阿弥陀佛，大家吉祥如意。
今天我们将要共同探讨的是如何能做到念佛三昧。
大家要知道，何为三昧?
这个三昧，是梵语，翻译过来的句子就是正受、正念、正定。
因为佛在世的时候，在印度，所以有很多的名词与语法不是很变通。
但是呢也不能把这些词语给神话了。
凡是属于正法的，它的目的都是让我们众生破迷开悟，让我们了解宇宙真相、自然规律，让我们如何得到身心清净，得到三昧的境界。
我们的正受，就是让我们身，口，意，三密相应。
身，身体的种种感受要清净。
口，要守护清净，语言方面有所选择。
意，就是念头，这个念头更要做到取舍自如。不是说学佛修行就什么也不想，什么事情也不做，不是的。
修行是指内心对事相的不执着，取舍得当，而不是说跑到某个地方什么也不做这是放弃。
修行是在动态中所求的静态。
所以说三昧是指内心的功夫。
三密，身，口，意，这本来就是在作用，身体本来就是一个工具而已。
既然是一个工具，如果得不到用处，那么这个身体有何意义呢?
口，也是起到一个作用的，并不是专一用来念佛的，相互交流，传达信息，汇报表演等等。
意，也是同样起到大用，可以对事相有所规划，有所目标。
这个相不能失去作用。
必须在造作中最关键，要做到取舍自如，也就是说拿得起放得下。
这个三昧简单地讲，就是取舍自如。
见一切相，不离一切相，心不被影像所染。
外不著相，内不动心。
也同，应无所住，而生其心。
这个修行的知见千万不要偏差。
要在事相中，也就是在生活中，有所获取，有所磨练。
不是说离相修行。这个离相指内心不执着，而不是说跑掉了，逃避。
这个三昧，也可以称为般若智慧，能够照破内心的无明网。
让众生能够了解人生的价值观，让众等认清宇宙真相，这是非常重要。
要想能把任何事情做到完美，首先必须要把这个事相弄清楚。
这个事相的来龙去脉都搞不清，就没有办法着手。
我们修行也是如此，若想达到三昧的境界，必须要对事实真相彻底地明了方可按照程序，来进行达到目的。
这个三昧也可以说是正定。
这个正定是建立在般若智慧的基础上。
所以说看破，就是说用智慧能够透视事相的本体，这样才能够让这颗心得到安静，才能够放下对幻相的执着。
在佛法中无论如何，用任何的名词术语，都是同一个目的。
就是让大家所有一切的众等从何而来，从何而去，也就是说让我们的思想意识，回归于自然，让我们心态相融于自然，也就是说我们真正的自我就是与自然无二无别。
我们在影像中可以造作，但绝对不可以对影像有丝毫的贪执。
可以在影像中游戏，但绝不可以入戏。
阿弥陀佛，释桑吉。
