阿弥陀佛，大家好，在这部心经里面为什么曾对“五蕴”所提起两次，前一个五蕴是在表现“空性”的作用。虽然是空，但是蕴含着无边无际的作用，真是妙不可言。后面的五蕴是告诫大家，就是一个生灭无常的影像。根本上来讲，是不存在的。
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。这称之为“六根”与“六尘”。这个六是建立在身体上，同时也能体现出不同的作用。也可以称为身体上的感官，这每个器官的作用展现也同时相对应出各种不同的外境。
眼，对应色，(色)指尘世间的一切万物。耳，对应声音。鼻，对味道。舌，能够品尝出苦、辣、甜、酸等作用。身，对应触，身体的感觉。意，对着法，能够辨别事相的好、坏，对、错，高、底，等分别的念头。其实这些六根与六尘是在事相上来体现出来的，其实这些也都是虚幻的。佛告诉我们大家千万不能对此幻象有所执着。
佛慈悲再三分别细微地告诉我们，从五蕴到六根，这都是在事相上起到了不同作用而已。无眼界乃至无意识界。这个“眼”是来说明对尘世间一切万法的分别。本来就不是实有，我们的内心可不能去分别执着，不能被这影像所骗，该放下就放下。这都是意识在分别。其实这个意识根本也是多余的也不可取。
通过这些种种的事相来衬托本体的妙用，虽然是空，是无相，但是它的作用能这么殊胜这么广泛。无所不能，包罗万象。让大家深刻的清楚，这就是真实永恒的自我，所以说就别去狂抓影子了，这些都是唯心所现的，应从根本来造作，念起影现，念尽影除。这多直接。
这就是说明，境随心转是真理。心不能够被境所困。
阿弥陀佛，释桑吉。
