说苦海无边回头是岸，这个回头就是指转念，转念当下即是。
阿弥陀佛，诸位同学，大家好。
关于学佛修行的这个程序其中也包括，大乘佛法与小乘佛法，大乘教与小乘教。那么这四个类型从哪个方面去分呢?
比如小乘佛教是让我们大家弃恶从善，就是在事相中造作的同时，善恶分明，取舍分明，儒家思想，《弟子规》，仁义礼智信。
当然了，作为一个佛弟子也必须要做到这些。因为能够做到这些才能够成一个合格的人。
那么想了脱轮回，修行成正果，必须要从人道，做人的基础开始起步行走，否则也是不可能的。这是小乘佛教。
大乘佛教就是让众生彻底地走向解脱，超凡入圣，脱离轮回的苦海。这是大乘佛教。
大乘佛教里面也有小乘法与大乘法。小乘法就是立出来一个条件，来让大家有所目标地来投入。
比如有个西方极乐世界，有一个阿弥陀佛，在那里接引众生，还有，东方，南方，北方，等等。
借助外相的助缘增加我们修行的信心。借用一个相这样的条件来对我们的摄受。
大乘法，不立任何事相，直接直指心性，万法当体即空，要直接断除外相，破除我执，就如同《金刚经》里面所讲：一切无住。
这些对我们的教学的方式，首先针对我们个人的根基而施教，比如从三恶道投胎转过来的众生，必须要从仁义礼智信，《弟子规》开始，才能够慢慢地转变自心的恶习。
贪嗔痴慢疑，杀盗YIN妄酒，两舌，恶口，花言巧语等这些罪业。这些罪业必须要消除才能够切入佛门，方可修行。
这些恶习断除不了，根本没有办法修行。修成正果谈何容易。
要想修行成正果、了脱轮回，必须要从人道开始修。
如果这个修行人本来所具有人道的标准，开始就可以进去佛法来修行，当然了，这里面还得要分一下，也得看个人的年龄、根基，来进行为他(她)们讲一些小乘法，与大乘法。
有的根基较弱没有任何目标，她们不知道如何方向去走。没有办法只能让他们学习小乘法，一心念佛，往生西方极乐世界。学习《无量寿经》，及《阿弥陀经》即可。
根基坚强，可以单刀直入，直达心性。
这样的根基就可以直接进入大乘法。从有相直接切入无相。
就如同六祖一样，应无所住，而生其心。开悟了，内心当下豁然开朗，拨云见日，皓月当空，清清楚楚，明明了了。
我们现在这样子的症状很少。这是再来人，为我们的表法。
但是我们一定要努力。虽然不是顿悟类型，但是我们大家要坚持不懈努力，将来有一天也会到达终点站。
主要要具备足够的信心，要具备足够的毅力。大家一定要肯切发愿，有愿则行。
我们大家要共同携手同行，努力觉悟自心，突破自我勇敢直前，一定要到达我们所理想的终点。
关于到达终点的距离，是没有固定的距离，也没有固定的时间性。
说苦海无边回头是岸，这个回头就是指转念，转念当下即是，这是非常关键的。
阿弥陀佛，释桑吉。
