阿弥陀佛，诸位同学，大家好。
在修学的过程中：
第一，对尘世间的一切事相都不要去有所执着。
第二，无论是相信哪个教派有所诚意可以，不能痴迷。
学习佛法也是如此，更不能“痴迷”，佛曾告诉大家要以义故。
大家要听明白，痴迷与真诚的意义是有所不同的。
真诚或虔诚这个心态是说明清楚明了的表现，取舍有度。
痴迷就不同了，是一个病态愚痴、思维麻木的表现，没有任何的方向感，失去了知觉性。
所以说大家在学佛修行中更不能痴迷。用痴迷的方式做任何事情都不会有所成绩的。最关键的是智慧的成就。
有的人说，师父我修行得很努力，世间的事情我都放下了，不执着了，现在就是一心向佛，学习佛法。
这一天也很累，今天诵这个经，明天又换另一个经，过几天再学另一个咒等等，学佛修行在没有证悟之前，必须要一门深入。
无论你选择了哪部经典，只要适合自己的，最好是让善知识来帮助我们的选择。
然后一门深入即可，千万不要杂修。一部经典，一句佛号，完全足够我们出离轮回的本钱。
我们要了解经教里面的教义，这个是非常重要，所有的经教同义不同语。诸法平等，无有高下。
所有的三藏十二部经教里面所讲的都是“心”法。让我们众生如何“安心”。
就是说怎么样能把我们内心的妄想，分别，执着的心态得以安住，静止。就是这么点事。
既然是让我们把妄念静止下来，就是一句佛号就已足够。所以说诵经的目的就是用来，让我们大家明了怎样“安心”。
为什么要安心呢?
究竟这颗心是什么?
这都是佛曾在经典向我们大家来说明的。
我们修学的人，必须要通过学习经典的程序来对“心”，有所了解。
我们佛法中所称为的“心”，可不是身体中的那个器官，不是那个心脏的心。
这个“心”，是无所不能，也就是说宇宙中的一切，都是这颗“心”在起到作用。
这个心，也不是心，是名为心。
就是说这个心它不是有任何的形状，它没有任何的形状。它只是自然界中所存在的这个能量。在佛法中称呼它为心，心性，如来，空性，性海，等等不同的名字。
在《心经》里面与《金刚经》里面，明确地说明了它的作用及它的体相特征。
我们修学的人们必须要从经典开始入手学习，深入经教，了解自心，找到属于永恒的自我。
说是找到，其实不是找，说见无所见，找无可找，为什么这样说呢?
因为万相的本体是空性，它是无相的，怎么见到，怎么去找?
只能用两种方式合一：
第一，学习佛法，去经教里面先大致去，对心性的一个初步的认识与了解。
另一个方面想办法，把我们的思想意识静止下来，因为我们的心性是静态，要想接近那个如如不动的心性，就得把自己的心态静止下来，与如如不动的空性融合为一。
这样才能够称为找到或见到。就是这样子的，皆为当下一念间。
阿弥陀佛，释桑吉。
