什么是迷信？不了解真相，不加思索，就轻易随便地肯定或者否定，这才是迷信!
我们不能因为有学生学习不好而怪罪孔孟；当然，我们不能因为有僧尼修行不好而诽谤神佛。不是宗教的问题，而是人的问题。
人的肉眼有局限性，视力范围局限在可见光的波长范围内，人的肉眼看的是可见光红橙黄绿青蓝紫及其混合色。蚂蚁只能看到黑白两色。有一种虫，春天生，秋天死，从来不知道有冬天，由于它的见识止步于秋天，它会坚定地认为只有春夏秋季。其实呢，不是那种虫自以为的那样，更别说那些朝生暮死的小虫了，对宇宙的认知更是狭隘。
人不是宇宙众生的造物主。人眼所见，目光狭隘;人耳所听，遗漏片面;人脑所思因为见闻狭隘而固步自封。知道的越多，越觉得自己见识浅薄，确实如此。犹如井底之蛙处在井底，误以为大千世界就这么一个圆，固步自封，圈圈圆圆，转不出来。人看不见氧气，但是它存在；人看不见磁场，但是它存在；人看不见的东东多的去了，我不否认它们存在。
物质是由什么构成的?分子，原子，质子，中子，电子，还是更细微的夸克?那么，夸克是由什么构成的?世界上最细微的物质来自哪里?会不会最后细小的近乎于无?难道“无中生有”是正确的?
哪个是我？3岁的是我，30岁的是我，当我变成70岁的老太太时，我的意识是我还是我。相貌在变化，物质现象在改变，要是说“物质决定意识”，3岁的我和70岁的我不是同一个物质状态，又怎能说是同一个我呢?既然不是同一个我，一直在变，那还有没有我呢？我的意识里有我。佛说：“凡所有相，皆是虚妄”，我体内的细胞也一直在变化，虽然天天见看不出变化，但是经过若干年月，变化就显而易见。看来“无我”这种说法有道理。从长期长远的角度来看的话，“唯心所现”意识决定物质的唯心论会不会比唯物论更加透彻？教科书上虽然认为物质决定意识是对的，但是教科书是人编写的，必有偏见漏洞。教科书上还说“尽信书。不如无书”。带着辩证矛盾的观点，我现在越来越不想被编写教科书的人束缚住我自己求知的奇思妙想。短期来看，唯物论说得过去；长期来看，我自己更加支持唯心论。想了这么多，还是和佛经的一些说法连接起来了。佛的智慧，真是不可思议。
用唯物论，我想不通物质最初的起源是什么，“未知生，焉知死?”。用矛盾辩证法的观点，我还能推论：高高低低，大大小小，生生死死，见或不见，有人会有鬼，有妖魔鬼怪就有神佛护法。我也不敢随便否定这样的猜想：人死后，这个肉身硬件坏掉了，灵魂不能暂存了，会不会因此脱离肉身的束缚显得格外轻盈甚至可以脱离地球的引力穿越到宇宙的另一个星球另一个空间维次而不再是地球的三维空间。看了《地藏经》，我怀疑地狱是那样的吗?看了几遍《无量寿经》之后，觉得佛的智慧不可思议，对五浊恶世的阐述透彻通达。
孔子说过“敬畏神明”。我当然远远不及孔子啦，so I believe 《易经》说：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。世界这么乱，我不想同流合污。不是所有的流行都是益生菌，像那流行感冒，我才不去搀和呢，谁去染谁倒霉!像那灯红酒绿，三精成一毒，专伤不洁女，在黑暗中浓妆艳抹，等到禽兽离去，卸掉画皮，却是一副苍白憔悴病态的鬼样子，还没死呢，就过着鬼道畜生的生活了。同是人，做人的差别怎么就这么大呢?“无知，是一切罪恶的根源” 苏格拉底你这句话让我醍醐灌顶，thank you o(∩_∩)o
各人因果各人了，你是人是鬼还是畜生，是你自己的业力因果，我不能替你生老病死的。世上有高有低，有是有非，有黑有白，我相信：有魔鬼，必有神佛。因果这东东，不管你信不信，它就像无形的手，存在着，好比是哲学里的规律，看不见，却可以透过现象看本质，而这本质，就是规律，就是因果。
清华大学的校训：“厚德载物”，作为国内一流的大学，有厚德配位，自然德高望重。人生百几十年，连自己的身体都留不住，你从哪里来?要到哪里去?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。怀揣着良心，循着善德的道，就算吃苦受罪，也心安理得。
