阿弥陀佛，大家好。
我为什么再三的唠叨，修行中，要注意实际，实际指的是什么?
指的就是发心布施，做种种的功德，用一颗菩提心去造作，这样才能消除自心的业障，不良习气：贪，嗔，痴，慢，疑;杀，盗，YIN，妄，酒;两舌，恶口，花言巧语，等。
这些业习障碍着自心的清净。这些恶习的根源，主要来自于“我执”。若想达到目的，必须要消除我执。
佛在《金刚经》里面再三地告诉大家，有相的皆为虚妄。所以说，我相，人相，众生相，寿者相，皆是不可取。我相，人相，众生相，寿者相皆是虚妄。
真正的自我是无相，无相无无相。 就是说虽然是无相，但是它能够生万物，能够起到作用。
所以说在修行的过程中，必须要注意每一个细小的环节。
初学到这个期间，存在着很多细小的环节。
从悟道到证道期间，也是存在很多细小的环节。
要是靠自己去行走，自编自演，很容易走偏激。
别说是佛法，就连世间法，每一个行业取得优秀的成果，都需要一个良好的老师，进行对我们的程序引导。
它都有不同程序。这个程序都基本差不多，根据每个人可以灵活的变动。
修行也好，世间法也好，都讲究根基，缘分。
世间法指的是，每一行的艺术，若想把每一行的艺术练得登峰造极，也讲究缘分，根基。世间称为天赋。为什么这样的语言呢?
因为众生不了解什么是轮回，也不知道有轮回。所以说称为“天赋”。其实也同佛门中所讲的“串习”，就是说前世的业习所遗留过来的。
比如，一个人前生是画家，书法家，歌唱家，音乐家等，那么他在转世为人的时候，他们的这些的业习自然就会遗留过来，这就是天赋。
缘分，机缘意义是不同的，缘分是建立在两个条件上。机缘是指时间的巧合。
在修行的过程中主要的，对心态的转变。要以内心为轴，不要对外境的执着。心转，境就转。
为什么说不同的境界，观察同一个事相，所表达的观点却不是同一个了，千差万别。
必须要从内心去下功夫才是。要把自心回归于零点，或者回归于童心。这都是大概作一个比喻而已。真正的纯净要胜于此心。
这个信、愿、行三学很重要。
贪，嗔，痴三毒也绝不可取。
身，口，意三密必须要证。
佛，法，僧三宝必须要亲近。
在修学的过程中，有任何的问题我们要常沟通，或及时沟通。
每个人在修行的途中，因缘不同，根基不同所遇到的境也是不同。我只能分别来对大家引导。
也就是说遇到的情况是不同，想要化解的方法也是有差别的，因人而施教。
阿弥陀佛，释桑吉。
