八、云何名菩萨不逼恼忍，这是有外缘，“若瞋因缘，烦恼未起，不名为忍”。瞋恚，烦恼没起，这个不叫忍;烦恼起来，心里如如不动，这是忍。“若遇瞋因缘时”，对方，“拳打刀杖，手脚蹴踏，恶口骂詈，于如是中，心不动者，则名为忍”。
这是真的要忍，忍不吃亏，别人没有动手，骂你，所谓洗耳恭听，不要还口，他骂累了，他自然就休息，就不骂了;你要是还口，他骂得高兴，骂得没完没了。别人动手打的时候，让，不动手，随他打;这里头要明了，他拿拳头打。如果他拿着刀，你就得要逃，你要逃避，因为这是有大伤害。决定不能跟他对打，拿拳头打，就让他打几下，打不还手，他打几下之后，他打不下去了。必须还手才打得起来。你这一方打人，另一方让你、随你打，你怎么好意思打下去?尤其是有许多人看到的，一般人同情弱者，不会同情强势的人，所以他自然就算了。甚至于他就不好意思，离开了，你看，很多人看到。
这些事情在现在这个社会常常发生，小冲突演成大的灾难，都是不能忍。如果能忍，没有事情，自己稍微吃一点亏，考验自己忍辱波罗蜜，看这个境界现前能不能忍，能忍就对了。恶口骂詈，这也是常常见到的，在这个境界当中保持不起心、不动念、不分别、不执着，没有怨恨，这是忍。有怨恨，认为我现在力量敌不过你，将来我再报复，这不是忍辱。忍辱的目的是达到禅定，有种报复的念头，这个还是有怨恨在心中，还是属于对立，还是属于冤冤相报，阿赖耶有这个因，将来一定会现行，所以这不是解决问题的办法。
“菩萨若有人来起发瞋恚亦忍，不起发瞋恚亦忍，是名菩萨不逼恼忍。”这一句话的意思深。有人来起发瞋恚，这忍;没有人来起发瞋恚，也忍。这句话意思深，没有这种境界，自己有这个智慧、有这种修为，就是有这种修行的功夫，一切时一切处遇到境界他是自然的，这是菩萨。不是到这个时候想到：佛说的，我应该要忍辱。那你还没有养成习惯，还没有忍辱这种习气，一定要有忍辱的习气。
文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二八二集)2013/4/29 档名：02-040-0282
