这个正见就是解脱因，他能够得救、他能够往生，不但能够往生，往往往生的品位甚高。
真是一个修行人，一定是言语少，而且言语柔和清净，喜欢安静。这常说的多事不如少事，少事不如无事啊!这是真正修道人啊!
多听经对你有很大的帮助，为什么?断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。经听得少你怀疑，你的信心不够坚强，你会被外面境界转。经听多了道理渐渐搞明白，外面境界就转不动，你自己才能做得了主，不为外境所动，你才能坚持原则，才能成就道业。
