见思烦恼在《华严经》里面叫执着，尘沙烦恼《华严经》里面叫分别，无明烦恼《华严经》里头叫妄想;《华严》说的妄想、分别、执着，就是一般大乘经上讲的无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。烦恼从哪里起的?就是无明。
佛用的「无明」这个名字用得好，无明上加个无始，无始无明，这两个字加得妙绝了。无始无明是什么意思?就是说明无明没有开始，无明是假的，不是真的，只要你不执着、不理会，它不碍事。可是分别、执着碍事，执着制造六道轮回。
就是六道轮回从执着来的，就是见思烦恼;见思烦恼断了，六道轮回不见了。得解脱益，解就是解开，把六道轮回解开;脱是脱离，你离开六道轮回了，阿罗汉。那我们要学，怎么个解脱法?眼见色、耳闻声、鼻闻香、舌尝味、身体的接触，还有起心动念，起心动念是意业，你看看，眼耳鼻舌身意，这叫六根。
六根接触外面的对象，眼见的是色，眼根所见的统统叫做色，耳根所对的统统叫声，鼻所对的叫做香，舌头尝的这叫味，身是接触，起心动念对的是法。六根对六尘，对在六尘里面，你不执着、不分别，看得很清楚、听得很清楚，我们通常讲根本没有放在心上，这就对了，这就是阿罗汉，他就超越六道，六道就不见了。我们呢?我们完全把它执着了，以为它是真的。眼见色把色放在心上，耳闻声把声放在心上，这个麻烦大了。
放在心上，合乎自己的意思就欢喜，不合自己的意思就讨厌，这就生起什么?爱、憎，爱憎是烦恼。自性清净心里头没有爱憎，现在你是六根对六尘境界起的烦恼，这起烦恼了。如果你统统不放在心上，见色闻声都不起烦恼，心是清净的。我们的经题上「清净平等觉」，清净是阿罗汉的心，平等是菩萨心。我们明白这个道理，就晓得什么叫修行，什么叫功夫。
文章恭录—2012净土大经科注第640集2014/03/03
