要是开悟了是不是就没有生死烦恼?悟有大悟、有小悟，小悟不知道多少千万次，大悟也不晓得有多少千万次，所以我们不能含糊笼统说，开悟就没有轮回生死了，那是要讲究标准的。这个标准要讲很难懂，为什么?就是层次太多了。如果从净土法门里面来讲比较容易体会，为什么?净土法门里面讲的层次不多，只有三个层次，理一心、事一心、功夫成片，就三个层次。这三个层次，如果我们拿教下断证的功夫来比配一下，功夫成一片就是小乘里面讲的初果。你八十八品见惑要是不断，你的功夫怎么能成片?成不了一片。功夫成片就有资格带业往生，决定有把握，临终的时候用不著人家助念，嫌它麻烦，真的有把握，这是功夫成片，没得一心。事一心不乱是四果罗汉的功夫，到这个时候三界六道生死轮回当然没有了，为什么?连三界九地八十一品思惑也断了。见思断证跟诸位连续讲了三、四天，讲了不少时间，大概是讲了四次。为什么要细讲?这是关键的所在，见思烦恼的头数不了解、来源不晓得，你从哪里下手?你要是不断，换句话说，我们的功夫就不得力。你要晓得这个情形，这见思烦恼从哪来的、有多少头数，我们念佛的力量能够控制得住，功夫得力了，才能够伏断烦恼。念到理一心不乱，分破无明，这个时候证得法身，西方极乐世界生实报庄严土，花开见佛上品上生，这个时候才悟无生法忍。
换句话说，《楞严经》所讲的境界就是无生法忍菩萨的境界。你要是念到理一心，你再看《楞严经》那就不一样，句句话都会在心坎上，完全消归自性。这个境界就不相同，才知道一切法不生不灭，一切法的显现随心应量。再给诸位说，一切法我们自性当中本来具足，不是外来的，是自己本来具足的。我们虽然本来具足，可是自己没有能力显现，受业力支配，这很冤枉。如果你要是自己能够支配，譬如人都有作梦的能力，那天天晚上做好梦不是很自在吗?不能够支配的，天天晚上做恶梦，苦!做好梦就好像佛菩萨、人天的胜境，做恶梦就好比三恶道，凡所有相皆是虚妄。十法界依正庄严都是自性具足的。你想往生西方极乐世界，极乐世界在哪里?自己心里变现的，心外无法、法外无心，所谓「自性弥陀，唯心净土」，自己变现的。现在问题就是你会不会变、你会不会现?理上讲，各个都应该现;事上说，你是被无明烦恼二障盖覆住，想现也现不出来，所现的是六道轮回，苦海无边，你现的是这个境界，你是不了解宇宙人生事实的真相。
摘自 楞严经 (第九十二集) 1981
台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0092
