念佛时心怎么才能不跑?就要牢牢的拴住，如果心上没有东西自然也不用拴，因为没得跑;而心上起了计较、分别、杂念，我们随着跑了，这个时候佛号和心就脱节了，佛号的持念就成了一个身体的行为，而不是在心地上的修持。所以用识拴住心，用识去评判心，用识去驾驭心，如我说这是用识的修行方法，虽然是在利用根。
那么跑不跑怎么知道的?是根知道的，还是尘知道的?肯定是识知道的，对不对 ?念阿弥陀佛的尘是时刻都在的，我们本性的根也一直都在，怎么跑?怎么贴?让身体去持念圣号是较为容易的，可是心不跑就蛮难了，不信各位可以试试，看看五分钟、十分钟是否能不起杂念都系在佛号上?
身体调整好，就要驾驭心念，用一些合适自己的观法让心不跑，让心一直在这个境界状态中，拴在其中，系在其上，心念一跑马上知道了，就赶紧拉回去，这就对了。
《念佛圆通》里前文提供了一种系念的方法，就是如母忆子，如子忆母，二忆念深，不相远离。用世间最容易寻找到的母子情深的方法去观去念，让心系在这个上。这就和佛陀称呼我们为儿是一样的，只是我们返过来，佛陀称呼我们为儿，那么我们就称呼佛陀为父母，以思念忆念父母的心去念佛，把对父母的感情用佛这个符号去代入。说到这各位是否想到《地藏经》里婆罗门女的念佛了?以忆母故念佛，他就是这样用的，就是真的实现了《念佛圆通》里提到的方法了。
大势至菩萨代表孝道，头像上有一个净瓶，他把父母的舍利安放在头顶，但凡涉及到佛事都是由头顶净瓶向外延的，日子久了舍利化为一片光明;观音菩萨的头像上是一尊佛，观音菩萨代表的是师道。于是这一串并联各位应该有所感悟了，《念佛圆通》里提到的母子关系，大势至菩萨行持，念佛的方法，在这一点上就联系一起了。
所以对他而言这个方法绝对是第一的，所以才说斯为第一这不是虚言。
