佛教建立在真如自性的理体上，这是真的，正法。凡是建立在阿赖耶的幻相当中，那都叫做外道，都不是正法，为什么?它不能见性。能够见性的法叫正法，不能见性的法就是外道，称之为外道。行于至理之外，至理就是自性，至理就是真心。我们做人，想学佛，想在这一生当中有成就，那我们起心动念、言语造作要与至理相应。行于至理，那是菩萨，那是证果的人。我们这个行与至理相应，就是同一个方向，同一个目标。佛菩萨达到了，我们才起步。这个重要，起步非常重要，方向目标正确。
怎么样才算正确?如佛在经典上所说的，与这个相应是正确的，是佛道，或者说成佛之道，与这个不相应不是佛道。佛教导我们，特别是教导初学，十善业道，相应，跟这个目标方向相同。不杀生，不杀生要怎么学?心里面对于伤害一切众生这个意念没有了，这真正这条戒做到了。我不杀他，我还恨他，我还讨厌他，这都不行，你还有习气在，到时候忍不过你就动手了，所以不能不知道。
不妄语，决定没有欺骗的意念在其中，真诚到极处。不偷盗，决定不能占一点小便宜，一丝一毫小便宜你要是占了它，都叫习气，杀盗YIN的习气。这叫真修行，叫真持戒，持戒不是口头上念的。从这个地方下手开始修行，功夫哪有不得力的道理?我们学佛学了多少年，学了一辈子，这些念头还常常起来，像波浪一样起伏，这不行，这不管用，不能了生死，不能出三界，还是继续搞六道轮回。这今天总得要把它搞透彻、搞明白，才会有受用。
口业：不妄语，诚实，不能说假话，不能欺骗人;不两舌，两舌是挑拨离间，这个很严重，罪很重;不绮语，绮语是花言巧语，存心欺骗;不恶口，恶口是说话难听，叫人家听了不舒服，口四业。起心动念，不贪、不瞋、不痴，贪瞋痴的念头断掉了。这叫持戒。戒帮助你得定，定开智慧。为什么定开智慧?能大师后头一句说「何期自性，本无动摇」，本无动摇就是自性本定，真心是什么样?真心是定的。所以修定就接近真心，定到一定的程度，自性的门就开了，这个定你得到了，得到就开悟，无量智慧起来了。
文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第372集2016/9/29
