我们求生净土是为什么?不是为自己，没有自己。真正的自己是什么?真正自己是全宇宙，大乘经上说的，遍法界虚空界一切万法是我自己自性变现出来的。自性变现出来的，我的自性在哪里?所以宗门随便拈一法，祖师就给他印证。真的吗?哪一法不是自性?树木花草是自性，山河大地是自性，虚空是自性，法法皆是，法法皆如，真觉悟了，真明白了。明白之后怎么?真放下。放下，中国这句话讲得非常圆满究竟，那就是什么是放下?于人无争，于世无求，真放下了，没有求、没有争的了，一切随缘。
随缘的样子是欢喜、是好，老和尚看到什么人，好，看到什么事都好，没有看到他遇到有什么事情不高兴的，没有，没有一样不好。你干好事，好，你干坏事也好，为什么?好事等于零，坏事也等于零，你看透了，它们是一样的。你自己没看透，果报不一样，好事的果报三善道，坏事的果报三恶道。三善道跟三恶道是平等的，都是消业的，三善道消善业，三恶道消恶业，自性里头没有业，有业统统都得要消。所以告诉你，断恶修善都不要着相，道理在此地，不着相就没有业。这个道理、这种事实只有佛经讲得透彻，除了佛经之外，你找别的，有说但是说不透彻，佛经说得真透彻。
我们今天把这个东西搞清楚、搞明白了，底下就是我们走路了，怎么做法?那就是真干，真正放下。说明白一点，真正「于人无争，于世无求」，这两句话做到究竟圆满是法身如来。那我们就晓得，所有的菩萨都行这个，这叫菩萨道。菩萨天天不辞辛劳，身行言教度化一切众生，他累不累?不累。为什么不累?没放在心上。放在心上就会累，就会辛苦;不放在心上，没事，作而无作，无作而作，你说他多自在。
海贤老和尚天天种田、种地，那是他的作，往生是晚上走的，白天还做了一天。他有没有放在心上?没放在心上。那为什么要做?做给你们看。你们这里头人有看得懂的、有看不懂的，看懂看不懂都要看。看懂的人要讲给看不懂的人，要让他也明了，好学习，好榜样。所以「我今行菩萨道时」，着重这个行，行就是落实，把看破放下落实了。落实明了那就是看破，看破就是明了，不放在心上就叫放下。「愿成佛，愿一切如佛」，一切都像佛一样，那真的成佛了;成佛跟佛不一样，没成佛，肯定是一样的。
文章恭录—2014净土大经科注第155集2014/12/30
