《法华经》前文提到了法华境界。简而言之就是“一称南无佛，皆悉成佛道!”哪怕你以各种散乱的心念称念一声佛号，以此因缘历劫宿生后，终究会有一天因缘成熟，因此因缘而能成就为佛，所以一切众生也都堪做佛，都是未来佛。
最为简单的开启后世佛缘、衔接宿世修持的行为，就是念一句佛号，哪怕面对佛菩萨圣像随便一瞻一礼，或者听闻到佛经的一句一偈。这些前因，或许不会短时间内生发结果，但是终究会有一天萌发，成就为佛。
所以法华境界就是：不管你是什么样的状态、什么样的形态、什么样的心态，只要做下那么一点点的行为，这都会成为后世成就的凭证。
所以大乘的经文里，《地藏经》也好，《普门品》也好，《佛说弥陀经》也好，常常出现每完没了的在经文里重复圣者的名号。如《普门品》非常短，可是里里外外没完没了的出现着观世音菩萨的圣号，这是因为你哪怕读那么一遍，没读明白任何东西，哪怕连里面的供养、赞叹、称念观世音的基础法门都没看到，但是你能念到菩萨的圣号，你的利益就必得了。
这是普门的最低的利益保障，也就是闻名称名，哪怕就是无心之失，哪怕就那么随口一句，或者没有任何主观念头的一个称名，历生数劫后这一声圣号的因缘成熟，也是不可思议的殊胜利益。
理解了法华境界，我们就可以明白，为什么《普门品》内满满都是观世音、观世音、观世音的圣号。
