「则无论凡夫二乘，纵上至三乘(声闻、缘觉、菩萨)，凡是缘修之善行，俱名为恶」。这什么意思?只要你有修，都不是善，为什么?你还有。这个有是什么?有是个妄念。你还有修，你还要参禅，你还要学教，你还要持戒，还要坐禅，全都是恶。为什么是恶?你见不了性，你回不了常寂光。这是以这个为标准，这是终极的标准，圆满究竟的标准是这个。
所以你要晓得，持戒到什么目标?如果你念头没断，就是说你还会有起心动念，还有分别执着，持戒，人道、欲界天，色界天去不了，要修定。从持戒达到修定，三昧现前了，生色界天，色界有十八层天，这修定的。修定连定都不执着了，他怎么?还有个「我都不执着了」，还有这个念头，这个念头还是一个关口，他出不了六道轮回。他如果说修定把定的念头都把它放下，他才能脱离六道轮回，到哪里去?到四圣法界去，声闻、缘觉、菩萨、佛，到这个境界去了。
所以，凡是缘修之善行，俱名为恶，要搞清楚。实际上在哪里修?在相里头修。离开人事物，你到哪修去?不执着，对于人事物不执着，对于人事物不分别，对于人事物不起心不动念，这超越了。你还有修，你起心动念了，起心动念就不能超越，这是超越十法界，超越十法界不能起心动念。我们今天无论修哪个法门，是不是起心动念?是不是分别执着?所以经不能不读。不读经，你对于这些实相，事实真相，不能透彻了解;真正透彻了解，它才管用。
文章恭录—2014净土大经科注第161集2014/01/10
