要发心在有相之中努力地随缘造作，无论如何造作但是内心不取于相，如如不动。
阿弥陀佛，大家好，光阴似箭，日月如梭，转眼间又是一个春季的来临。不知不觉又度过了多少个轮回。
我们一定要警示自己。对自己的检验，是否道业上有所进展，也曾步入了佛门，佛号也念了很久，经典也诵了很多，高人也见了很多。
可是呢，内心的境界提高了多少?对事相舍下了多少?烦恼是增还是减?习气转变了多少?自身的境是否转变?等等。
大家要知道，检验自身的环境，就能够了解到自己所修行的程度。也就是说看到了果报，就能够对前因(发心的造作)一目了然。
如是因、果，这是自然规律，如影随形。
如果得到了相应的福报，那么我们的内心也不能执着。因为这些福报也是影像而已，过往烟云，水中之月。
如果自身的环境没有转变，说明自心觉悟的程度不够。
有的人说了，我这些年反复的听经闻法，道理我都了如指掌，我都放下了，什么也不作为了，就是一心修行深心清净。是不是呢?
自欺欺人，这样子的表现，可以把它当成修行的过程，绝不可以误以为终点，到此为止就这么修。
这是偏激的，这不是真正的修行，也就是说这种的修行方式属于小乖，自私自利的修行，放弃了所有的一切。
这是不会有所大成就的，我执甚深，谈何了脱生死。若想真正的有所成就，必须要福慧双修。
何为福慧双修呢?
千万不要选择放弃。而是要发心在有相之中努力地随缘造作，无论如何造作但是内心不取于相，如如不动。这是大乘的修为。
放下与放弃这是两种概念，不能错误理解。
修行必须要务实，若想达到了脱轮回苦海的目的，必须在有生之年真枪实弹地去演练。广发菩提心去应对一切。
如同《金刚经》里佛曾告诉我们大家，努力做布施的功德：法布施，色布施，财布施，身布施，无畏布施，等等。
这样千锤百炼做到取舍自如，那么到了用武之时水到渠成，自然的就顺理成章。
否则做不到这些，光说不练，纸上谈兵，到用武之时悔之晚矣。
佛法根本就不起作用，为什么呢?
因为自心没有真正的觉悟。
如果在事相上做不到，发不出这种慈悲的心，菩提心生不起来，同时呢根本谈不上学佛或者信佛。
所以大家发心步入佛门，必须要首先了解佛法的真实的教义。
如同我们驾驶车辆，所去的方向目标不明确，没有办法前行。
首先要把修行的目的弄清楚，然后再有程序地深入。
一定要深入经典，按照佛的引导方向依教奉行，方可了脱六道轮回。
我们大家一定要深刻地觉悟，六道轮回就是如同我们面临着万丈深渊，一步失足，万劫难复。
人身难得，佛法难闻，望众亲早日归来，永脱轮回。
阿弥陀佛，释桑吉。
