盖明真实之体，方起真实之慧。住真实之慧，故能开化显示真实之际。真实之际就是一切法的真相，一切法本体的真相、现相的真相、作用的真相，统统开化显示出。它的根本就是真实之体才能够起真实的慧。这真是什么?真实心。真心生智慧，妄心生烦恼。真心是什么样子?真心不动。真心没有起心动念，没有分别执着;有分别执着，有起心动念，不是真心。
菩萨、佛教化众生，好像也有分别执着、也有起心动念，是不是?不是的，他没有起心动念，他没有分别执着。那他为什么分别这个、分别那个?他是随顺众生分别而分别，是你分别，随顺众生执着而执着，要不然讲话讲不通，不懂。
恒顺众生，随喜功德，他自己有没有分别执着?确实没有，他要有，他是凡夫，他跟我一样。这叫妙用!内心如如不动，外面是一切随缘，圆融自在，一丝毫障碍都没有，这就是自性起用。自性的，叫大用无边。因为住真实慧，所以他能够开示，他能够教化众生，他有善巧方便，把人统统都导向觉悟。
「如珠发光，还照珠体」。发光，光就是智慧，智慧光一发，他照自己的自性;换句话说，对自己就非常清楚。然后晓得佛所说的一切经，都是自性智慧流露出来的，没有通过思惟，没有通过想象。通过思惟想象的是凡夫，为什么?用妄心。他们用真心，真心如如不动，真心没有起心动念、没有分别执着，他用这个。真心人人都有，就是你不会用，你要会用，那就叫佛、叫菩萨。
文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二七0集)2013/4/23 檔名：02-040-0270
