有相修为与信佛修行完全是两个概念。
阿弥陀佛，大家好，这个尘世间是非常殊胜之“奇”妙，而不是“神”妙。
这个奇是惊讶，想象不到，恍然大悟，也就是说它是有所依据、有所存在的意思。
神，无中生有，突然存在，刹那间消失，若有若无的感觉，来无踪去无影，用这种的思维方式去衡量佛法是大错特错。
大自然的一切万物的演变它是有程序的，绝不是凭空而起。
虽然是由空性在作用，它是有程序的，遇缘而生，遇缘而灭。它是有规则的。
所以想在道业上有所突破进展，必须要了解佛法，认识佛教。
修行是在有相之中要造作，在造作中一定要广发菩提心。
比如按照《弟子规》，“仁义礼智信”及“五戒十善”等等，这些有相修为与信佛修行完全是两个概念。大家一定要清楚。
在有相上的修行与执着，比如积德行善，做好人，学《弟子规》等这与学佛修行是两码事，大家不能对此误会。佛法是无为法。
佛在《金刚经》里面明确说明，一切贤圣皆以无为法而有差别。
就是说所有的一切证到三藐三菩提的境界，都是以无为的方式来进行修行。
虽然方法不同种类，千差万别，但是必须要统一一个目的，以无为为主题。
所以说我们的修行一定要以无相为本，无住为宗。这样才能够青云直上，到达彼岸。
“修行”的用义很多。做一个好人也是一种修行。锻炼身体，保持身体健康，也是一种修行。我们修行必须要把目标一定要明确。
现在的人们也分不清性质。鱼目混珠没有办法了。
希望大家做任何事项都需要目的明确，然后再进行造作。否则一事无成。
虽然佛法是无为，也不能够离开这个有为，也就是说若想修成佛道不能离开世间法，日常生活。
在有为之中有所磨炼。发菩提心，放生，布施，供养，这都是让我们破除“我执”，这就称为福慧双修。
所有的一切罪业都是来自于“我执”。
修行首先要破除，用种种的发心来驱除。这个非常重要。
这个驱除是内心不著相，而不是把外在的身体相给破灭了。
尤其我们打坐，在打坐期间也分阶段，初期心态静不了，可以观想佛呀，菩萨呀，手印啊，就是说选择一个目标，把所有的妄念聚集在一个条件上。
这样子照做时间久了，就会慢慢的心态沉淀。把这颗妄念回归于零。回归于童真年代。
这样继续功夫觉得安稳了，逐步还得把这些作为驱除掉，还得继续努力安住。
这个阶段功夫成熟了，才进行第二个“净”的期间。
这样心态在事项之中造作就不会迷茫，也不会混乱。
这就开始锻炼这个禅定，由浅入深，一直到达终点，与大自然融合为一体。
这就是我们大家这一生，所要努力进取的真正的人生目标。
阿弥陀佛，释桑吉。
